风水浙江：斗牛星照，吉凶分野

东晋时，中国道教外丹派的集大成者葛洪（公元281-341年）周游全国寻找炼丹宝地，晚年重返浙江，定居于宁海，时至今日，这里已经成为葛洪后裔最大的聚居地。

隋时，中国第一个大乘佛教宗派的缔造者智顗大师在云游长江南北之后，择地天台，建国清寺以居，传摩诃止观之学。与此相应，后梁贞明二年（公元916年），日本僧人慧锷带着一尊从五台山请得的观音佛像，经浙江舟山归国，然而在普陀山莲花洋遇风受阻，慧锷遂祷而留居，因此将供养之处名为“不肯去观音院” ，普陀山紫竹林也因而成为南海观音之道场。

北宋靖康之难，赵构仓惶南渡，由南京一路辗转，最后定都杭州，这是中原王朝历代都城选址中最南端的一个。

与宋室南渡同时，代表中国正统文化的儒学也随之南下，孔子第四十八代裔孙、衍圣公孔端友，背着孔子和亓官夫人（孔子夫人）的一对楷木像（据传为孔子学生子贡所刻），离开山东曲阜，择居于浙江衢州。宋高宗宝佑三年（公元1255年），敕建孔氏家庙，成为与山东曲阜相并立的南宗孔庙。后来，亚圣孟子及理学宗师朱熹后裔，还有数术大师诸葛亮、邵雍、刘伯温后裔也都相继觅居衢州、金华一带，至今绵绵不绝。

中国先民为了便于与天地保持联系和一致，他们很早就用分野理论把天地联系了起来，据西汉刘安主编的《淮南子·天文训》记载，天地对应的分野是：

也就是说，关照浙江的吉祥星是南斗和牛宿，又东汉袁康所著《越绝书·军气篇第十五》亦说：“越故治，今大越山陰，南斗也。”似乎于其中又特别强调南斗的重要性。斗牛二宿于二十八宿中隶北方玄武七宿，斗宿又名南斗，俗又称南斗星君、南极老人、南极大帝、南极仙翁，西洋占星术中称人马座，有六颗星；牛宿又称牵牛，[ 先秦之时多谓牛宿为牵牛，汉以后则或以河鼓为牵牛。]西洋占星术中称摩羯座，亦有六颗星。

拨开传说烟云

史蒂芬·霍金在《时间简史》修订版第十章“虫洞和时间旅行”中说：“虫洞就是一个时空细管，它能把两个几乎平坦的相隔遥远的区域连接起来。”就是说，虫洞和其他可能的超光速旅行方式一样，可以让人通过它从一个世界（时空）到达另一个世界，也允许人们通过它回到过去或走向未来。在中国，这种旅行实践的例子似乎以浙江最多，而且具有代表性。

据南朝宋刘义庆《幽明录》载：汉明帝永平五年，剡县刘晨、阮肇二人入天台山，迷路13日之后，在溪畔遇见二美女，二美女即邀请刘阮至其家，相交甚欢，度过了半年时光，后来刘阮思乡，二美女送二人出山。还乡一看，刘阮二人大惊失色：其后代已传至七世。此真所谓“山中一日，世上一年”。

今天台宗山国清寺旁有刘、阮入山处遗址，在天台县西北13公里上宝相村西北桃源坑一处深邃的山谷，又称“鸣玉涧”，旁边的山坡隐有两个非常美丽的山洞，据说就是刘阮遇仙故事的原型洞，今称桃源洞。从汉明帝永平五年（公元62年）到晋太元八年（公元383年），其间经过了322年，与刘阮两人在天台山停留半年的时间比较起来，再去掉前面迷路的十三天和归乡后的一些合理时段，约可得出“山中一日，世上一年”的概念来。

又南朝梁任昉《述异记》载：

信安郡石室山，晋时王质伐木至，见童子数人，棋而歌，质因听之，童子以一物与质，如枣核，质含之，不觉饥。俄顷，童子曰：“何不去？”质起视，斧柯尽烂，既归，无复时人。

烂柯山位于衢州城东南13公里处，属仙霞岭余脉，西临乌溪江，王质观棋的石室后来被道教列为三十六洞天七十二福地之“青霞第八洞天”，也被围棋界视作棋根之所在。从山上所留下的东晋以来的碑碣和摩崖石刻来看，王质事当发生在东晋（317－420）时期。

明·冯梦龙《警世通言》第28回《白娘子永镇雷峰塔》载：南宋绍兴年间，杭州有一位药店的主管“许宣”（后民间改称“许仙”），在西湖断桥边乘船时遇见一个经过千年修练而幻化成美妇人的白蛇——白娘子以及由青鱼幻化成的使女青青，适逢下雨，于是三人共用一把伞避雨，下船后许仙把雨伞借给白娘子，次日如约到白家取伞，因生爱慕之情，后由青青促合，结为夫妇。后因白娘子行为怪异，常令许仙难堪，许仙就用金山寺寺僧法海给他的一个钵盂罩在白蛇的头上，于是白娘子和青青都现了原形，法海遂把钵盂放在雷峰寺前，用石头砌成七级宝塔，名雷峰塔，并留下一偈语：

