枝头春意红玉兰

张铭峪

生命本是这样，哀伤中伴着热情，凋亡中又有新生。红玉兰就这样在春天里捷足先登，早早地站在了枝头。这种学名“辛夷”，别名“木兰”的树，先开花，后长叶，它浓郁的香气是春天最初呼出的气息。

红玉兰，开得似乎很疲惫，也许是不愿与人争奇斗艳，当百花悄然密会，要渲染春天时，它却三三两两地仓促上阵，有时一棵光秃秃的枝丫上，就挺着一朵红玉兰。给人的感觉像一位富家小姐，听闻朝思暮想的情郎至此，来不及整衣敛容，也不等穿红着绿的丫鬟相陪，不顾矜持，就独自出来了。

红玉兰的色彩真的不靓，花瓣外是暗红色，里面泛点白，反正让人感觉红得不透亮、不彻底，白得不鲜明、不惹眼。让人不得不联想到，古戏中那迟暮美人，穿了十几年的红绸戏服，黯淡了当初的色彩。红玉兰就这样以一种老气横秋的外相闯进春天。可一旦在枝头绽开，它就决然地开放，且朵朵向上，如一只只金樽，稳重、端庄、安然。

我用手轻轻地摸了一下红玉兰的花瓣，感觉比别的花瓣厚实、温润。再稍远观之，像中国瓷？可没有瓷的张扬与光鲜。像丝绸？又没有丝绸的单薄与柔软。它更像未打磨好的红玉石。对，玉兰，如玉一样的瓣，如兰一样的香。我想这大概是红玉兰得名之缘由吧。

红玉兰是夾杂在石楠林之间的，我熟悉石楠，那枝上长些琐琐碎碎的叶子，开些婆婆妈妈的小花，看不清它的瓣，好像就是些蕊，殷红如血，透不出半点味儿来。可红玉兰不一样，它浑厚、质朴的外表下，能散发出一阵阵香来。这香不含糊、不飘忽，只要你鼻子一凑，它就钻进你的胸腔，让你全身通透，精神饱满。

《论语》中有一句话：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”其意思是，质朴多于文采，就像没文化之人，流于粗俗；文采多于质朴的人，就流于虚伪、浮夸。只有文采与质朴相得益彰，这才是君子。又有“谦谦君子，温润如玉”之词，这样一来，红玉兰，自然成了君子之花了。

我认为红玉兰不是娇弱的女子，从那大片大片的瓣，我想象出那披着红氅的英雄男儿。红玉兰，外表不娇艳，有老成之态；香气很热烈，有熏陶之功；花瓣之坚挺，有君子之概。

审视红玉兰，我想起了“气节”二字。质朴温润的红玉兰，大而端庄，香而沉静。它如那出使匈奴的苏武，在北海边牧羊，岁月已让他有了疲惫之相，但他的内心依旧散发着人格的馨香；如那被俘后的文天祥，敌人的折磨，虽使他面带忧伤，可残酷的环境又将他的内心磨砺得更为坚强……

红玉兰，玉一样的花，让人踏实；兰一样的香，让人陶醉。难怪屈原在《离骚》中就以玉兰品格自况：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”虽未说是红玉兰，但我认为只有其“红”，才是“虽九死其犹未悔”的血性君子。

（摘自2015年3月26日《池州日报》，稍有改动）

赏析

红玉兰外表浑厚质朴，算不上有多么娇艳，但它“一旦在枝头绽开，它就决然地开放，且朵朵向上”，沉静中蕴藏着君子的气节。在写法上，本文把红玉兰与中国瓷、丝绸、红玉石放在一起品评、对比，又把它比拟为牧羊的苏武、被俘的文天祥，写出了红玉兰的生物特质，表现了红玉兰的精神品格。

（孙俊强）