沈德寿与他的藏书精神

王杰

摘要：私家藏书活动自书籍出现后，勤学好问的人揽集天下书本，刻苦钻研。到了清代时期，藏书活动到达了全盛时期，尤其以江浙一带最为盛行。有绛云楼主钱谦益、传是楼徐乾学、曝书亭朱彝尊、抱经堂卢文弨、爱日精庐张金吾等等，这些人投身于藏书活动，同时也推动了文献学的发展，促进了目录学、版本学、校勘学逐渐的走向系统和成熟。本文重点研究晚清私家藏书人沈德寿著录其《抱经楼藏书志》时所体现的藏书精神。

关键词：沈德寿；私家藏书；版本；求书

一、沈德寿的生平

我国清代私家藏书事业空前繁荣，浙江一带尤盛，这一时期“大抵收藏书籍之家，惟吴中苏郡、虞山、昆山、浙中嘉、湖、杭、宁、绍最多。” （1）尤其是清代乾嘉之后，这里成为了全国私家藏书最活跃的地区，誉满华夏的名家名楼群星灿烂。浙江慈溪有一座古桥，名叫“沈师桥”，这里有一种说法：走出去十里路，周围大部分的人都还姓沈。沈氏家族在这里已经延续了六百年，而《抱经楼藏书志》的作者沈德寿的家乡就在这里。

沈德寿字长龄，一字鹤年，号铁仙，又号仰峰、药庵，别号窳民。世代居住在慈溪北乡师桥。祖父讳纯礼，父讳汉才，几代人都是商贾之家，专注于药业。陈师范的《沈药庵先生生圹志》作于壬戌孟春（1922年），内容中提及《生圹志》撰写当年沈德寿61岁，可以算出他出生于同治元年（1862），卒年还有待考证，目前没有资料记载。

《生壙志》中记载：“先生幼而聪颖，得祖翁欢，年十九随侍祖翁赴湖州新市镇，游宋世滋先生门” （2）在这个学习的过程中，他就对古人书画以及历朝诸家尺牍产生了兴趣。沈德寿内心深处一直埋藏着对藏书的热情，这份热情的来源在《抱经楼藏书志》的自序中提到过：“惟书是求，余盖有源意焉，间尝稽吾族家谱，梁时休文公聚书两万卷，是时啧啧咸称盛举。”③（在翻阅家谱时，看到了先祖的藏书盛举就引得沈德寿在心中对书籍与知识的向往。而后来的一次契机，让他开始真正的投入到了收藏书籍的活动中来。清光绪十年甲申春（1884），沈德寿赴湖州拜访陆心源，时年五十岁的陆心源见沈德寿年轻好学，乃牵手登楼，陆心源设皕宋楼专藏宋元珍本，在江浙一带闻名遐迩，沈德寿在这次观察中大开眼界，并向陆心源讨教了收藏图书的方法，学习了藏书楼的摆放布置。回乡之后便开始遍搜书肆，兼采旧藏，不遑他事，惟书是求。经过他二十余年的不懈努力，集各类著录三万五千余卷，终在光绪三十二年（1906年）作《抱经楼藏书志》一书，待后人将其藏书一览。《抱经楼藏书志》收录书籍共1486种，全书64卷，其中经部14卷，史部17卷，子部19卷，集部14卷。慈溪陈邦瑞、镇海范寿金为其作序，这本汇集沈德寿心血的藏书目录，就宣告于世了。

二、沈德寿的藏书精神

沈德寿非钟鸣鼎食之家，却愿掷重金寻求善本珍本。他虽然没有深厚的家学渊源，但他个人在版本鉴别、考据校对上颇为用心，对于书籍整理考订也是兢兢业业。他藏书万千从不专私，乐于将书籍借阅、传抄于他人，为文献的保留和书籍的流传做出了贡献。

（一）“愿意薄富贵而厚于书”

虽然沈德寿“身不膺簪组，明不出里闾”“家仅中人产” （4），但是他并没有因为这些而放弃自己的雄心，他在自序中表示：“余仅温饱，不能巨资购书，则惟自奉俭，不用无益之费，辄遇异书，倾囊必购，人皆迂而笑之。余以为夙好在此，愿薄富贵而厚于书。” （5）从“愿薄富贵而厚于书”一句话中就可窥探出沈德寿对于藏书是不惜重资的，虽然他并不是大富大贵的家庭，祖上也没有荫庇留下过多财赀，但是在书里我们还是能找到许多沈德寿购书的实例的。“乾隆元年，稽曾筠纂修《浙江通志》以示余，余窃以是书搜访有年，曾不一觏，许偿价银八十番而归。” （6）从上可知这本敕造《浙江通志》二百八十卷（乾隆元年梨本）就是沈德寿巧遇而购的，回去后还将此书重新装订，一部巨帙颇为壮观。后来他又去过很多大的城邑都没有再遇到这本书，愈发觉得此书十足宝贵。卷三六中还记录了他托人去日本购买大德重校《圣济总录》二百卷一事，后沈药庵写道：“时违一载余，始于神户坊间搜罗东洋刊本《圣济总录》一册，什袭珍藏，宝如拱璧，且价亦甚昂云” （7）由此看出沈德寿不仅喜欢买珍本，对卷数多的书也是不惜巨资，还专门托人从异国寻找带回。也显露出沈德寿醉心于藏书，不怕阻碍，为了书甚至“苛待”自己的精神。

（二）“惓惓于古，乐此不疲”

