“扬力有年，实心任事”罗绕典

文_黄正芳 谢国平 李良轩（湖南安化）

罗绕典

罗绕 典（1793-1854）派号绕典，字兰陔，号苏溪，湖南省安化县大福镇人。清道光九年（1829）进士，选翰林院庶吉士，授编修，曾任天津顺天乡试同考官、四川乡试正考官、山西平阳知府、陕西督粮道、山西按察使、贵州布政使、湖北巡抚、云贵总督。

咸丰四年（1854）十一月三日晚，贵州匪首杨隆喜部 6000 多人聚集老巢雷台山，准备围攻遵义城。罗绕典获悉带兵夜袭，不幸失足跌落山涧，中风不能言语，当即退兵军营，力疾写下遗疏，详细奏明进攻杨隆喜部计划和云贵的一切善后事宜，到“三鼓”之时与世长辞，享年 61 岁。罗绕典去世不到一个月，咸丰皇帝连下两道谕旨，称其“扬力有年，实心任事”。

积善之家，必有余庆

据晚清大臣曾国藩描述：“各朝文人学者，没有不读易的，也没有不懂医的。医者，易也。医则调身，易则调神。”这里“易”，指《易经》，中华文化的总源头，是诸子百家的开始。《易经》的精髓，其实就是一句话，即：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”

罗绕典祖籍江西，自明朝中叶“填湖广”而入湘。先祖罗永绍来湘“插标为业”，分枝十二家。罗绕典祖上罗平山来安化县大福坪靠开荒种地维持生计，到第四代罗继周才开始读书学医，其祖父罗琢庵（瑶宗）行医，积善厚道，时常待米为炊，因此，罗氏后裔至今秉承家教，奋发有为，代代都在悬壶济世，一脉相承。

清道光十年（1830），罗绕典为《罗氏族谱》写序记录：“罗氏先祖历来重文习武，人才辈出。自唐代始，罗氏赐进士及第者 21人，特科进士 14 人，乡试漕举军功荐辟録荫诸科者 375 人。”可谓“状元榜眼探花第，诗礼文章理学家”。

罗绕典 6岁启蒙，拜师乡邑黄嘉菊。他天资聪颖，9岁时，母亲温氏去世，因家境贫困而辍学，在家放牛砍柴，但从未放弃学习。直到 14 岁又拜师黄嘉菊复学。俗语说：“吃得苦中苦，方为人上人。”罗绕典自知家庭困难，读书刻苦发奋。18岁入县崇文书院读书，20岁取得补博士弟子资格，当年入岳麓书院深造。在岳麓书院读书的12 年，深得山长袁名曜进士培养，知识才干突飞猛进。

道光八年（1828），罗绕典35 岁，参加天津顺天乡试中举。相传，这年的大年初一，其父罗光奕一早开门，忽然一只黄麂跑进槽门。按照乡间传闻，“麂子进门，家中死人”，这无疑是一个不祥之兆。可罗光奕是个善心之人，他不忍心关门打麂，于是灵机一动，赶忙圆话说：“麂呀麂，今日来报喜，祸从今日去，福从今日起。”说来也怪，这只野兽似乎能懂人意，听到他的话，便点头摇尾走出去了。

果然逢凶化吉。罗绕典 36 岁时，正值北京会试，他高中进士，选翰林院庶吉士，授编修七年。后来，罗绕典礼拜归化（1130 年始称）“积善庵”（天光庵）时题词：“为恶招祸，为善得福；因果报应，真实不虚。”正好印证了这一离奇传说。

扬力有年，实心任事

咸丰四年（1854）十一月二十五日，罗绕典因公去世的第二十二天，咸丰皇帝连下两道谕旨，称罗绕典“扬力有年，实心任事”，即他多年来为国家不遗余力，激浊扬清，勤勉奋发，忠心实意办事。

罗绕典是从湘中大山里走出来的一位梅山骄子，卓越的政治家。他在清朝政局日趋衰退的背景下，能谨遵家训——“玉不受琢，焉能成器？”玉洁松贞，勤勉奋发。他是湖湘学派经世致用思想的继承者和弘扬者，在湖南人才群体中占有一席之位。他在岳麓书院深造时勤于思考，秉承家规“为学日益，学以致用”，经邦论道，才气横溢。后来，在担任四川正考官期间，培养和启用了一大批实干人才，当时应试秀才群体有“不怕青毡穷十载，只愁难遇四维罗”的好评。在云贵总督任上，他培养和提携了胡林翼任贵州镇远知府，徐兴煜任黄平县牧，为平定贵州苗乱和培养湖湘人才群做出了重要贡献。

罗绕典是一位经世奇才、杰出的军事家。他在清朝晚期动荡不安的年代，以“剿抚并用”“抚重于剿”的策略，秉承“食为民天，敢不念诸？”“孔怀兄弟，同气连枝，如手如足，痛痒关之”等家训，体察民情，惩恶扬善，积极化解社会尖锐矛盾，体现了其“以民为本”的重要思想和军事才能。

