体育业余精神源起与发展

李岳

摘 要：体育的业余精神是一种终身性的贯彻，他不需要别人的监管要求，也不需要制度的强制约束，是一种由内散发的、自我信奉的行为精神。本文采用文献资料法、比较分析法，对体育业余精神进行考究分析，这种精神源于骑士制度，过渡到绅士培养，其中贯彻的业余原则发展成业余精神，它并不是突然就能养成的，这是一种量变转质变的飞跃。

关键词：骑士制度 绅士教育 业余精神

中图分类号：G80-05 文献标识码：A 文章编号：2095-2813（2018）03（b）-0246-02

1 起源

业余精神追溯到骑士制度，在埃德加·普雷斯蒂奇的《骑士制度》中提到，乔叟他热爱骑士制度，因为这种制度崇尚真理、荣誉、自由与礼节；戴维斯（H.D.Davis）认为这是11世纪之后在封建主义的基础上特别的、奇异的礼仪与道德规范；还有一些英国学者认为这是一种精神或说这是一种理想；一些法国历史学家认为这是一种体系，是一个伦理和宗教的团体，向當时无政府状态下被腐蚀的社会折射的理想的光；巴蒂先生（Batty）的《Spirit and Influence of Chivalry》中说骑士制度是人性当中一切美好、优雅和宝贵的优点的发展。詹姆士（G.P.R.James）的《History of Chivalry》中说，它是人类发明的最伟大的制度，他最宝贵的财富是高贵的思想与慷慨的原则。

1.1 骑士形象

有G.W.Kitchin写的名为《History of France》的书中阐释道：从最高境界或是一种理想状态来说，骑士制度展现出了一位绅士的形象——出身高贵、彬彬有礼、诚实忠心，纯洁、勇敢慷慨、有深深的宗教感情，在上帝和女人面前毕恭毕敬，但在其他事情面前却无比骄傲。

理想状态下的骑士精神有以下几个要素：高度的荣誉感、蔑视危险与死亡、酷爱冒险、对弱者和被压迫者充满同情心、慷慨大方、自我牺牲、利他主义者。

1.2 骑士制度的教育性

他塑造了当时人民的性格并决定了他们的命运，它是一种荣誉规则，训练类型，他是一所礼貌的学校，在英格兰他所确立的特征在公立学校已经永久化的进入了传统。12世纪男爵城堡和骑士寓所的教育体制，恰恰就是在温切斯特的伊顿公学得到继承的，这种体制成为了今后教育体制的先驱。他们继承了骑士训练的基督教骑士荣誉、体育、军事训练、社会交际、礼貌和慷慨、憧憬和现身。

骑士的成长大致有三阶段，从侍童到扈从再到骑士，在侍童阶段要学习德行、信条以及各种跑、跳、摔跤、骑马；14岁晋升扈从，学习军事、打猎、诗歌音乐、家务、治安等；21岁有资格做骑士。

1.3 衰落

夜路撒冷王国灭亡和圣殿骑士团被镇压后开始衰落，根本原因是他的理想状态并未实现过。骑士制度虽然消失在实际的战争中，但是它仍用于教育中，作为一种生活方式在道德、社会、礼仪、阶级中仍存有实际意义，随之而来的观赏性的骑士团建立起来，并伴随着庄严的、场面盛大的仪式。

2 骑士到绅士

骑士道是形成绅士理想的一大要素，这是身为骑士的战士牺牲后普及到贵族之外的人的形象，莎士比亚的《亨利五世》中便写到：“将要和我一起流血的战士，正直高尚，从今天起，他们便加入贵族的行列。”最后一句是“gentle his condition”，即成为“绅士”，踏入贵族。这体现的是平民成为贵族正为贵族的革命的可能性。由于基督教的影响，绅士思想逐渐出现一种理想化，有门第和勇敢善战是不够的，真正的绅士在行动上必须有一定的准则，这种理想采纳的则是古罗马、希腊的理想以及中世纪的骑士道的理想，后来在英国又追加了属于英国自己的一整套理想，即上述的骑士制度的理想化标准。

