文章尔雅翰墨风华—苏州博物馆藏吴湖帆捐赠七十二状元扇

2018-05-15朱恪勤

中国书画 2018年2期

◇ 朱恪勤

在苏州博物馆的书画藏品中，有一套巨册即《清代七十二状元书箑册》，乃出自当年吴湖帆先生的私人集藏与捐赠。它不但是有清一代状元留存于片缣尺素上的笔墨巡礼，而且寓托着这位鉴赏家的识见与趣味，对现代博物馆的藏品征集和研究颇具示范意义。本文特就其题材渊源、文化内涵及收藏始末作出论述和考证。

一、科举制度与状元之乡

中国古代社会的科举考试制度，自隋朝大业三年（607）创始，至清朝光绪三十一年（1905）结束，历时一千三百多年。状元是中国古代科举考试中最后由皇帝主持的殿试第一名，是通过科举制层层选拔出来的“精英”，更是这延续千余年科举考试制度的产物。这期间共产生状元504人，其中唐代139人，五代十国时期11人，宋代118人，元代32人，明朝90人，清朝114人。另外，辽代有18人，金代有15人。张献忠的大顺政权有状元1人，太平天国有状元14人。其中苏州一地所辖区域，历史上有吴县、长洲、元和、常熟、昭文、昆山、新阳、吴江、震洋、太仓、镇洋等，共出文状元45名，武状元6名，分别占总数的7.55%和4.35%。又据《明清进士题名碑录索引》记载，明代272年间，全国共录取状元90名，而苏州府出的状元占全国状元总数的8.89%；清代260年间，全国共录取状元114名，其中苏州府在清代共出状元26名，占清代全国状元总数的22.81%，占江苏全省状元总数的53.06%，无论是平均数还是绝对数的统计，均为全国第一，堪称是名副其实的“状元之乡”。

“十年寒窗无人问，一举成名天下知。”在中国传统社会，从童子、生员、举人、贡士，再到进士时独占鳌头而成为状元，往往是一条艰辛之路。而“状元之乡”的美誉也并非一蹴而就，它经过了一个相当长时间的循序渐进的过程。在此之前，苏州实为一个“好剑尚武”之地。《汉书·地理志》中记载：“吴、粤（越）之君皆好勇，故其民至今好用剑，轻死易发。”这与当时的历史地理因素多有关系，因为需要面对三江五湖的惊涛骇浪，除了必须具备一个机智、敏捷的头脑，更需要力量与勇气。加之春秋战国时期，整个社会处于纷争和动荡之中。正是这样的自然和社会环境，培育了当时吴人好勇尚武的性格与风尚—“轻死易发”、“好相攻击”。因而，吴国不乏专诸、要离之类的勇士，更有“文治邦国、武定天下”的伍子胥、“兵圣”孙武之流的将帅，更有雄才大略的阖闾之类的君王。除此之外，吴国还以其精良的青铜兵器而闻名，楚国屈原在《国殇》中有“操吴戈披犀甲”之句，而干将、莫邪所铸的宝剑更是驰名中外、闻名至今。秦汉时期，吴地人仍延尚武古风。直至六朝时期，苏州地区还盛行果决、好战、好斗之风。隋平陈之后，吴地风所逐渐变化，人们在行为方式上“率渐于礼”。唐宋以来，随着北方人口的大量南移，农田水利的大规模兴修，苏州的人口与耕地激增，社会经济迅速兴盛繁荣。苏州偏处江南，远离政治、军事冲突的中心，宋代邑人龚明之《中吴纪闻》记载：“自长庆以来，更七代三百年，吴人老死不见兵革。”在如此长时间内无战事，太平安宁，自然百姓能安居乐业，富裕小康。在这种安逸富裕的生活条件环境下，人们普遍喜好读书习文，即使是仅有几亩薄田的平民之家也尽力让子孙去求学，于是逐渐开成的“家家礼乐，人人读书”的新风尚。至明清两代，整个苏州地区的人群个性变得更柔软而睿智了，尚礼重文之风已取代了尚武之风。

除了地域历史发展的因素，促使苏州地区发生根本性变化的另一个关键社会因素，则是苏州文化教育的发达。苏州人很早就意识到办学教育的重要性，《吴县志》卷五十二“风俗”中有云：“化民成俗，莫先于兴学育材。”在隋唐开创科举制度之后，在苏州的官吏名儒、仁人志士，为兴办学校尽心尽力。唐肃宗时，团练观察使李栖筠在府治之南创学庐。唐大历九年（774），吴县县令王纲曾设博士训生徒。北宋宰相范仲淹在家乡创建府学，首开东南兴学之风，并影响到全国。从此之后，各朝各代，从上至下，在苏州地区的各个阶层都以兴学为已任，尊师重教的传统蔚然成风。

