生态扶贫与“点金术”

曹庆 陈娅

年内，因脱贫攻坚工作，我们两人分别被单位结安排在包扶村—陕西省佛坪县岳坝镇狮子坝村驻村，先后共20天，就扶贫工作中的一些做法、看法、说法、可能的结果产生些许思考。

童年时，读过一则童话故事，一位懂得点金术的神仙认为有必要、也有能力帮助一位贫穷的凡夫摆脱困顿的生活。仙翁施法，将一些石块点石成金交给凡夫，然后，客套地询问凡夫“还需要多少”时，凡夫认真地回答：“我不要金子，我就想要您的那根手指！”

早些年前，我们每每不屑于凡夫的短浅和贪婪。然而，随着年龄增长，我越来越认同凡夫的长远和脚踏实地，也越来越感慨于生活的“真味”—柴米油盐的苟且与“诗和远方”的浪漫，都是真实生活的组成部分。今年，我们依然佩服仙翁的慈悲情怀，更是佩服“凡夫”的长远计划。

从1978年体制改革推动扶贫以来，时至今日，扶贫工作已站立于“十三五规划”的风口上，近年出现“生态扶贫”、“精准扶贫”等名词，是一种全新的理念和行动，非常适合保护绿水青山、守着金山银山的林业主业地区的脱贫。

生态扶贫，是一项目顶层设计、顶层推动的超级大单。实施生态扶贫，应该具备如下的心理准备。

一、贫穷是相对的

生活中，富裕与贫穷相依存。贫穷是个很广泛的观念，本解作“极度不足”，日常使用里则指“缺乏钱财，生活拮据困乏”。从发展经济学角度讲，贫穷就是缺乏生活机会。贫穷，有时表现为一种心态。

二、贫穷是客观存在的

存在必有其合理性。正视贫穷，将产生一种合理的行动：天助与自助，扶贫与脱贫。

“均贫富，等贵贱”只能停留在以聚集群体为目标的口号中，现实真实生活中是不可能存在平均主义，因为每个人的能力水平、勤奋程度不可能均等。

不讲求贡献与敬业、没有贫富差别的个人拥有均等，是乌托邦。

笔者以扶贫驻村其间的见闻及思考，从贫困原因、脱贫主动参与性、长效扶持手段等分析目前扶贫脱贫工作的现状，以期窥管见豹，为目前贫困偏远地区的脱贫工作进行探讨如下。

1.关于贫困地区的社会精英

虽然贫穷的现象长期依存在社会发展进程中，但扶贫却时刻必要。扶贫，是“穷人”的客观需求，也是“富人”对社会负责任的态度，更是政府的职责。

每一个群体中，都客观存在着中心人物，对群体活动起到决策性的影响，称之为社会精英。这些人，有的人是村干部，有的人是大家族中心人物。相同的一点，他们对周围环境的影响不是孤立存在，而是波及性的。

我们多次见到当地精英人家收纳村中低智者的现象，为他们提供一日三餐和褰住所，后者力所能及地干一些看家护院的农活。这种现象，应该视为对生态扶贫工作的重要补充力量，有关机构应当重视这种现象，在监督下正轨，在倡导下运行，并大力褒扬。

这一类正面社会精英，可谓是新时代下的持有点金术的“神仙”。

2.关于成家立业

脱贫过程中，精神脱贫和理念脱贫比经济脱贫更隐性，但更具有必要性和先行性。理念脱贫后，精神风貌将焕然一新，行动脱贫才更具有目的性和长久性。

我们曾经在一处扶贫工作组刚刚离开的村子听到如此感慨：“我不缺吃，也不缺住，我只是缺媳妇---”

