长风纵歌酉水河 土风土韵土家人

郑映

金秋十月，沿着青石板小道一路前行，两对土家族年轻人即将完成人生中最重要的仪式。在酉阳土家族苗族自治县酉水河镇河湾村，新婚的夫妻要穿上土家族最华丽的衣服，心怀虔诚来到一对古树下烧香许愿，这是一个传承已久的风俗，同时也是一种心灵与未来的对话。

这对古树是河湾村的宝贝，树身挂满了象征祈福的红丝带，在年轻人眼里，它们更像一对和蔼而又慈祥的老夫妻，见证了无数情侣从执子之手到与子偕老。河湾村人把这对古树叫做和睦树。两树由一棵野漆树和一棵枸檀树组合而成，从最初的根枝相系到今天的融为一体已经相互搀扶走过了300多年的时光。据村中人讲，自从有了两棵树后，河湾村就没有一对夫妻离婚，古老而神奇的和睦树让这个藏在青山绿水中的小山村变得远近闻名。

美丽山寨 安放岁月

被山水拥在怀里的酉阳自治县酉水河镇河湾村，素来有“小桂林”之称，是首批中国传统村落之一。河湾林深之处，有一个依山傍水、高低错落的土家寨子。从镇上到山寨，乘船五六里水程。舟行酉水，水中云影被船头犁开，青山侧立两岸，如一群亭亭玉立的土家少女，清波照影，妩媚万千，恍如到了山水甲天下的桂林。约半小时，转过一座水寨模样的小岛，眼前一宽：四周山峦一下子退得老远，亮出大片水域，这就是河湾了。

河湾山寨建于1370年，距今已有600多年。这里宛如一部土家的百科全书，山是身体、水是血、寨是肉、文化是魂。一代代土家人在这里繁衍生息，农耕、渔猎、拉纤，在山水间留下了丰富的民风民俗。

山寨村民以白、彭两姓为主，两姓先祖都不平凡。白姓先祖中有位奇女子白再香，明万历年间曾率兵帮助明军在辽东抗击后金，后又参与平定四川永宁土司奢崇明叛乱，战功卓著，被敕封为汉土官兵中军都督、诰封一品夫人，在历史上与秦良玉齐名。

彭姓先祖彭士愁是五代十国时楚国人，开创了湘西彭氏土司800余年基业，被土家人尊为“彭爵主”。公元939年，彭士愁后人彭仕然与楚王马希范在湖南大战，后战败退到这里，并定居于此，形成土家部落。

在酉水河镇右岸，一连有三个品字形的小山峰，称为三峿山，是土家族彭、白、田三姓的祖山。在三峿山上眺望酉水河，缓缓流水，波平如镜。再瞰三三两两的轻舟，上下来往，穿流如梭，船上小伙儿歌声高低起伏，土家妹子的对歌清脆悦耳。

青山苍翠、碧水湛清，连轻拂的风都带有新鲜草木的味道，走在青石板路上，耳边不时传来清脆的鸟鸣，整个人都平静了下来。

宗祠文化 世代尚和

河湾村古祠庙宇众多，其中较有名的彭氏宗祠系彭姓土家人于清咸丰元年所建。该建筑为砖木结构，是渝东南地区现存的唯一土王庙与宗祠相结合的摆手堂。古祠坐西向东，宽敞的砖瓦房古色古香，排立在酉水河的右岸。在外墙左侧大门上方书写着“彭氏宗祠”，右侧大门上方书写着“爵主宫”，正堂挂着一块“祖德流芳”匾。在墙外的石坝上，就是跳摆手舞的摆手堂。堂下的石壁上书刻着“凤起蛟腾”四个大字，和记述彭公爵来酉经历及勉励后人尽忠尽孝的文字。

几百年来，摆手堂已成了土家祭祀祖先、从事娱乐活动的中心。三间正堂雕梁画栋，气势非凡，二面厢房走廊门窗做工精细，四角天井给摆手堂内以充足的采光。跳摆手舞的坝子从摆手堂前一直延伸到河岸，全部为青石板铺就。

酉水河镇文化站站长彭开福是河湾村彭氏后代，也是一位土家族文化的研究者。在他眼中，对先祖的崇敬不仅是因为他们拓荒建寨，为子孙留下赖以生存的基业，更为重要的是先祖还把一种“以和为本”的信条传给了后代。“坐在一方土，胜如一家人”是河湾人安身立命的根本。

这种为人处世的基本原则，源于一件旧事。当年一个先祖两弟兄分家，为了田地闹起了矛盾，家庭不和。先祖当时想，后辈要在这个好山好水的地方立足下来，必须代代人都家庭和睦、邻里和睦、寨上和睦。于是，彭仕然为五个儿子立下了以和建寨、以和兴寨的族规。临终时，他叮嘱下一代相互不能争地盘，弟兄要和睦整个部落才能够安宁。

“所以在河湾村我们一个姓氏的人非常团结，遇到小的事情内部都消化了，不能发生大的矛盾。”彭开福说。

河湾古寨在600多年的历史中几经战乱，最终都顽强地幸存下来，宗族的和睦团结维系着一方安宁和共同发展。

摆手舞起 韶光不负

每当金秋时节，庆祝丰收的锣鼓就会在古镇中响起，人们尽情舞蹈，仿佛只有这样，才能释放出心中的喜悦，表达出对这片山水无尽的热爱。

在土家人眼里，茫茫青山之中自有主宰万物的力量，他们敬畏天地自然，千百年来这种敬畏之心融入生活，成为信仰，也逐渐演变出了一种极具仪式感的舞蹈。据说摆手舞起源于土家族的祭祀活动，是土家族缅怀祖先的早期生活，追忆民族艰辛迁徙的场景再现。摆手舞的动作大多模拟生产劳动：弯弓射箭、耕田播种、纺花织布都融于舞蹈之中。

