论语前段新解

吴智敏

【摘要】《论语》是孔子弟子总结老师的语言及日常生活形成的记录。每一篇都是以第一章的开头两个字为篇名，《论语》各篇章都是孔子思想的集合。《论语》中孔子对弟子、同事、偶像及上司的言語对话态度，涉及教育、生活、处事、政治等相关内容。本文以《述而》中的“子以四教：文，行，忠，信”为例深入剖析孔子教育思想中的精魄。

【关键词】论语；教育；文；行；忠；信

论语《述而》第二十五章写道“子以四教：文，行，忠，信。”我们分别把这4个教授内容中孔子的教育思想进行深入分析。

一、文

文，即讲授书本知识，告诉大家如何学习，培养大家自由的信仰，对古人的尊重，对自然的热爱。因为孔子的学生相当于成年人，所以可类比于现在的大学教育，文这门课，相当于通识教育，或称博雅教育。

（1）关于知识，因为学生要学习知识量是很大的，所以学生们应做到“学而不厌”，同时，孔子告诉学生要去粗取精，择善而从之，如果这个知识是对的就应该照做，即“默而识之”。（2）关于天赋，孔子认为天生他便有了德行（“天生德于予”），而知识是后天发奋学习来的（“我非生而知之者”），所以孔子作为教师便会监督学生有没有复习，有没有偷懒，并且自己做到了发奋学习、珍惜时间、多思考，知错就改，如果不这样做，“是吾忧也”。（3）述而不作，本篇的篇名即为“述而”。反映出孔子对尊重知识的态度，著作不是随便就完成的。需要历史的沉淀，最深刻的哲学才是作品中应该出现的。所以我们看不懂别人的所作的书是正常的，要想真正的理解书中含义，还是得多看几遍，还需要多思考。（4）作为师，作为三千弟子的老师，他心中担忧的是“德之不修”“学之不讲”“闻义不能徙”“不善不能改”，思考的是记住知识了没？学习有疲倦了没？不倦地去教诲学生了没？弟子说“我们比不上你的正是这些啊！”孔子在当时已经是受人敬仰的教育家，但从这几点可以看出他仍然是十分谦虚的。

二、行

行，以礼为依据，培养优良的美德、做事的规矩、培养良好的言行。孔子讲授一部分，更多的是身体力行，即，言传身教。而现代教育，在言行教育方面，学生们往往是从学校思想品德课中接触到的，以至于更多的人都是依靠心中自我形成的方式去做事，是不可取的。

（1）按照心去行，“与人歌”所讲的是，一定要从头唱而后和之。孔子和人交往非常爽朗。别人唱歌，他说唱的真好，然后完整地从头再唱一遍，也可能笛乐和鸣，也可能分声部去唱，总之大家在这种应和中得以寻求共鸣。“我欲任，斯仁至矣”爱心是只要有这个念头，仁德就在心中。但是别人问他“仁”的时候他只肯定过颜回，并且也只是“三月不违仁”孔子说善行要坚持，特别是仁爱，可以人人都有仁爱之心。孔子不是讲大空话的人。他希望大家可以努力朝这个方向做。“子钓而不纲”“鰄不射宿”就是一种尊重自然，对幼鸟、小鱼的怜悯之心。（2）按照“礼”去行，关于礼，本篇很多章节都涉及到礼，孔子感叹礼的缺失，其实礼是需要传承的。另外钱穆说“孔子之言礼，独其言仁也”所以最终还是落在孔子的“仁”上。

三、忠

忠诚教育，即对人忠诚，对事忠实，对国忠诚。关于忠的内容，本篇涉及的比较少。

（1）忠于己，做真实的自己，“无所隐”、“饭疏食饮水，曲肱而枕之”“乐意在其中”孔子认为最简单的才是最好的，最幸福的。如何问孔子你幸福么？孔子应该会觉得这样的生活就是最幸福的了———“宁固”。（2）忠于师，学生学习要有诚意，这个诚意不是按照量的大小来去衡量的，宰予作为孔子的学生，十分懒惰，但也愿意学，并没有退学的想法。孔子觉得他是朽木，时常催他进步，但宰予仍十分尊敬孔子。“三人行“不论是有无善可学，都表明了对人的尊重。“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。”孔子很尊重自己的师长，所以说“窃比于老彭”。学生认为“唯弟子不能学”。（3）忠于学，信而好古正是这一观点的体现，孔子劝解自己的学生要多听多看多记。

四、信

信，即信用或者信仰、信念。

（1）信仰，孔子不信鬼神之说，不语“怪力乱神”。甚至子路在孔子病的时候祷告，孔子没有打击他的积极性，只是说我已经祈祷过了，但是还是这样。用这样的方式告诉学生“迷信是没有用的”。（2）信念，“恒？其如予何”因为自己有德，有能力不怕这些找麻烦的人。另外孔子见南子，孔子无可争辩，也只能对天发誓。孔子自信、自律受到大家的肯定，所以他认为人间自有正义在。何惧？（3）信用，孔子“君子坦荡荡，小人长戚戚”这一点也被运用在生活各种方面。另外，关于“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也”。教师的作用在于开启心智。《联合国高等教师地位的建议》中这样提到，为了国际和平、了解、合作、持久发展的总目标的实现，需要培养合格、有文化、能够有责任心的公民为社会服务的学生，就需要有一支才华和完整合格的教师教育教学人员队伍。作为从事教师教育教学的人员，学生的未来的发展才是教师存在的价值。所以以学生为中心，同时注重交流的教学才是后现代的重要趋势。且学习的重点不是知识本身，而是获取知识的途径和思维的锻炼。不愤不启，不悱不发。正是对学生思维培养最有效的方式。格式塔心理学中柯勒提出的顿悟，具有类似的意义。

参考文献

[1][美]郝大维，安乐哲.孔子哲学思维[M].蒋弋为，李志林，译.江苏：江苏人民出版社，2012.

[2]张汝伦.《论语》对于现代教育的意义[A].陈来.孔子与当代中国[C].北京：三联书店，2008.