天雷滚滚说“历史”

“谥号”“庙号”提前问世

首先我们得搞清楚这二“号”是啥意思。谥号，是古人死后依其生前行迹而为之所立的称号。庙号，始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。总之，都是人死后才有的称呼。

在电视剧《康熙王朝》中，那位时常口称“我孝庄”如何如何的太皇太后，其实是在死后才被孙子康熙皇帝追封为“孝庄仁宣诚宪恭懿翊天启圣文皇后”，“孝庄”实乃谥号无疑。

而在《女医明妃传》里，皇帝朱祁镇还活着，大臣就一口一个“英宗”，这与“我孝庄”的“雷点”如出一辙。明朝的臣子们该是怎样的视死如归，才敢在皇帝跟前称他的“庙号”啊！

虚构的英雄与美女

除了电视剧，历史小说也不能当成真正的历史来读。既然是小说，虚构理所应当。我们已经知道，真实的诸葛亮并不像罗贯中写得那样出神入化，那你知道，大美女貂蝉只在小说戏剧中出现，从无史料记载吗？可她却能与确有其人的西施、王昭君、杨玉环并称“中国古代四大美女”。

同样是《三国演义》中，对关羽忠心不二的护卫周仓——这位黄巾军出身的黑面虬髯的关西大汉其实并不存在。但直到今天，我国各地的关帝庙中，关羽神像的两侧也经常供奉着周仓、关平（关羽之子）的神像，真是因小说而名垂千古了啊！还有《隋唐演义》中秦琼的表弟、号称“冷面寒枪”的罗成公子，也是活在小说家笔下的人物。

论“烽火戏诸侯”的不可能性

讨论这个问题，仅读《史记》肯定不够，你得把《吕氏春秋》《竹书纪年》和后发现的《清华简》都仔细研读一遍，还要看看同时期的文献中有没有对这一事件提供技术支持。

从各种史料来看，关于“烽火戏诸侯”的背景时间矛盾重重，在此不作详述。仅从技术方面考量，西周末年，幽王和褒姒想要用烽火开玩笑，在道具上很难实现。因为以“烽火”为传递信息的手段最早出现在战国，且当时的传递距离有限，一般只用于城内示警，这意味着烽火台的间距较小，分布较为密集。退一万步说，即使西周末年出现了相似功用的楼台，烽火一站一站传递到诸侯国，诸侯国再集结军队、跋山涉水赶来，最少得用十天半个月吧？难道天子和美人就在那等着看笑话？实在解释不通啊！

你能快速连读五遍“司马光砸缸”么

这是小编儿时经常玩的绕口令，基本上到最后舌头都会打结——不过我们今天不是要测试你的口齿是否清晰，而是要探讨一下司马光到底砸没砸缸！

这一故事最初载于《冷斋夜话》，后錄入《宋史·艺文志》：“……光持石击瓮破之，水迸，儿得活。”可见，司马光砸的不是缸，而是瓮。在古代，缸和瓮是完全不同的两种器具。有专家从器具存在的可能性来论证这个故事的真伪，正反皆有道理。我们不妨从另一角度来看，《宋史》成书距离司马光出生已有三百多年，它的一些记载，尤其是名人儿时一些细枝末节的事，有几分真实性？

最后，书虫小编得出三点结论：1. 不论真实与否，“砸缸”的故事告诉我们遇事要冷静，要善用不同的方式解决问题，比如逆向思维；2. 对史书抱以怀疑态度，是具备独立思考能力的表现；3. 司马光最大的贡献是《资治通鉴》，而不是“砸缸”。鉴定完毕。

从《三国演义》《隋唐英雄传》，到《康熙王朝》《雍正王朝》，再到《女医明妃传》《芈月传》，很多历史剧、古装剧成为收视大热门。它们比史书更有戏剧冲突，更有细节表现，普罗大众从一集集精彩的剧情中了解到千百年前的故事，久而久之，它们便成了人们印象中真实的历史。

不过，倘若历史学家要来看这些历史剧、古装剧，那他必定要准备好一颗包容的心和一种游戏的精神，否则每天不必用饭，生气就饱啦——且不说那些剧情中有多少“雷点”等待扫除，就算是一些我们从小到大耳熟能详的故事，都要打上大大的问号呢！

背了几千年黑锅的楚霸王

传说中，秦始皇为了一个美丽的民间女子阿房，不惜耗费巨大的人力物力修建了极度奢华的阿房宫。数十年后，楚霸王项羽推翻秦朝暴政，一把火烧掉了阿旁宫——“楚人一炬，可怜焦土。”唐代诗人杜牧的名篇《阿房宫赋》就是霸王烧宫的证据。

然而，现代考古发现，阿房宫的遗址并没有被火烧的痕迹，反而是秦都咸阳宫和其他宫室确确实实被烧过。明确提出阿房宫被烧的人，最著名的就是杜牧，不过他是个文学家，想象力丰富，借古讽今也是有可能的。最后，一锤定音的还是考古队传来的消息：阿房宫根本就没有建成！同时《史记》也有记载：“先帝为咸阳朝廷小，故营阿房宫。为室堂未就，会上崩。”阿房宫，只是始皇帝一个未竟的梦想而已——霸王，冤了。