咸丰二年秋，太平天国起义军由广西进军湖南长沙。咸丰帝下诏令罗绕典协防长沙。他临危不惧，智慧超群，指挥得当。当时，有官员主张将城门前大片民房烧毁，以使太平军攻城时无隐身之处且不能凭借高楼来仰攻城牒。罗绕典当即反对：“烧毁民房太多，战事平息后百姓将无家可归。”他从中斡旋，将工事修筑于城外，80 多个日日夜夜，他尽职尽守，发挥“主帅”作用。后因太平军损失了主将萧朝贵，终于放弃攻城，而绕道岳阳。战事结束后，他因操劳过度，心力交瘁，病倒在城楼上，不省人事，落下病根，导致在云贵总督任上出现意外。

罗绕典是一位勤勉奋发的理学家和文学家。他的著作颇丰，著有时文《罗苏溪奏议》65 卷，《判牍选粹》4 卷，《蜀槎小草》4 卷，《霹雳山房诗文选》24 卷，《知养恬斋诗集》21 卷，《黔南职方纪略》9 卷等等。曾有两间书房八大柜藏书，可惜这些古籍大都散失，存世不多。但从现在发现的时文、赋、诗、联来看，他的作品表现文字功底深厚，思想倾向富有罗氏家风家教风范。他指出“政成在民和”“农为政本”“政纷除匪易，吏蠹去尤难”，这些思想认识和经验之谈，仍具有非常重要的现实教育意义。

罗绕典是一位廉洁自律、公正廉明的清官。他“尊祖之道，规章恪守”，他有诗曰：“臣以廉为本，君惟罗氏族谱朱子治家格言俭是图”，以此作为自己的座右铭。他在中进士进京为官后，不忘在岳麓书院吃了十二年腌菜的艰苦生活经历，食不重肉，每日仍粗茶淡饭，被人们誉为“干腌菜子官”。道光二十九年（1849），任湖北巡抚时，盐商送来白银五万两，被他严词拒绝。逝世前，他没有建“总督官厅”；逝世时，兄弟俩仅有父亲遗留的五间破屋和五十亩低产田；逝世后，文物盗窃掘其墓，仅得一串朝珠，谁知经鉴定，全是木质，不值几文。他曾立德立言：“欲齐其家，先修其身；欲修其身，先正其心。”意思为：一个人做事业，应该要先注意自己的品行；要有好的品行，必须要先端正自己的思想。正人先正己，才能齐家治国平天下。

心忧天下，家风传承

据《罗绕典年表》记载，道光二十二年（1842）罗绕典远在山西任按察使和布政使，他想到了家乡的边远落后，想起许多学子因家庭贫困而失学，甚至有许多优秀学子因无盘缠而无法赴省、赴京应考，以致丧失美好前程。于是，他用自己的俸禄在安化县老县城（现梅城镇）买了 18 亩良田，捐献给母校崇文书院（现安化一中）用作“科举田”。他在诗词中说：“我本耕田夫，戴笠湘山曲。”他始终没有忘记自己是大山里走出来的农夫之子！

相传，罗绕典自己年少刻苦，为此，他对两个儿子的教育也很严格。长子罗涛性格诚实敦厚，次子罗勋有点跋扈、贪玩。当时，两个儿子都在太史曾心斋门下读书，罗绕典交代老师要严加管教。然而，罗勋对父亲的要求有时视而不见，但若罚他背诗，他能倒背如流；罚他作文，他能一挥而就，老师也常常拿他没有办法。一天，罗绕典有闲突然来至书斋，唯罗涛在读书，罗勋不见其踪。罗绕典便书一联于桌上：“双手应打五百板。”罗勋归来，老师曰：“令尊大人到此，有联待对！”罗勋一见，笑了笑，在联旁书对曰：“一心想耍两三天。”

次日，罗绕典复来书室，见联已对，便说：你兄弟俩做诗一首，可以免打。罗勋见已过关，忙请父亲出题。当时正值天寒，室内炉火正旺，罗绕典指了指炉火：“就以炭为题吧！”

好一个罗勋！步行不到七步，曰：“一抹黑时原有骨，十分红处便成灰。”罗勋得意地望着哥哥，只见罗涛不急不慢望着炉火脱口而出：“花开富贵通红处，便是功成身退时。”

罗绕典听后，觉得两人对仗工整，遂赞道：“好！好！知足不辱，乃我罗氏家风！”

民国二十四年（1935），受先祖罗绕典义捐“科举田”帮助母校之善举的感召，正在民国政府工作的罗氏后裔，应大福镇教育之所需，将罗绕典小儿子罗勋所修建的“上罗家大屋”一半进行捐献，设立为“大福中心国民学校”（现大福镇中学）。

他们这种心忧天下，家风相传，报效桑梓，不忘根本，把教育当作“宜未雨而绸缪、毋临渴而掘井”之急需的义举，实为“扬力有年、实心任事”的家风典范!