元代杨家将杂剧中的部将形象

林宇佳

摘要：在元代灿若星辰的杂剧作品中，杨家将杂剧是闪耀其中的一颗。千百年来，杨家将故事广为流传，英雄人物深受人民喜爱。元代杨家将杂剧今存两本，分别是《谢金吾诈拆清风楼》《昊天塔孟良盗骨》，塑造了鲜活而生动的部将焦赞、孟良和岳胜，这三人在杨家将故事中发挥了重要作用。深入研究部将形象，可以更全面的把握杨家将杂剧中的人物形象，探究元代文人的创作心理。

关键词：元杂剧；杨家将；部将；形象

一、元代杨家将杂剧中部将形象的成因

元代蒙古族政权之下，民族问题尖锐，“元世祖统一全国后，将其所属分为蒙古人，色目人，汉人，南人四等，待遇贵贱有差，法律明文规定，各级地方长官均由蒙古人和色目人担任，汉人充其量仅可充任副职，南人不得染指。蒙古人殴打汉人，汉人不得还手，蒙古人打死汉人，只罚凶手出征、赔钱，汉人官吏不得处理蒙古人的犯罪案，还严禁汉人、南人习武、畋猎、赛神、集会、祈祷、夜行、甚至点灯，汉人受尽摧殘蹂躏。” （1）在这样的民族压迫下，汉人敢怒不敢言。杨家将故事的背景是北宋，北宋自与契丹相抗以来，先后与金朝、西夏、蒙古等兵戎相见，人民一直生活在水深火热之中，渴望被拯救。元代剧作家希望借“戏场”以补偿“战场”，为了矮化“番将”衬托出杨家将的神勇无敌，塑造了血刃番军的部将形象，孟良曾自诩道：“若放了他一个儿抹的着回家路。唉，兀的不屈杀俺宣花也这柄蘸金斧。” （2）又说“但撞着无干罢，直杀的他似菱蒲刘華，截魏开瓜”、“也不是我杀人心戎狠毒，管教他便人亡马倒都做血模突。” （3）番军的无能和部将的武艺超群形成了鲜明的对比，这也是汉人长期受压迫，内心迫切反抗的体现。

杨家将杂剧中有精彩的武打情节，在舞台上，可以产生强烈的艺术冲击力。元代剧作家塑造了焦赞、孟良这样的猛将，并为他们设计了打斗情节，节奏明快、对抗激烈，丰富了舞台效果，具有极高的艺术魅力。焦赞、孟良和岳胜性格淳朴率真，戏剧中对他们的描写活灵活现，用语诙谐幽默，如《谢金吾》中焦赞的形象，言语之间透露着耿直豪爽、敢作敢当，英雄气概中夹着些许鲁莽，颇有“草莽英雄”的风姿，这更符合普通大众心中的英雄。又比如《谢金吾》中，焦赞帮杨六郎私下三关探亲，并杀死佞臣谢金吾全家。《昊天塔》中，孟良帮杨六郎取回骨殖，并一人抵挡追兵，为六郎杀死韩延寿争取了时间。最后“正义都战胜了邪恶”，符合民间对大团圆结局的期待，以及希望奸佞之人得到惩罚的心理。这些因素都为部将形象的产生奠定了基础。

二、元代杨家将杂剧中部将形象的特征

（一）忠肝义胆的贤将

孟良、岳胜、焦赞都是深受杨家信任的忠义贤将。剧名“孟良盗骨”便强调了孟良在戏剧中的关键作用。杨六郎说“雄镇三关几度秋，番兵不敢犯白沟”可见杨六郎尽职守责的镇守边关，这也得益于部将的辅佐，《昊天塔》第一折中就提到杨六郎派遣孟良巡视边境。杨令公托梦六郎时，交代六郎须亲率部将孟良，前去盗取骨殖，可见孟良是杨家十分信任的部将。孟良和杨六郎出发之前，六郎将军中事务悉数交与岳胜，在《谢金吾》中，六郎临行前叫来岳胜和孟良交代军务，也是命岳胜领众将，紧守营寨，防备番兵，体现了对岳胜领兵的信任和肯定。而且杨六郎凡事都与岳胜商量，无论是用激将法对付孟良，还是最后的接应任务都交给了岳胜。“托梦”一事六郎最先说与岳胜听，并让岳胜占卜判断此梦真假，可见岳胜在剧中充当了军师的角色，是位名副其实的贤将。