家庭是社会的细胞，是国家的基本组成。重视区域内性别比例、重视适婚而未来婚人群，应该纳入扶贫工作内容。

能合理解决被社会挤压的落后地区适龄男子的婚姻需求，同样是为贫困地区馈赠点金术的金手指。

3.关于生态扶贫行动计划

适合绿水青山的生态扶贫模式，操作得当时，将是一位言传身教点金术的神仙。

生态扶贫应以产业依托，但产业规模大小不必与是否列入扶贫对象挂钩。在扶贫过程中，应自始至终包涵以下几方面内涵：（1）提倡生态保护性扶贫；（2）坚持造血型扶贫；（3）避免工业化、高污染扶贫。

可行性強的扶贫计划，是为贫困地区馈赠的点金术。

4.关于生态扶贫参与

现行生态扶贫工作，有直接接触的参与方来自三方面人员：贫困户，扶贫的接受方；包扶单位，扶贫的政府指定实施方；地方政府，扶贫的指导方。这三个方面的人共同努力，协同配合，才能出现成效，实现脱贫致富的初衷。

扶贫成效的主体是贫困者本身。贫困是一种社会现象，任何贫困都存在社会因素的背景作用，但同时是主体的行动建构的结果。扶贫成效，与贫困主体的参与程度、主动性、积极性、建设性关联性密切。

合理配比的扶贫参与方，是实施点金术的心要的前期准备。

5.关于生态扶贫对象

扶贫操作中，对于五保贫困户采取集中供养，这种“一刀切”的作法有等调整。有些五保户，尚能生活自理，且留恋甚至依赖现有生活环境，比如养有猪、鸡等，不愿失去邻居的陪护、长年习惯的的生活环境。是否应尊重当事者的意愿，或者由他们的远亲或者近邻监护，由相关机构定期探试是否需要集中供养场地生活，则更人性化。

对那些虽然目前有监护人的青年智障者，他们几乎没有结婚成家生育后代的可能，迟早是“五保贫困户”，则应进行集中供养，一由解放了家中的劳动力，也避免使这些不幸的个例遭受歧视，能感受社会福利，也显得人性化。

对扶贫集中供养对象的甄别和区别对待，避免了在“石”与“金”之间乱点，节约了时间，提高了工作效率。

6.关于生态扶贫监督

时下，常常出现对脱贫攻坚工作的调侃，比如“争当贫困户”等等，这类表面上“负能量”的言辞，一定程度上反映了扶持工作存在的问题。无论哪一个历史时期，“天道酬勤”都是天经地义的，都应该被崇尚的。

绿水青山与精神贫困，本应是一对矛盾。“扶贫先扶志”、“扶贫必扶智”，否则，即使一度脱贫，也可能再度返贫。建议扶贫工作监督机制不仅仅是监督扶贫工作队的工作成效，也应该监督贫困户的出工、出勤和绩效。

建议定期针对所谓“负能量”说辞予以现场答复，以“有则改之无则加勉”的态度，采取群众大会式的对照检查。这样，才能像一场真正的运动，即使出使“反面教材”，也能做到见招拆招、教育带动一片的效果，即阳光下的扶贫与脱贫。

合理且行之有效的监督措施，不仅避免了普希金笔下的渔夫与金鱼开端和结局，而是神仙点金术故事的和谐延展。

中国改革开放近40年了，已享受改革红利的人希望与相对贫困的人各谐地同地一个地球，“两个类群”共同享受金山银山的经济效益与绿水青山的生态环境，是社会进步的需求。当然，“享受”必须是一种努力过程后，则才能开枝散叶。进而，仙翁和凡夫，才将体会到“握手”的交融。

“贫穷不再是简单的‘缺钱，而是一种不理想的生活方式；幸福也不再是一组组冰冷的数字，而是一个个鲜活的故事。”超越物质上的贫困，把更多的领域和因素纳入衡量贫穷的指标体系。如此认识幸福与贫穷，适合平凡普通的人情世态吗？

让每一个人、每一户、每一村、每一镇，都找到适合自身发展的生态位，快乐且敬业地生活着，是从进化论角度阐释生态扶贫吗？

作者简介：

曹庆，女，毕业于西北农林科技大学林学院。现在陕西佛坪国家级自然保护区管理局工作，高级工程师。