当然，除了历史、社会的原因，家庭环境亦是造就状元之乡的具体因素。清代苏州籍的状元有26位，其中21位的扇面在《清代七十二状元书箑册》中有收藏，其实这些状元大多出自于书香门第、富贵人家，旧戏文中所谓的“落难公子中状元”的情况是极少的。毕竟参加科举需要一笔不少的费用，如吃穿住行、拜师交友、购书应考等等，决不是一般平民百姓人家所能负担的。因此，大多状元都出自家境殷实、家教严格的人家，自幼受到诗礼承传的熏陶。而在苏州旧史志中，父母督促儿子、妻子勉励丈夫勤学苦读的故事可谓是屡见不鲜、比比皆是，其中有些家族甚至出现了祖孙状元、父子状元、兄弟状元的情况。〔1〕

二、状元扇之内容与艺术

扇子作为书画艺术的载体，主要由明代吴门画派发扬光大。到嘉靖以后，对于制作扇子的工艺又以苏州地区特别讲究。文震亨《长物志》：“姑苏最重书画扇，其骨以白竹、棕竹、乌木、紫白檀、湘妃、眉绿为之，间有用牙及玳瑁者。”扇面实为折扇的组成部分，折扇更重于实用，而扇面则更重于观赏。如果扇面书画出自大家名家手笔，许多收藏家就会将书画扇面直接裱成册页，还有人将成扇扇面揭下，装裱后收藏起来，因此古代扇面书画大多以册页的形式保存至今，最终成为一件藏品。例如，乾隆时编《石渠宝笈》著录明人折扇集册43种、折扇786幅（裱片）。

扇面虽然尺幅不大，但由于其特殊的形制，再加上纸的质地非常厚实，是由多层薄宣粘合而成的，并且有折痕，有的材料，比如说色纸、金笺、发笺等，它们的落墨设色都很难掌握，一般的书画家不敢随意挥毫渲染。明代书法家祝允明曾说：“书聚骨扇，如令舞女在瓦砾堆上作伎，飞燕玉环亦减态矣。”所以书画家扇面的润格往往不以尺幅的大小计算，而是单独计价，价格远高于同尺寸的册页。扇面给人一种视觉上的延伸感，特别是山水画扇面，往往咫尺千里、小中见大。书画家在构图布局时必须成竹在胸，所以独具一格。至于书法扇面，真、草、隶、篆皆有，在章法上一般要求一长一短书写，方能错落有致。而折扇也是书画合璧的一种形制，最常见的就是一面绘画、一面写字。

明清时期的状元，大多兼习诗、文、书、画，尤其是他们在书写上都要练就出一式工稳停当的“馆阁体”。到了清朝科举考试尤其是殿试时更是对书法要求比较高，状元们在书法方面均下过较深的功夫，有些状元不仅书法水平高，而且兼习绘画，书画兼擅，名震朝野。〔2〕状元书画虽不是职业书画，但由于状元文化修养较高，生活条件优越，视野开阔，书法基本功扎实，故其书画也有较高的艺术价值，特别是有些状元当时就是书坛画苑的领衔人物。尤其乾嘉以来，金石学大兴，状元中以扎实的书法功底，写出个人风格而名垂中国书法史的也不乏其人。

此套《清代七十二状元书箑册》，大多是状元考上后赠送亲友的应酬之作，书法风格大多雍容平正，还可看出符合时风的转变，即“顺欧、康董、乾赵”，兼及碑学及临摹名家。所以状元扇除了反映出状元本身的文化修养，更能从侧面反映清代官方书法的发展脉络，了解到当时帝王的书法偏好，并折射出书法史主流风格变迁。而书写内容则主包括以下方面：

自书诗

抄录旧作诗：例如王维、岑参、苏轼、米芾、黄山谷、乾隆帝等。

节抄旧文：例如福殿赋、洛神赋、文赋、养生论、文心雕龙、书谱、理学名言等。

抄录碑帖题跋：孔羡碑、灵藏碑、阁帖及十七帖、东坡山谷弇州题跋等。

例如清代头科状元傅以渐行草书七言诗金面扇，与最末一科状元刘春霖楷书七言诗扇，两位状元一首一尾，及第前后相距两个半世纪，书扇归于一处，实为难能。

傅以渐，顺治三年（1646）丙戌科状元。傅以渐书法有很高的造诣，字体遒劲有力，挥洒自如，长驰短击，恣肆纵横，放达中仍不失矩度。

刘春霖，光绪三十年（1904）甲辰科状元。其书法（见封底）承袭唐代楷书风格，主要以虞世南、欧阳询为宗，字体结构规整稳妥，但并不刻板，用笔精健含蓄，墨气和润，颇具疏朗和谐的形式美和清静瘦淡的韵致。

