狩猎的人

王族

夹子

猎人埋设夹子前，会对猎物念叨一句谚语：“你们没有罪过，我们没有食物。”

夹子，是猎人对捕兽夹的简称，专用于狩猎。

所谓狩猎，其实就是人与兽类斗智斗勇，比如用夹子猎捕兽类，诱惑兽类掉进陷阱、钻进圈套等等，至于猎人埋伏等待兽类出现后将其捕杀，则是人类使用弓箭和枪械后才有的事。

人与兽类共处同一生物链，人为了活下去，就得吃兽肉。而为了吃上兽肉，就得用夹子猎捕野兽，这是天经地义的事情。

猎人在埋设夹子时还会说一句谚语：看来它的皮毛成熟了。说这句谚语时，他们语气沉重，本能地流露出杀气。这句谚语的信息量很大，凡是猎人一听便明白，野兽经过夏季食草后，已变得膘肥体壮，到了可猎捕的时候。

因野兽大小不一，夹子便有了多种。常见的有捕熊夹、捕蛇夹、捕狐狸夹、捕兔子夹、捕黄羊夹、捕旱獭夹等。最大的是捕熊夹，其弯形扳机上带有尖齿，一夹便可使熊腿断裂；如夹击到熊的头部。则能致其瞬间毙命。最小的是捕兔夹，其威力不大，却能把兔子拖死。猎人收获最多的，是在挣扎和绝望中毙命的兔子。

有一人用夹子夹住了一只狼，那狼无望挣脱，便咬断被夹的那条腿逃走。从此，一只三条腿的狼，成为一团挥之不去的阴影，猎人们每每安夹子时，总是紧张地向四周张望，如果地上有三只狼的爪印，他们会远远避开。一只狼能咬断自己的腿，如果人被它扑到爪下，后果不敢想象。

安夾子有学问，年轻猎人的夹子即使夹住了野兽，却仍发生让其挣脱逃走的事情。他们的夹子都不错，但因为他们没有掌握猎捕规律，常常便空无所获。

夹子

布鲁

经验丰富的猎人，一眼便可发现有利的环境。比如他们从不将夹子设置在树桩或石头上，那样更容易让野兽的挣扎受力，逃脱的概率更高。他们常常把夹子固定在草丛或土中，野兽一旦被夹住，便因无法向上蹦跳挣扎。死死被拖在原地，最多挨一天一夜便会死去。

白哈巴有一人，是牧民亦是猎人，他每去放牧总是盯着牧场后面的山坡看，看了三年终于看出了名堂。他说狐狸很狡猾，它们每每需要排泄时，总是要找到上一次排泄过的地方，将新排泄物压在旧排泄物上，目的是让人误以为那里只有一推排泄物，它们出现过一次后再未现身。狐狸的思维接近人，反而容易被人识破。那人悄悄把一个夹子安在那堆排泄物下，一只狐狸再次来排泄时，便被牢牢夹住。那人上山时狐狸已死去两三天，但它临死前把尾巴折过来，让自己卧在了尾巴上。它死得并不悲怆，像是一觉睡去再也没有醒来。

另一猎人的经历更有意思，他耗十年时间，终于摸清了狼的一个规律。原来，狼也有极为固执的一面，即它们每得到肉食后，必叼到上次啃食过的地方去吃。狼此举有两个原因，一是上次吃过的地方安全，此次可放心食用：二是它们认为熟悉的地方，好记又好找，所以它们便将吃剩的肉储存在那里。那人将夹子埋在一只狼藏储的肉中，几天后那只狼来吃肉，被夹子把头部夹击得粉碎，当场便毙命。那人从狼头上取下夹子时，无比惊讶地发现，狼眼中布满惊骇和恐惧。他想，狼在死去的那一瞬间，心里弥漫过怎样的屈辱和恐惧？对于狼来说，那亦是内心的火焰，从内心蹿至瞳眸，凝固成了最后的绝望。

大多野兽游走牧场和便道时，都有遵循以往足迹的习惯。猎人发现它们的这一规律后，便在沿途安下夹子，每每都收获颇丰。让人不解的是，前面已有野兽被猎捕致死，后面的野兽却重蹈覆辙，仍然沿记忆中的路线前行。于是，猎人们便守株待兔，捕获一批又一批猎物。他们为此总结出一句谚语：熟悉的路在你心‘里，等待你的夹子在路上。