部将岳胜、孟良、焦赞都是誓死追随杨六郎，不畏生死的贤将。《谢金吾》中，焦赞先下三关，要做杨六郎的臂膀，誓为六郎报仇血恨。最后，焦赞被捕，表现出不惧死亡的勇气。当六郎和焦赞被斩的紧要关头，孟良捉住了奸细，证明了王钦若的奸臣身份，挽救了局势，忠义之心可嘉。《昊天塔》中杨六郎要去盗骨殖，孟良自荐道：“哥哥，别的都去不得，只有您兄弟去得。”杨六郎万分感动的说：“兄弟，你若肯去，就是我的重生父母也！”当遇追兵来袭，孟良让杨六郎先走，自己留下断后，说：“哥哥，你将着父亲的骨殖，先上三关去，我在后面走着。倘有追兵来时，等我好敌住他。”在危急关头，表现出舍生取义的精神。

（二）骁勇善战的猛将

《昊天塔》中孟良出场的唱词是“这些时无处征伐，我去那界河边恰才巡罢，我做的一个个活捉生拿。涌彪躯，舒猿臂肝横胆乍。也不索将武艺盘咱，回头儿只看咱披挂。比及你架上掇雕鞍，槽头牵战马。宣花斧钺手中担，觑敌军似耍，耍。万骑交驰，两军相见，咱手里半筹不纳”这个出场可谓是雄姿尽现，孟良在边境巡查，对番兵是“活捉生拿”，手拿板斧，对阵敌军是在“耍”，可见其神勇无敌。《谢金吾》中的出场是“两军相对堵，三通催战鼓。则我身背火葫芦，肩担蘸金斧。某乃加山孟良是也，佐于杨六郎麾下为指挥使之职”，这是孟良典型的戏剧形象，身后背着火葫芦，扛把金斧，英气逼人。再看《谢金吾》中焦赞的出场：“镇守三关为好汉，杀的番兵没逃窜。军前阵后敢当先，则我是虎头鱼眼焦光赞，某焦赞是也。”从“虎头鱼眼”的描写便能看出焦赞是长相凶狠的一员猛将，而且打仗时首当其冲。《昊天塔》中岳胜的出场也颇有气势“帅鼓铜锣一两敲，辕门里外列英豪。三军报罢平安喏，紧卷旗幡再不摇。某乃花面兽岳胜是也，官封帅府排军之职，佐于六郎哥哥麾下。”岳胜的唱词相较前两者，语言上少了粗莽之气，但指挥三军的才能和帅府排兵的官职说明他同样是位善战的猛将。

侧面描写彰显部将的骁勇善战。王钦若在唱词中提到杨六郎时说：“他手下有二十四个指挥使，人人勇猛，个个英雄，天下军民，皆呼他为杨六郎。”从侧面表明六郎部下的骁勇善战。杨六郎自己也说：“我手下有火结义兄弟，自岳胜、孟良而下，共总二十四员挂印指挥使。也不是我褒奖他，真个出来的都一个个精通武艺，善晓兵机。冠簪金獬豸，甲挂锦狻猊。厮琅琅弓上箭，扑刺刺马攒蹄。忘生舍死安邦将，大胆雄心敢战儿。”极大地褒奖了以孟良和焦赞为代表的部将，武艺超群，兵器锋利，而且形貌震慑敌军。

（三）性情乖戾的莽将

以焦赞、孟良为代表，他们性格耿直率真，凡事发乎于真性情，如《昊天塔》中孟良成功拿回骨殖，让六郎拿上先走，自己留下抵挡追兵，可是六郎看到父亲的骨殖悲痛欲绝，大声呼号，这时孟良的反应着实耿直，他说：“哥哥，走便走，你这般叫怎么？你背着一匣儿骨殖疾归去，休绕着这千里关山放声哭。”杨六郎任主帅，孟良理应恭敬以待，却命令式的让六郎赶紧走，不要在这紧要关头大哭，以免引来敌军，言语之间透着率真直爽，诙谐幽默。但部将们在“真性情”的基础上，也表现出了暴戾的性格特点。

