一声叹息

迂夫子

唐朝牛李党争，满朝文武牵涉大半，几乎闹腾了晚唐大半个世纪。双方你方唱罢我登场，明争暗斗，好不热闹。李德裕掌权的时候，一直伺机报复牛僧孺。刘从谏割据势力被铲除后，李德裕就派人到刘从谏处查抄，以期获得刘从谏和牛僧孺来往的书信，作为证据治牛僧孺的罪，但是没有找到，只好上书说“刘从谏每次和牛僧孺通信，看完就烧掉了”，这样的证据显然没什么说服力。李党继续搜罗证据，实在找不到，就说：“刘从谏失败的消息传到京城的时候，牛僧孺曾发出一声叹息。”结果，真就将牛僧孺治罪了。

一声叹息，竟然给自己带来牢獄之灾，既令牛僧孺始料不及，也让后人瞠目结舌。但“欲加之罪，何患无辞”，真想治你的罪，总能找到治你的罪证，因“一声叹息”入罪实乃偶然中的必然。世界之大，到处有冤死的鬼，按理儿牛僧孺够冤枉的了，但比他早生900年的汉朝大司农颜异更冤枉。好歹牛僧孺还发出了一声叹息，颜异入罪的罪名竟然是“腹诽”！

汉武帝与张汤合谋搞币制改革，准备发行“白鹿皮币”，一张白鹿皮币，值四十万钱，亲王贵族朝觐皇帝时，都要购买白鹿皮币。武帝象征性地征求大司农颜异的意见，颜异竟真就提出了异议（给个棒槌竟然当了针）。后来有人告发颜异诋毁货币改革，武帝让张汤审理这个案子。张汤与颜异早就有仇，这下可逮着报仇的机会了。《史记·平准书》载：“（颜）异与客语，客语初令下有不便者，异不应，微反唇。”客人与颜异讲新法令（币制改革）不便之处，颜异并没有附和，只是微微动了一下嘴唇（估计是欲言又止，可见还是很谨慎的）。张汤却据此认为，颜异动嘴唇，虽然没说话，但是肚里有怨言，此为“腹诽”，“不入言而腹诽，论死”。结果，颜异被诛杀。

“诽”者，“谤”也，《说文》里说：“放言曰谤，微言曰诽。”你满世界吵吵，说人坏话，那是“谤”，你背地里嘀咕，怨恨指责，那叫“诽”。似乎“诽”更可恶，至少“谤”者还敢满世界嚷，有不怕被谤者知道的“大义凛然”，你这诽者只敢背地里怨恨，太不光明。只是，这“腹诽”算啥？你又不是人家肚里的蛔虫，你怎么知道人家在“诽”？单凭人家“微反唇”就断定是在“腹诽”，那是不是连皱眉、瞪眼、撇嘴都不能了？

无独有偶，在牛僧孺发出一声叹息后又过了700多年，也就是公元1141年，宋朝杭州大理寺风波亭上，民族英雄岳飞被以秦桧为代表的投降派严刑拷打，他们需要在岳飞的身上找出反叛朝廷的证据。忠心报国，一身正气的岳飞怎么会反叛朝廷？老将韩世忠不服，质问秦桧，岳飞所犯何罪。秦桧回答：“其事体莫须有？”韩世忠气愤地说：“‘莫须有三字，何以服天下！”秦桧不应。同年12月29日，一代民族英雄岳飞惨死在风波亭。

“莫须有”到底何意，后人虽有分歧但主流的观点无外乎“或许有”或“无须有”两种解读。“或许有罪”或者“无须有罪”，反正就是要杀人，杀人还需要理由么？宋王朝似乎比汉唐更霸道，至少汉唐还找点借口，“他腹诽，明着不说，肚里诽谤”或“他一声叹息，分明就是兔死狐悲”，到了大宋王朝，竟然已经进化到“莫须有”即可杀人！

面对“莫须有”的罪名，岳飞在供状上只写了“天日昭昭，天日昭昭”八个大字。可怜一代英豪，无处伸冤，只能寄托上天，以为苍天知我心。但元杂剧《窦娥冤》里窦娥的唱词却给“天日昭昭”兜头一瓢凉水：“地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！”

当我们回首封建社会统治下的不平等时，也只能一声叹息。还好，我们不是生在那样的时代！