也发生过猎人利用夹子，和野兽斗智斗勇的事情。比如狼群，成群结队经过一地时，后狼会踩着前狼的爪印前行，那样就会让人觉得只有一只狼在走动。因为众狼重复同一爪印，那爪印便显得深厚，一位猎人因此上了当，以为是一只肥胖的狼走过后留下的爪印。另一猎人告诉他原因，他才恍然大悟。他们沿那爪印布下十余个夹子，三天后便夹住了六只狼。它们虽然被夹子死死拖着，但却极力扑抓对方，要把对方咬死。起初那猎人不解狼为何那样反常。后来才知道在狼界有一个规律，如果一只狼被囚禁后无望生还，别的狼便要把它咬死吃掉。

那六只狼终未挣脱夹子，它们被猎人打死时，眼睛里还冒着怒意，似乎要扑过去撕咬另一只狼。

布鲁

有一年在博乐见到一蒙古族牧民，他虽然骑在马上。却并不拿马鞭，而是将一长柄木器摇来晃去，那马似乎害怕会被抽打，四蹄陡然快了很多。

细看，那木器顶端系有一个铁锤，明晃晃地透着杀气。当时心想。此物莫不是一件击打物？

向那人请教，他答曰，是布鲁。

我先前听说过蒙古族的布鲁，今天突然见到，便从那人手中接过，学他的样子挥舞了几下。明显的感觉是，其木柄长短适合，可舒适自如地挥舞。尤其是顶端的铁锤。每每挥出便传来重力感，似乎要急于击打向目标。

此物的攻击性很强。

那牧民要急匆匆离去，问他要去哪里？他说有很多人在山的另一边举行围猎。如果他去晚了，猎物就全跑了。我们不解，既然是很多人围猎，为何会让猎物全都跑掉？他说那些人的本事不行，说是围猎，其实是凑热闹，真正捕猎的人是他，他不到场，那些猎物咋来的还会咋回去。

此人很自信，但不知其本事究竟如何。

他说完便匆匆走了，我们盼望能从山那边传来消息，让我们知道围猎的情况。

下午，那人返回时与我们相遇，他的马背上挂着两只鹿角和一块鹿肉。原来，他赶到山那边时，能捕的小猎物，比如兔子、旱獭等都已被人捕获，唯独一只野猪咆哮嘶吼，既不攻击人，又不打算离去。一群人与一头野猪。便僵持在那里，似乎树上落下的一片树叶，都能惊得人心颤。

他断定，那头野猪是不能捕杀了。人们说起动物的凶猛时，都会说一猪二熊三老虎，况且现在的这头野猪已发怒，万万不可与它硬拼。他将众人劝退，藏在一块石头后用布鲁猛击石头，野猪只闻其声不见其人，疑惑了一会儿便转身离去。

他为这件事遗憾，因为他已经两年没有见到野猪了，此次错过，不知什么时候才能碰到。

我们闲聊，很快便说到了布鲁，他说布鲁是专用于攻击兽类的猎具，其出现时间在弓箭、套索和捕兽夹之前，是真正的猎具鼻祖。

这就有意思了，遥想使用布鲁的年代。游牧民族将布鲁掷出，上可击空中飞鸟，下可砸地上走兽，是何等厉害。不仅如此，布鲁还被用于防身攻敌，是当时的一种武器。其实，就布鲁的意义而言，它是较早出现的冷兵器。

匈奴和契丹都使用过布鲁，有据可查的是，匈奴的“沁型器”，契丹的“骨朵”，都与布鲁有承袭关系。如此说来，看上去冷冰冰的布鲁，给了人们肉食，给了人们安全，更给了这个世界一种文明。

说到这儿，他才说出今天围猎中的又一幕。他赶到围猎现场时，那头野猪并非与人们在对峙，而是大声咆哮着要扑向他们。他命令众人：亮出布鲁！众人便举起了布鲁。但野猪仍在往前扑。他又命令众人：集中布鲁。众人便将布鲁集中在一处。野猪看到布鲁的闪光汇聚成一片，便停止咆哮站在那儿不动了。真正的对峙，其实就是从那一刻开始的。

这么说，他用布鲁敲击石头迷惑野猪，则是后来的事。相比之下，发生在前面，众多布鲁一起发光的事情，要有意思得多。

他说起布鲁的来源，很早以前，人们骑马追逐动物，那时候还没有长矛和猎枪，为了对野兽一击即中，人们手握野兽的大腿骨，在马背上击打野兽。从那时起，人们掌握了两种使用大腿骨的方法。其一，在马背上将大腿骨抡起，用其坚硬头部击打动物；其二，用力将大腿骨投掷出去，将动物打晕或打死。坚硬的大腿骨，在人的智慧作用下。成为当时惊雷闪电般的猎具。

