《对类便读》《新镌评释巧对》《分类字锦》

●景常春

《对类便读》四卷，程锡炎撰，有自序。清康熙九年(一六七零)初版，康熙四十六年(一七零七)书种堂再版。

此书仿宋代祝尧卿以四声循序对偶成文，是一本便于诵读的声律启蒙课本。其作用诚如作者自序所说：『是书……大之可为朝廷表笺，次之可为邮筒启劄，下之亦不失登高作赋、临流吟诗之助。』卷首从平仄指掌图教起，讲到学习作对要诀和对格，最后讲述四声对偶，由浅入深。此书算是较早讲述对偶的教材了。

《新镌评释巧对》十八卷，自序又称《选评精巧对类》，版口作《评释巧对》，清初星江汪升(字兰友)撰，康熙五十一年(一七一二)学悔堂刻本。共分赋事、寓意、写景、采色、数目、人名、拆字、叠文、成语、醒世等十八类，书前有康熙五十一年(一七一二)冬十月所作自序、目录总论，分别阐述了编纂大意及各卷之内容特色。

是书为较早出现的类同联话的刻本，所辑五百余副联语，绝大多数属于巧对类，可谓洋洋大观，包罗万象。撰者在广泛搜集的基础上，就此前坊间的同类刻本作了适度清理。书中虽然撰作对联，但全书按内容分类，故仍可视为讲对联分类之书。每条首举对文，次为注释与评述，语言浅近，条分缕析，对旧时初学对联的学童不失为可以开心智、长见识的启蒙读物。

从书中的评释可以考知撰作者大约是一位塾师，所以冬烘气较浓，思想较迂腐，且引经据典去嘲弄身有残疾者。但，撰作者似乎学识肤浅，引文与原书多有出入，举人事亦多有舛误，甚至举唐人温李对答却涉及宋人赵普事。

自序『：《系辞传》曰『：易有太极，是生两仪。﹂则两间之内，有阳必有阴，有奇必有偶。故其见于天地万物者，有流行未尝无对，待其在于人，凡事皆有之，虽文字亦然。此自古以来，无论成人小子，皆有属对之说也。对之为类，固有天文、地理、人事与鸟兽、花木、身体、衣服、宫室、器用及珍宝、书史、时令、数目之异门，其出题者，或抚时动念，或见景生情，或触物兴怀，或因人命意，种种不同，而属对首要以各中其旨为佳。以言其法，不特字义之死活、虚实，声音之平仄、高下宜相符也，即物之彼此，意之主宾，皆须相敌而无差焉。其为法也精矣，能通其法，则一切对联皆可仿此。诗歌古文词尽不外是，即八股中之对句，亦以其法行之。而于棘闱之表判尤宜，朝廷诏诰批答之文又岂出于斯乎？ 扩而充之，其为用也多矣。尝观古今之善属对者，或入泮，或拜官，或得偶，或受财，或免刑而活命焉，其为益也不更大乎？ 故从来之登于梨枣者，载籍极博，而对类之刻亦复不少。但选之者惟以天文、地理等分门，以句字之多寡为序，而各种对法杂出乎其间，使观之者难以引伸触类耳。愚之为是编也，撮其大要，别为十八类，天文、地理皆备于内，而以其类相从，则句字之多寡弗计焉。虽《玉堂》所载巧对，亦以其意分为三十类矣，然愚与彼之所分者多有不侔。且彼以对句杂于叙事之内，纲目不分，令人对之茫然。况他人之选者，徒载其文词，而不考其事实；即纪其事实，而不加其释评。甚而无句读，无圈点，则众人观之，安能醒目而会心乎？愚于是编，则以文词列之于前，以事实载之于后，苟无事实之可考者，而亦释评之必加。若无庸于释评者，则为之句读，为之圈点。而有意之所存在某字者，仍用尖圈以表之，使人一望瞭然，不待智者而后知也。得愚是编而存之，凡欲为四六者，固可悟其对句、对字、对意之精；而为师于童蒙者，尤可以之启发其心思，引进其学问也。且无论何人，举之于口，可为谈笑之资；笔之于书，可为引证之藉。即当燕饮之际，欲因人、因时、因事以行觞政，亦无不可取诸其中而出之。若往来于江湖者，或在舟，或在寓； 或炎天夏日，或霖雨冬时； 或于己独阅，或与人并观，不亦可为驱愁取乐之一助乎？末附牖蒙一类，专为教小子者设也。若夫醒世又皆可以劝戒人者，故特加之发明。韩昌黎《上于襄阳书》曰：『如赐览观，亦足以知其志之所存。﹂吾于此类，亦云。康熙五十一年冬十月星江汪升撰。』

《新镌评释巧对目录总论》：『余之分门，与从来诸家以天文等为类者不同。盖就其所对之句，以类相从，使人易于寻玩也。而其间所选对句，亦有数类以天文等分而序之者矣。所分之类，虽云二十，皆有两类为偶之意，如寓意与赋事相对，写景与状物相对。是已各类之内有事实者为上，无事实者为下。惟卷末所附牖蒙、醒世二类，则无上下之可分焉。虽所选对句于诸类中亦有彼此可相通者，而既区以别矣，则义各有所取耳。』

《分类字锦》六十四卷，何焯、陈鹏年等奉敕纂辑，康熙帝御序，康熙六十一年(一七二二)内府刻本。

是书采集古籍中的『丽词雅语』，采掇成语，裁为骈偶，分类编辑，历时三年始成。内容分天文、节令、地理、山水、帝后、人物、宫室、果卉、干支、巧对、借对、偶字、通用等四十门，门下又析为六百一十八类，每类词语又分为『成对』及『备用』二属，各属词语按字数顺序排列。体例详明，便于读者作诗填词、联句、著文时选用。

康熙帝御序云：『司马相如云：『合纂组以成文，列锦绣而为质。﹂盖言词赋虽雕虫末技，亦必掞藻敷华，饰琢其章句，然后文质相宜也……朕惟日星辉耀，云霞绮驳，天之锦也。山川峙流，草树葱郁，地之锦也。观文察理，礼定乐兴，帝王之锦也。若夫相如所云，乃锦之膚寸者耳。然对偶本于阴阳，音声协于律吕，古文人骈织之功，又乌可废哉？ 是书也，子夏所云： 『虽小道必有可观者焉。﹂』由此可见康熙皇帝对音律、对偶等的重视，不仅命令大臣编纂，还亲自作序讲明道理。

编者何焯(一六六一——一七二二)，字润千，因早年丧母，改字屺瞻，晚号茶仙，江苏长洲(今苏州)人，寄籍崇明，为官又迁回长洲。先世曾以『义门』旌，学者称义门先生。与笪重光、姜宸英、汪士鋐并称为康熙年间『帖学四大家』。康熙四十一年(一七零二)，皇帝南巡，访觅逸贤，经考试，被安排在南书房供职，赐为举人。次年，参加礼部考试，末取，赐为进士，又选为庶吉士。后于皇八子府当侍读、直南书房兼武英殿编修。通经史百家之学，长于考订，论文与方苞各异。著有《诗古文集》《语古斋识小录》《道古录》《义门读书记· 义门先生文集》等。

编者陈鹏年(一六六三——一七二三)，字北溟，又字沧州，湖广湘潭人。康熙三十年进士。历官浙江西安、江南山阳知县、江宁、苏州知府、河道总督，卒于任。有《道荣堂文集》《喝月词》《历仕政略》《河工条约》等。