神童癖

赵威

神童热，总会时不时地来一阵。

古有周岁识字，三岁诵书，七岁能文，二十岁中进士的梁怀仁；今有六岁编程，八岁建网站，十四岁签约麻省理工学院的“莱阳神童”。起初，面对种种质疑，莱阳教育体育局言之凿凿地说神童一事属实，是“你们想多了”，还一再嘱托学校和家长，要为神童顺利完成学业创造良好条件，为莱阳争光。不过，神话很快破灭。“莱阳神童”事件其实是老套路———公司是爸妈注册的，“小P孩”挂个头衔，然后各种吹捧……为了给未来申请出国留学镀金，实际学力只怕是不能看的……坑儿子啊，还搞来这么多媒体，现在较真的网友这么多，这不偷鸡不成蚀把米？

值得反思的是，当地教育部门和媒体，在炮制这一假神童闹剧时也成了帮手。某种程度上，正是因为对于“神童”有着某种政绩迷恋，才可能对疑点重重的信息失去应有的甄别能力。

闹剧虽已告终，神童癖却难以戒除。

此风由来已久，《史记》开篇便是黄帝“生而神灵，弱而能言”、帝高辛“生而神灵，自言其名”……最早的神童与人类社会发展进程息息相关，他们具有与自然抗争的神秘能量。“神童”大规模出现是在魏晋时期，光《世说新语》就记载了一百余则与神童有关的故事，并为后世传颂。曹冲、孔融、王戎、何晏、张玄、陈元方、顾和等等，这些神童无一不具有超常的智慧和辩才，而且都是在十岁以下不约而同地发光，神童们的表现令人生疑，有些雷同故事安在了不同人物身上。魏晋崇尚神童的风气也刮进了宫廷之内，最有名的莫过于晋元帝司马睿与儿子“太阳和长安哪个近”对话。

一次，司马睿正把长子司马绍放在膝上玩耍，突然有个使者从长安来汇报情况。司马睿就逗问儿子：“你知道太阳和长安城哪个离我们近吗？”司马绍不假思索地说：“长安离我们近。”司马睿大喜，接着问为什么。小小的司马绍竟分析说：“因为只听说有人从长安来，没听说有人从太阳来。”这个回答让司马睿瞠目结舌，这儿子也太有才了吧。他没忘了找机会在大臣面前炫耀一番，转天在皇宫举行宴会时，司马睿又把儿子叫过来，重复了之前的问题，这次，司马绍说：“太阳近。”这个回答让司马睿愣在当场，心想这下可演砸了，他边给儿子使眼色，边提示说：“你好好想想，这可和你昨天的答案不一样啊。”司马绍笑着说：“就是太阳近啊，我们一抬头就能看到太阳，可站在多高的楼上也看不到长安啊！”司马睿转怒为喜，臣下拍案叫好。这则故事编得有些离谱，显然是把玄学思想加在了父子二人的对话中，杜撰的成分太大。

自古以来，对神童的选拔都是有制度上的保障的。汉代察举制专设童子科，当时“以孝治天下”，全国举孝廉，對神童的衡量标准首选“孝悌”，孔融让梨、黄香温席是典型案例。隋唐开科取士，自然也没忘了神童，设置童子科专取十岁以下神童，考中了就赐出身，给官做。宋代以降，这套程序更是复杂，分了上中下等。历史上，童子科到底取了多少神童？似乎没人做过统计，但神童做出的政绩，实在了了。正应了神童孔融反讽陈韪的那句话：“小时了了（聪明），大未必佳。”反倒是望子成龙的父母们，为了走捷径，弄虚作假的例子比比皆是。

对神童的过分热爱，乃功利心之驱使，而功利到弄虚作假的地步，最终受伤害的还是孩子。对神童的崇拜该停止了！