浅谈《颜氏家训》一书对对外汉语教学的启发

汪海伟

摘要：《颜氏家训》作为我国最早的一部家庭家教育专著，其中蕴含的一些教育思想和艺术魅力不仅在那个时代大放光彩，时至今天，对今天的国内教育界 也依然具有极大的参考价值。甚至其中的一些教育思想和礼仪文化对当前的对外汉语教育也有一定的启发意义。

关键词：《颜氏家训》；教育思想；礼仪传统；对外汉语教学

《颜氏家训》是中国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，也是一部学术著作，全书共七卷，包括《序致》、《教子》、《兄弟》、《后娶》、《治家》、《风操》、《慕贤》、《勉学》、《文章》、《名实》、《涉务》、《省事》、《止足》、《诫兵》、《养生》、《归心》、《书证》、《音辞》、《杂艺》、《终制》共二十篇。其内容涉及很多领域，强调教育体系应以儒学为核心，尤其注重对孩子的早期教育，并对儒学、文学、佛学、历史、文字、民俗、社会、伦理等方面提出了自己独到的见解。笔者发现，颜之推在该书中阐明的一些教育思想不仅对当今国内教育具有借鉴意义，当对外汉语教育也具有一定的启发作用，尤其其中揭示的一些民族礼仪文化传统，同样可以有选择的运用于对外汉语教学的文化教学中去，以便外国学生更好的了解中国的传统文化，更好的理解彼此文化上的差异，从而减少文化冲突，增强他们跨文化交际的能力。

一、《颜氏家训》中的教育思想与对外汉语教学

《颜氏家训》的《教子》篇中，颜之推集中阐述了“及早施教，勿施时机”的思想。他甚至强调了“胎教”的重要性，这在当时看来不能不说是一个很有远见的看法，因为直到今天我们也不能否认良好的胎教确实对婴儿的成长具有一定的作用。

“凡庶纵不能尔，当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止。比及数岁，可省笞罚。”

在颜之推看来，早施教可以收到良好的效果，并且可以为一个人一生的发展奠定良好的基础。一个人如果早期犯下错误没有得到及时的纠正，等到成年以后便很难改正，即颜之推说的“逮于成长，终为败德”，并借用孔子说过的“少成若天性，习惯成自然”，以及谚语“教妇初来，教子婴孩”的说法来表明这一观点。他认为，儿童早期心理与思维发展的特点决定了早期教育必要性和重要性。年幼儿童还处于“体性未定”的发展期，足具可塑性，易于潜移默化。

之所以说颜之推的早教思想对对外汉语教学具有启示意义，是因为在对外汉語教学中，对外汉语教师必须要在一开始就把正确的知识教授给学生，如果教师一开始教给外国学生的知识就是有缺陷的，那么学生很难在接下来的学习中自行发现错误，改正错误。“偏误分析”的提出者科德最早区分了“失误”和“偏误”的区别，“偏误”是指“由于目的语掌握不好而产生的一种规律性错误，它偏离了目的语的轨道，反应了说话者的语言能力和水准”。科德也进一步分析了产生“偏误”的原因，其中一个重要的原因就是“目的语知识的负迁移”，学习者把他学到的不充分，不完整的知识，用类推的方法不适当地套用在目的语新的语言现象上，从而造成了偏误。“偏误”具有一定的顽固性，学习者改正偏误也需要相当长的时间。由此可见，正如早期良好的教育对一个儿童的健康成长至关重要，在对外汉语的教学过程中，早期正确的语言输入对学习者更好的掌握目的语也是至关重要的。

此外，在《颜氏家训》中，颜之推告诫为人父母者应当不偏不倚的爱每一个孩子，不能顾此失彼，厚此薄彼，这样对每个孩子的成长都会造成不良的影响。

“人之爱子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜，有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。”

其实这个道理对任何一个从事教育的人来说都是适用的，对外汉语教师也一样。作为一名对外汉语教师，在其授课的班级可能有来自世界各国的学生，这时候教师更应该本着人人平等的心理对待每一个学生。不能偏爱发达国家的学生，歧视发展中国家的学生，也不能因为个人崇拜欧美，就对欧美国家的学生很热情，对其他学生较为冷淡。教师的不公平对待，会让受宠者忘乎所以，不思进取，会让受到冷落的学生自卑压抑，不敢尝试。我们都知道，欧美等西方国家的学生比较好动活泼，勇于发言，而中东或者亚洲国家的学生相对比较腼腆，羞于表达，教师更应该多鼓励他们，平时要注意引导学生相互之间多讨论，多交流，彼此取长补短。让每个学生都能抛开国家，种族，性格的差别，尽情融入到汉语学习中。如果教师在教学过程中不能做到公平的对待每个学生，真的是“此弊多矣”！