2.1 绅士的业余爱好者属性

在早期的宫廷礼仪成规当中，就提到绅士要“擅长田径比赛，武艺高超，体育运动必须样样在行，作战要勇敢。”到19世纪的公立学校也将骑士精神作为一项行为生活标准贯穿于教育。绅士便由刚开始的看“门第”而后成为看“出身加良好的行为”，后来不断发展，认为绅士必须有所作为，于是便产生了一个不图回报、无偿为社会服务的传统。他们全部作为业余爱好者来做这些工作，这种为社会服务的思想纯粹是基于共同体精神，因此既不接受训练，也不领取任何报酬。业余爱好的定义是：在精神上不受拘束，碰到难题立即敏感的做出反应。与此相对的便是专家，专家的定义为未完成某个课题而接受严格训练的。业余爱好者大多是可以从容应对所有的难题，而专家大多死板，没有业余精神的专家，是应付不了异变的，而没有专业知识的业余爱好者要不就是没有能力，要不就是错误理解问题做出缺乏帮助的判断。过去的绅士改变自己的生活法则，显示出“业余爱好者的灵活性”，他们尽力成为新型的专家，即能以专业知识看事务，又能掌控事态变化的全局，就比如现在的领导人既能用政治治理国家，又能看懂经济趋势调控国家的发展。

2.2 现代绅士的形象

丘吉尔的案例可以说明这一点：他具有多方面的才能，打破了当时接受过高等教育的人不能随机应变的神话，他是军事家，又是历史学家，当他身为保守党下台后，并没有认为是国家忘恩负义，而是看作为一种休养的恩惠，他把人生视作一种体育比赛，态度极端认真，身处逆境也不忘逆境下的快乐。这便是绅士树立起来的真正的运动员精神，和小孩们一失败便垂头丧气不一样，绅士使体育运动仪式化，带着极大的热情去贯彻它，不会因为心理上的不平衡受到困扰。形成的绅士的形象大致是以下几点：

（1）把人生看作一场体育运动。在严格的规则下认真的比赛，可以保持自信使自己感觉平衡，尊重对手，他们不以成功为目标。

（2）面对困难、即使困难再大也敢与之对抗。

（3）对世俗生活追求理想化，乐意进行社会服务、伸出援手。

（4）自制心，保持谦逊。

（5）不欺骗，不使用谋略，严守诺言。

（6）广泛掌握知识，做万能的业余家。

3 业余原则

工业革命时期，英国的教育界推崇以培养上流社会的精英为目标，即“绅士教育”，洛克认为绅士教育要有四个层面 ，即道德、健康、智育、礼仪，主张通过骑马、游泳、击剑、舞蹈来培养他们坚韧的品质和优雅的风度，绅士遂制定所谓的“业余”原则。随着竞技运动自身的发展，以拉格比公学校长托马斯·阿诺德等为代表，将其引进学校，他实践洛克的“绅士教育”思想，提倡“业余原则”，认为专业运动员虽然具备体育运动所需的身体条件，但是他们通过竞技与比赛谋利，那样会使体育变成商品，扭曲体育的教育和娱乐功能，道德上是不纯洁的，这样就形成体育运动的“业余原则”。业余主义也是奥林匹克运动早期坚持的理念之一，国际奥林匹克运动委员会宪章第26条对业余是这样下定义的：参加运动的人是单纯为了使身体、精神受益，而不是为了直接或间接的物质上的获得，而且全年的集训时间不能超过两个星期。同时附加说明是这样解释的：如果运动员由于运动的才能而接受政府、学校、商业机构的补贴也不能被认为是业余。萨拉兰奇也定义业余主义为“是个自愿的条件，是种思想状态和态度”。顾拜旦认为：“奥林匹克理想是一个很强的体育文化概念，它一部分建立在向往‘费厄泼赖的骑士精神，另一部分建立于对优美和温雅狂热崇拜的美学理想上。”這些都直接继承于古希腊古典的业余主义精神内涵和中世纪“骑士精神”的优秀品质，并深受近代工业革命浪潮下的英国竞技运动和户外活动开展遵循的“强身基督教”理念的深刻影响。

4 结语

体育业余精神是从古流传至今的一种价值取向，是个人行为表现的标尺，他认为人应该追求运动本身带来的身体感受，而不是透过它去追求利益，还要求人应该有自我约束性，不管是场上的运动行为还是自发的去运动。我们应该通过运动这种身体活动性的教育对学生进行正确的道德观念的灌输。学生是稚嫩的花朵，但是外界的各种行为表现狂风烈日似的正在对学生的成长进行多层面的渗透烤炙，学生时代是一个人素质养成的敏感期，所以我们应该从各层面对学生进行心理武装，让学生能明辨是非，建立自己的价值观、审美观、道德观，体育业余精神应该进入到学生的教育中并长久的落实下去。

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