酉水河镇系土家摆手舞的发源地，每逢土家传统节日和村寨婚丧嫁娶及祭祀等重大活动，河湾人都会在摆手堂外燃起熊熊篝火跳起展现土家先民们劳作、生活、狩猎、作战等场景的摆手舞，其情景正如清代诗人彭施鐸在《溪洲竹枝词》描写的：“红灯万盏人千叠，一片缠绵摆手歌。”

摆手舞的服装有显著特点，大都用自织的蓝、黑、红布做成。男的用黑布或白布缠头，穿大衣大袖无领满襟短衣，腰系荷包。妇女穿宽衣大袖，裤子肥大，扣子全用布做，仅领子用一颗铜扣，朴实美观。

土家族摆手舞集歌、舞、乐、剧于一体，表现开天辟地、人类繁衍、民族迁徙、狩猎捕鱼、刀耕火种、古代战事、神话传说、饮食起居等广泛而丰富的历史和社会生活内容。舞姿大方粗犷，有单摆、双摆、回旋摆、边摆边跳等动作。舞蹈分为大摆手和小摆手，大摆手祭祀族群众始祖，规模浩大，舞者逾千，观者过万；小摆手主要祭祀本姓祖先，规模较小。其音乐包括声乐伴唱和器乐伴奏两部分，声乐主要有起腔歌和摆手歌，乐器主要是鼓和锣。摆手舞的动作特点是顺拐、屈膝、颤动、下沉，表现风格雄健有力、自由豪迈。土家族摆手舞是了解和研究土家文化的重要材料。

“土家摆手舞，我先祖独传，特色风韵、源远流长，土家世世代代相传，保佑子孙兴旺发达，家和人和物和邻居和、人与自然和，风调雨顺、五谷丰登，土家儿女欢歌起舞。”祭祀词的声音甫落，我们也不知不觉地加入到舞蹈队伍中，歌着舞着，用手的摇摆脚的移动，叙说躯体的欲望，表达心底的希冀，描绘灵魂的梦想。在雄浑歌声与简洁的一锣一鼓的伴奏中跳着摆手舞，仿佛来到了田园牧歌般的世外桃源。

以手抵心

柚子龟情

“树上麻柚子结麻砣，成双成对个挨个，我提个金龟送给妹，妹不爱我爱哪个？”山歌中唱的金龟是土家族青年男女谈恋爱时送给对方的定情信物——柚子龜。白友谊是村里做柚子龟的好手，当年他正是用一曲山歌和一只漂亮的柚子龟打动了心上人。

“这个柚子龟以前是装火种用的火种包。远古时代，生存要靠火种来维持生命驱赶野兽，如果是男女青年，男的送给女的就是代表我向你求爱。这个柚子龟是装火的，火是维持生命的，意为我把生命都给了你，你还不嫁给我啊？”白友谊说。

柚子龟是用半熟的柚子掏空内瓤经过反复揉捏和木刺最终成形，一只憨态可掬的柚子龟既可以储藏火石，也可以作为香包挂在身上。柚子龟做得是否精致考验着追求者是否心思细腻心灵手巧，同时也寓意着与对方的爱情地久天长。2015年酉阳柚子龟成为市级非物质文化遗产。

近年来，随着旅游业的发展，到酉阳后溪土家山寨休闲观光的游客越来越多。而柚子龟这一传统手工制作的土家工艺品，备受大家的喜爱。

土家柚子龟传承人刘仲华本是酉水河镇卫生院的医生，利用业余时间学习制作柚子龟。他介绍，做一个柚子龟的工序是相当漫长的，首先柚子的选择颇为讲究，大小长度形状都要合适，表皮一定要光滑，不能有一丁点儿被虫子咬过的痕迹。“要让青涩坚硬的柚子尽快软化，就需要一直把玩捶打，而且要在身上滚，当它软化得像面团一样，就把里面的瓤全部抠出形成一个空壳，然后开始塑形，用手捏出龟的裙边，把它整个形状做出来。”刘仲华说。

雏形初具后，接下来就是拿到太阳下晾晒，等到柚子皮的颜色由青转黄，就开始准备下一道工序——刻花。在这个过程中，刀法很讲究，力度很重要。制作过程需要耗费大量的时间和精力，单雕刻一个龟背，就需要四到五个小时。一个好的柚子龟工艺大师，还能够惟妙惟肖地把龟的双眼皮都刻出来。最后晒四十九天，晒好以后敲击的声音有金石之音了，柚子龟便制作成功了。火种包的制作技法看似简单，但要制作出一个完整精美的作品，始终离不开用心二字。刘仲华说，没有认认真真的匠人精神，做出来的东西就要不得。

随着时代的变迁，火种包失去了实用价值，逐渐从人们的日常生活中淡出，现在的人很少会花这么大的功夫，去制作一个“无用”的小物件，因此会制作柚子龟的土家人也越来越少。

“现在一个柚子龟标价是168元。”刘仲华说，虽然柚子龟已经被开发成为一种旅游产品，但要靠这个产品赚钱并不现实。不过酉水河镇上还是有年轻人愿意学习制作柚子龟，刘仲华也乐于向他们传授自己摸索出来的技艺。

“不拿来装烟，不拿来装火草火石，但是我觉得这个东西能够记住一个年代。我们把一段土家族的历史留下来了，把它保住传给后人，会让人们想起当年刀耕火种的岁月。”刘仲华说。（编辑 吴婷婷 wuting24@163.com）