对外汉语教学是一项妙趣横生而又任重道远的工作，对对外汉语教师的素质具有极高的要求和考验。教师不仅要有相当扎实的汉语本体知识，也要有广博深厚的中华文化的积淀，更要有运用自如的跨文化交际意识。对外汉语教师在国外的一言一行都代表的是整个国家的形象，很多时候，教师一些细节方面的言行会让改变外国学生对中国的看法。《颜氏家训》里专门有一篇写《慕贤》，颜之推希望自己的子女要向贤达之人学习，同时强调了好的榜样对一个人成长的重要性。每个对外汉语教师都应该树立起自己在学生面前的榜样带头作用，教师一方面强调中华民族是个文明之邦，礼仪大国，一方面自己言语粗俗，举止不得体，这势必给学生带来了不好的示范。因为学生在国外，他们对中国的了解是很片面的，所以对他们来说，他们的汉语老师就是中国的形象代言人。

二、《颜氏家训》中的礼仪文化与对外汉语教学

《颜氏家训》虽然是一部家庭教育著作，但是其中也蕴含着许多中华传统礼仪文化方面的内容，这些传统礼仪文化很多都反应了中国人自古及今的思维习惯，文化传统。对外汉语教学虽然是以语言教学为主，语言是文化的载体，是文化的重要组成部分，语言和文化是紧密相连的，所以在对外汉语教学中也不能忽视文化教学。很多外国学生学习汉语的目的是可以进一步了解中国文化，也只有真正了解一个国家的文化传统和一个民族的思维方式，才能在跨文化交际中减少阻碍。

细读《颜氏家训》我们会发现其中蕴涵着很多儒学思想，而儒学是中国传统文化中最有影响力的一种文化。儒家重人伦，讲仁义，这些在《颜氏家训》中均有所体现。

“夫有人民而后有夫妇，有夫妇而后有父子，有父而后有兄弟。一家之亲.尽此三而已矣。自兹以往，至于九族，皆本之于親焉。故于人伦为重者，不可不重。”

儒家重人伦的一个重要表现是追求大家庭的和谐，宗族观念较强，讲究父慈子孝，这与西方的家庭观是有区别的，西方国家更追求小家庭的稳定，在他们的家庭关系中夫妻关系是第一位的。在中国传统文化中把“孝顺”作为衡量一个人素质的重要标准，这在西方是难以想象的。所以教师在教外国学生“孝顺”，“百善孝为先”这些具有中国特色的词句时，必须要适当交代一下这些词句背后的文化传统，否则学生很难理解。

在《颜氏家训》中，颜之推十分重视礼的教化，他认为，“礼为教本”（《勉学》），“礼，身之干也”（同上）。礼是教化的根本，是立身的基础，“礼”应该贯穿于人生的各个环节。他特别强调人际交往中的礼节：

“南人宾至不迎，相见捧手而不揖，送客下席而已；北人迎送并至门，相见则揖，皆古之道也，吾善其迎揖。”（《风操》）

南方人迎宾仅捧手，送客仅下席，尽管是习欲所然，但总觉得人情淡漠；北方人 迎来送往十分讲究礼仪，颜之推对此推崇备至。同时，颜之推的这句话也表明中华民族是一个十分重视礼节的民族，在人际交往中要尊重对方的礼仪传统，切不可始终以自己熟知的礼仪为规范，这样会造成文化冲突。在对外汉语教学中也一样，教师面对来自世界各国的学生，要尊重学生各自国家的礼仪文化，也要介绍中国的礼仪文化传统，比如，在中国朋友之间勾肩搭背是亲密友好的表现，但是西方很多国家的人很反感和别人有身体接触，又如在泰国，头是一个人身体上最神圣的部分，泰国人非常忌讳别人抚摸他的头，而在中国教师有时候抚摸学生的头意味着一种友好与鼓励，然而这一点对泰国学生是行不通的。由此可见，要培养外国学生跨文化交际能力，对外汉语教师首先要具备极强的跨文化交际意识，这样才能引导学生注意到不同国家间文化传统，礼仪习惯的差异。

必须要提出的是，《颜氏家训》成书于南北朝时期，距今已有一千多年的历史，虽然很多思想对现在仍然有借鉴意义，但是不可避免地其中也有很多落后的思想需要我们抛弃，其中不乏儒家一贯的男尊女卑思想的描述，对外汉语教师要有与时俱进的意识，要积极传递正面向上的精神文化，要宣传具有普世价值的文化传统。

参考文献：

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[5]刘珣.对外汉语教育学引论[M].北京语言大学出版社，2000.

[6]胡文仲.跨文化交际学概论[M].外语教学与研究出版社，1999.

（作者单位：四川大学文学与新闻学院）