《谢金吾》杨六郎对焦赞说：“兄弟，你平日性子粗糙，此事干系砍头的罪犯，一些兒泄漏不得。”这句“性子粗糙”就是对焦赞莽将形象的概括。佘太君提到焦赞时也说：“他从来有些儿撒泼。他若是见说拆毁咱楼阁，他若是见说跌损咱肩窝。怕不就掇起他腾腾那杀人心、杀人心如烈火，怎还顾别人的利害，自己的死活。”可见焦赞性情易怒，暴戾乖张，难以管束。焦赞自己也说道：“便好道君子报冤，且歇三年。只我老焦这一个急性，莫说三年，便是一夜也等不得。”他按耐不住报仇之心，不顾后果，独自潜入谢家，最终杀尽谢家十七口，暴戾之性可见一斑。

《昊天塔》中孟良两次威逼小军，一次是小军不放孟良进辕门，孟良当即要打，小军不得不跪地求饶；另一次是逼问小军来历，“兀那厮！你来这里做甚么？你快实说。你若不说，劈了你这颗狗头来，我则一斧！”小军立刻说：“老爷不要燥暴就把斧头劈下来，待我说，我说。”都刻画出孟良的莽汉形象。这样威逼的描写还有很多，孟良在昊天寺内威逼和尚：“你说也！不说，我则一斧砍下你这头来。”和尚吓得说道：“可知你动不动的就要砍头。”以此足见用武力解决问题的莽将之风。

三、元代杨家将杂剧中部将形象的意义

杨家将杂剧能够传唱至今，经久不衰的原因在于杨家主将的爱国热情和民族血性，也在于人们对忠肝义胆、武艺超群的部将形象的喜爱。以孟良、焦赞和岳胜为代表的部将们成为人民心目中不朽的英雄形象。别林斯基曾说：“每一个民族，都有自己的生活，自己的精神，自己的性格，自己对事物的看法，自己的理解方法和行动方法。”中华民族的传统观念崇尚雄浑、强健、豪放的阳刚之美。而“绿林好汉”和“草莽英雄”恰恰符合了民间大众的审美追求，他们身上的“侠气”正是普通民众所向往的。韩非子在《五蠹》中说：“儒以文乱法，侠以武犯禁。”司马迁在《史记刺客列传》里更是对一些以武犯禁的人投注了大量笔墨。可见，“侠”在中华民族的文化语境中，是一种具有性格魅力的词汇。杨家将杂剧中的部将形象就具有明显的侠气色彩。如焦赞为六郎报仇，杀死谢金吾一家，心下想的是：“我杀了谢金吾，并家眷一十七口也。我这等去了，不为好汉。我立不更名，坐不改姓。待我割下一幅衣衫，就血泊里蘸着鲜血，写着四句诗在那白粉壁上。诗云：多来少去关西汉，杀人放火曾经惯。一十七口谁杀来，六郎手下焦光赞。”这里焦赞不受军规的束缚，甚至忘了自己的将士身份，想到自己是一位“好汉”，故而题诗留名，生动地描绘出“绿林好汉”行侠仗义的心理。杨家将杂剧中的部将身上也体现出儒家思想的内涵，如忠君爱国体现在孟良、焦赞始终追随六郎，以身犯险为六郎铲除奸佞，尽职尽责镇守边关；孝道思想如找回骨殖后，孟良对杨六郎感叹道：“哥也，你牢背着亲爷的骨灰匣，孝名儿传天下，说什么的孟宗哭夢，袁孝拖笆。”等。部将形象所包含的民族化典型性格，具有深刻的文化意义，忠义勇敢正是中华民族世代传承的高尚精神。

注释：

（1）徐振贵《中国古典戏剧统论》，山东教育出版社1997年版，第749页。

（2）方龄贵《元明戏曲中的蒙古语》，汉语大词典出版社1991年版，第34页。

（3）张次溪《清代燕都梨园史料正续编》，中国戏剧出版社出版1988年，第56页。

（作者单位：内蒙古大学）