西湖水干，江湖不起。雷峰塔倒，白蛇出世。

白娘子作为另一个时空域中的人，却能现身于浙江西湖这个时空中，并与此空间中的人结合，这里面似乎也应该考虑地域之因缘。也许正是在浙江这样的山水中，才有如此著名的“虫洞”。

神秘的北纬30°线在浙江北部划过。在同一纬度上及附近地区，有许多令人难解的自然及文明之谜：古埃及金字塔群及狮身人面像之谜，北非撒哈拉沙漠的“火神火种”壁画、死海、巴比伦的“空中花园”，传说中的大西洲沉没处，以及 “百慕大三角区”，古代玛雅文明遗址，这些令人惊讶不已的古建筑和令人费解的神秘之地会聚于此，不能不叫人感到异常蹊跷和惊奇。

北纬30°线正横贯浙江中部的绍兴城，天知道浙江可能孕含了多少自然的以及人生的神奇的谜！

文明滋养的温润浙江

世界四大文明古国皆发祥于温带，在中国，浙江虽不是“温带”文化的核心，但却是温热带的过渡区域，且与中华文明的发祥有着较为显著的关系，从传统考古学界经常把半坡彩陶穴居文化与河姆渡黑陶干栏文化相并提，可知其与温带文化的独特关系。如果我们以北纬30°为轴心，可以发现四大文明古国中有两个是在此轴心上，印度则在此轴心稍南，而中国传统的中原则在此稍北，但浙江虽拥有一个可与古埃及及古巴比伦相媲美的地理位置，但那种孕育于历史之中的能量似乎还没有得到“喷发”，或许是要找到一个合适的时间吧。

1925年1月18日，鲁迅在《雪》一文中，描写了“向来没有变过冰冷的坚硬的灿烂的雪花”的单调而不幸的暖国的雨，并同“在纷飞之后，却永远如粉，如沙”决不粘连的朔方雪花进行了比较，也表达了他的一种地域自豪感：

江南的雪，可是滋润美艳之至了；那是还在隐约着的青春的消息，是极壮健的处子的皮肤。雪野中有血红的宝珠山茶，白中隐青的单瓣梅花，深黄的磬口的蜡梅花；雪下面还有冷绿的杂草。蝴蝶确乎没有；蜜蜂是否来采山茶花和梅花的蜜，我可记不真切了。但我的眼前仿佛看见冬花开在雪野中，有许多蜜蜂们忙碌地飞着，也听得他们嗡嗡地闹着。

在一个暖而不懈、温而不厉的空间中，四季也显得格外分明，置身其中，快乐的似乎不仅仅是可以抟雪的孩子，还有成人们放飞的那可分可合的“滋润”的心灵与冷暖兼尝的“忙碌”的生命追求。

从距今8000年左右的跨湖桥遗址（浙江萧山）出土的做工粗朴的线轮和苇席，到河姆渡（浙江余姚，距今7000年）、马家浜（浙江嘉兴，距今7000～6000年）、良渚（浙江余杭，距今5000～4000年）等遗址出土的黑陶，以及起源于商周成熟于唐宋的青瓷，与中原的彩陶文化和唐三彩文化等异趣，常常让人有一种美学上的百思不得其解的感觉。

历史上，中原人口有五次因战乱特别是游牧部落入侵而大规模南迁，余秋雨《吴越之间·东南村邑》云：“堂皇转眼凋零，喧腾是短命的别名。想来想去，没有比江南小镇更足以成为一种淡泊而安定的生活表征的了，中国文人中很有一批人在人世受挫之后逃于佛、道，但真正投身寺庙道观的并不太多，而结庐荒山、独钓寒江毕竟会带来基本生活上的一系列麻烦，‘大隐隐于市’，最佳的隐潜方式莫过于躲在江南小镇之中了。”

约六朝以前，长江中下游的南部地区被泛称为“百越”，唐代柳宗元被贬柳州刺史时著诗有云“共来百越文身地”，他们的共同习俗是祝发文身，事巫敬神。而江苏因处于百越与中原之际，被同化较早，特别是东晋定都南京以来，能守其传统者唯其接境之于越（即浙江之古称）矣。故浙江独为百越之北部边面，南宋虽定居浙西，然浙东大部仍持旧俗，可以说，浙江是中原文化河床的最南边界，也是百越故俗的最北边界，是中原文化的“方内”与“方外”的接壤处，在中国传统“夷夏”文化的融合上，它有着非常特殊的境域。不过，这也许注定它只能以“主流社会区域”附庸者的身份出现。