对于古代书籍的热爱不仅仅停留在收藏上，对于手中书籍的内容、版本等方面，沈德寿也是十分注重。在《珩璜新论》条目下沈德寿解题曰：“《珩璜新论》一卷，宋孔平仲撰，明人红丝阑手写本也。予在郡城时，以青蚨四百购于秀文斋书坊，丙午八月中闲居无事，检架上各丛书拟校，读之而未得终，恐有亥豕鲁鱼为读者所病，拟再访善本重为校雠，爰书数语以志不忘云。” （8）这本朱色界栏的《珩璜新论》是沈德寿四百钱购来，买来之后并没有只为单纯增加一下自己的藏书数量而置之不理，还是想用自己的其他藏书校对一下，不过没有找到合适的书籍。他仍没有就此放弃，将这件事一直惦记在心上，打算寻得善本之后再重新进行校雠。可见他对书籍内容校对认真仔细，避免疏漏，为后人能读到善本图书尽一份力。在《汉泉曹文贞公诗集》一 书后案中作者提及：“曹文贞公汉泉漫稿其子复亨所编，有张梦臣、欧阳原功、苏伯修、吕仲实序，及吴闲间后序，附以神道碑礼部尚书曹鉴撰画像赞，王士熙撰祭文，哀辞门人蒋德邻、赵楷等挽章，门生陆介著甚备其为完书无疑。”他将一书之包含逐一列举，让人快速了解此书。不过他细心发现书籍不妥之处：“然止诗九卷，乐府一卷传之，有诗文十卷，盖未足信。传又云子六人孙十人皆显仕。据神道碑子震哼、谦亨、泰亨皆前卒，初未登显仕，而谦亨并未得官，史之难信如此耳。” （9）发现书中说是诗文一共十卷，但是实际上自己写的只有九卷，并不足十卷。而且书记子孙皆显仕，但是沈德寿根据神道碑考证，他的儿子去世都较早，生前也没有得到官吏职称。

他这种对待书籍严谨认真的态度也得到了其他人的认可。他的好友曹梦山在《东观奏记》一书后有“曹梦山记”云：“乙己夏六月，余由馆旋里，闲居无所事，捡箧中得《东观奏记》一书，读之未竟，遂袖而归馆。置案间，越二日，旧主人药庵先生来见是书，手之而不释，随命其三文郎樵怡手写一册，间有破碎疑似不能定，而属余校读一过，余亦因无善本苦之，先生拟访得旧刊本，重与校雠以成全璧。乃叹余学之陋不足与于斯，而如先生惓惓于古，乐此不疲者，今世书几人哉？爰赘数语，以志敬服先生之志。” （10）沈德寿在藏书一事上的醉心与专注，不惜奔波劳苦，为了得到其他版本来考证校雠的精神，得到好友之无限敬佩。

沈德寿将自己的藏书楼称为抱经楼，是“沈德寿的保管图书之所，位于今浙江省慈溪市观海卫镇塘下村基房。” （11）是沈德寿的祖房，他在祖房中专门准备了一个屋子用于藏书。在书中关于藏书地点及其藏书屋名，沈德寿在书中各处有不同记载，如：二十六卷《敕修浙江通志》后跋“书于百幅庵之尚?庐” （12）、四十三卷《珩璜新论》后跋“慈水沈德寿识于守先居之百幅庵。” （13）、二十六卷《朝邑县志》后跋“识于尚?庐之抱经楼” （14）、五十一卷《李太白文集》后跋“识于抱经楼之寿石山房” （15），虽书斋名字辗转反复，但可以从中看出应该都是说同一处。沈德寿的钱财都用于書籍的收藏访寻，“家仅中人产”的他也无力建造其他的书屋。这更加突出了他将精力金钱都付诸于他的藏书活动中，而一个个名字“百幅”“抱经”“尚?”也透露出沈德寿对书画的喜爱和在知识面前谦逊的态度。他这种对待书籍的热爱、追求，对待知识的严谨、考究汇聚成了他闪烁着光芒的藏书精神，在当下这种知识快餐的时代里，如此这般的藏书精神是值得大家所学习的。

注释：

（1）陈心蓉.清代嘉兴私家藏书的繁盛及其原因[J].兰台世界，2009，（11）：56-57.

（2）陈师范.《沈药庵先生生圹志》慈溪博物馆藏

（3）沈德寿.《抱经楼藏书志·序》.中华书局出版社1987年版，第3页。

（4）沈德寿.《抱经楼藏书志·序》.中华书局出版社1987年版，第3页。

（5）沈德寿.《抱经楼藏书志·序》.中华书局出版社1987年版，第3页。

（6）沈德寿.《抱经楼藏书志》.中华书局出版社1987年版，第292页。

（7）《抱经楼藏书志》第402页。

（8）沈德寿《抱经楼藏书志》第481页。

（9）《抱经楼藏书志》第694页。

（10）《抱经楼藏书志》第210页。

（11）童银舫 王孙荣《沈德寿抱经楼》收录于《甬成藏书楼》第188页

（12）《抱经楼藏书志》第292页。

（13）《抱经楼藏书志》第482页。

（14）《抱经楼藏书志》第291页。

（15）《抱经楼藏书志》第587页。

参考文献：

[1]赵国璋、潘树广·文献学大辞典[M].广陵书社，2005.

[2]骆兆平·伏跗室书藏记[M].宁波出版社，2012.

[3]孙殿起·贩书偶记[M].中华书局，1959.

[4]吴晗·江浙藏书家史略[M].中华书局，1981.

[5]陈师范·沈药庵先生生圹志.

[6]王孙荣·琅嬛福地抱经楼[J].慈溪日报，2010，8，5.

[7]童银舫·沈德寿与抱经楼[J].图书馆研究与工作，2002，3.

（作者单位：内蒙古师范大学）