清朝苏州籍状元与状元册中包含状元扇面情况

三、状元扇收藏之始末

此套状元扇册页面板上，现有吴湖帆最初题签“清代江苏苏州府属状元书箑”，其起源于几件清苏州状元扇面。吴湖帆先生外甥女婿钱镛之子钱公麟先生在一次采访中说，当年吴大澂遗赠给吴湖帆的书画藏品中，其中有几把清代状元的扇面，并且均出自于苏州状元。身为苏州人，出于对故土文化的热爱，吴湖帆遂想集齐苏州清代状元扇面。从刘春霖为吴湖帆所收藏的状元扇面集锦题跋中可以看出当时仅有18面。而在后来长达20多年的收集过程中，吴湖帆渐渐将收藏范围扩大至江苏省乃至全国，达到了目前的72面。具体统计情况见苏州状元扇目录。

“七十二状元扇”的书写者共计68位状元，之所以称“七十二”，因为其中有四位状元各收录了两幅扇面，分别是金德瑛、潘世恩、张謇和刘春霖。而这些扇面的来源无外乎三种：一是状元本人亲自馈赠，如清末状元张謇、刘春霖；二是友人手中有藏扇，这往往需要吴先生以自己的作品或者珍贵字画、古玩等换取；三是藏扇在状元后人手中，由于状元的后人往往皆很珍视这些书法墨宝，若非经济确有困窘，一般不愿出手，因此吴先生或是一掷重金，或是多次登门求取，直至收藏者被吴先生的诚挚打动，才肯拿出来。其间甘苦，唯有吴湖帆先生一人独自知道。其中，关于友朋赠送、代购状元扇的情况，在吴湖帆日记中有零星的记载，尤其以1938年年底记载为多：

李拔可赠王以衔、林鸿年状元扇二。

曹友卿赠陈冕状元扇一。

钱境塘赠黄思永状元扇一。

冯超然代购孙家鼐状元扇一。

程云岑来，云有王式舟、梁国治状元二扇，可取来。〔3〕

其余赠送者，根据日记，尚有陈巨来、陶贞甫、孙伯渊等。状元扇面收集过来后，吴湖帆会对之一一进行甄别，去伪存真，确认为真迹后在扇面右裱边题跋，写上该状元的名号、爵里，钤上“吴湖颿”“梅景书屋”“吴氏梅景书屋图书印”等朱、白文印章，册后同时附上“江苏苏州府状元都二十四人”目录以及清代状元表目录，以便后世检索与参考，最后交给当时最有名的装裱师刘定之、洪秋声、刘桂生等人陆续统一装裱成册，郑重什袭收藏。

中华人民共和国成立后，扇面收藏愈加困难。其后又经历了特殊的政治时期，在此其间为了使自己二十余年的辛苦不付之东流，更为了保护传统文化和弘扬地方文献，在建国十周年之际，吴湖帆慨然将清代七十二状元扇捐献给了苏州文管会。时值吴先生外甥女婿钱镛先生任职文管会，亲至上海取回。在给外甥女的一封信中，吴湖帆对文管会的唯一要求，是希望文管会继续征集清代状元扇，以集满百十二把为快，这不仅是对文管会的要求，也是对其后代的要求。

然而，收集清代状元扇谈何容易！苏州博物馆前任副馆长钱公麟先生对此感慨道：收藏越到后面越艰难，第一要求是清代的，第二要求必须是状元，而不是解元、探花，第三要求必须是书法扇面这一题材，而非其他作品。几十年来，经过苏州文管会和博物馆鉴别的书画成千上万，但竟难觅一件可与为伍媲美的状元扇，由此可见当年吴湖帆先生的独具慧眼和远见卓识，也愈发彰显出《清代七十二状元书箑册》的集藏不易与重要价值。我们通过现有状元扇和清代所有状元名录进行比对，可发现所缺扇面不在少数，所以状元书箑的收集工作还任重而道远。

[清]吴大澂临格伯㪟纸本苏州博物馆藏款识：隹（唯）正月初吉癸子（巳），王才（在）成周，格白（伯）取良马乘于倗生，氒（厥）贾卅田，则析，格白（伯）殹妊彶佤，氒（厥）从格白（伯）按彶佃（甸）。殷氒（厥）绝谷、杜木、原谷、□菜，涉东门，氒（厥）书史戠武，立（涖）歃成□ ，铸㪟用典格白（伯）田，（其）迈（万）年子子孙孙永宝用。格伯㪟文疏落有古致，彝器中类此者绝少。阮文达所藏与曹氏怀米山房一器略异。钤印：吴大澂印（白）