后来，人们为了加大打击力度，便依照野兽的大腿骨，设计出了布鲁。

至今，布鲁的用法仍为击打和投掷两种，而且其形状也很像大腿骨，握在手中灵活自如。

他聊得兴起，便说起马背上的鹿角和鹿肉的来历。那头野猪离去后，他们围住了一头鹿，但那只鹿很厉害，不但能躲过人们甩出的布鲁，而且能从人们头上跳跃过去。但它毕竟已被围死，跳出一层包围，很快又陷入另一层包围。他看了看那只鹿的蹄子，便让人们用布鲁去击打鹿的四蹄，每打一下便退后，让后面的人上去再打。如此频繁的攻击，让鹿乱了阵脚，加之四蹄一一被砸得粉碎，很快便倒在了地上。分猎肉时，因为他功劳最大，便得了两只鹿角，鹿肉也比别人多了两公斤。

石夹

圈套

问他如今使用布鲁的人多吗？他说，有人用，长生天给的东西，怎么能不用呢？人的眼睛是天给的，腿是地给的。肚子是肉给的，肉是动物给的，所以就一定有用布鲁的人。他伸出三个手指头说，现在的布鲁有三种，最大的是吉如根布鲁，用铜或铁打制的铁锤，用牛皮绳系在布鲁前面，专门打大野兽；其次是图拉嘎布鲁，把圆形的铅头、铁箍环和铜帽，固定在布鲁前端，用于直接击打动物；最后就是海木勒布鲁，多为镰刀形，专用于投远和投准的训练。

听他这么一说，便去看他的布鲁，是典型的吉如根布鲁。

聊得差不多了，他骑马离去。我发现那根布魯被他插在腰上，那小铁锤虽然在晃动，却不如被他持在手中威风。等马进入一片树林，那人和马便不见了影子。

过了一会儿，树林里传出一声兽类的嗥叫，我盼望响起布鲁的击打声，但过了很久，都悄无声息。

石夹

走进石夹的野兽，命只剩下一半。

此谚语说的是。用石夹捕猎的事情。

石夹是一种特殊的猎具，取之大自然，发力于其自身，往往一击便可将野兽捕获。

第一次见石夹，是在可可托海的一条小河边。一位牧民介绍石夹之前，先是介绍了黑貂。他说那一带的黑貂很多，多到什么程度呢，给你打个比方，有多少石头就有多少黑貂。我细看，河谷中乱石林立，仅有几处是不被石头覆盖的沙地。便疑惑，在被石头霸占的一方世界，黑貂吃什么呢？石头是冷硬的，沙地不长一物，黑貂为何不去寻找活命的好去处，却死守这么一个艰苦之地？

那牧民说，黑貂的脾气怪得很，跑出去抓到老鼠、兔子和旱獭等，不论多远都要回到此河谷中，直至钻进石头下面才会松口气。所以说。黑貂的日子过得很紧张，像在荒野中放羊的人一样，总担心自己会受到侵害。

听他那么一说，便觉得黑貂以乱石为家，在艰苦条件下守着自己的家。

那牧民说这些乱石看上去不起眼，但如果用好了，就是最厉害的猎具——石夹。他神秘地一笑，让我看河谷中的石头有什么不一样，我看不出什么，他便又得意地一笑说，你看不出名堂就对了，如果你一眼就看出了名堂，那我不就白费工夫了吗？我问后才知道，他利用板状和锤状的石头，在河谷中安了五个石夹。用他的话说，那是他的五只手，一旦黑貂出现，就一把抓住它们。

他眼睛微眯，似乎在看着什么，又似乎什么也不看。我疑惑，用石夹捕猎的人，都是如此神情吗？

他带我去看石夹，走近后才发现，一块平展的石板下大有名堂，那么大一块石板，居然只用一根撑杆顶着。他说这个撑杆不能太粗，否则挡了黑貂的路。它们就不会钻进人石板下面。我想摸一下那撑杆，他拦住我说不想要手了吗？那撑杆一碰就倒，石板砸下来，你的手就变成了肉糊糊。我细看那撑杆，果然其支撑处斜顶着石板，一碰就会砸下。

再看石板深处，才发现平铺有一根木棍，木棍上趴着一只兔子。想必那兔子已放得久了，散发着一股腐臭味。我不解为何要在石板下放一只兔子，那牧民说兔子是诱饵，腿上有一根绳子连着撑杆，黑貂一扯兔子，那撑杆就被拉倒，石板轰然砸下，黑貂一声惨叫后就会毙命。

我没看见兔子腿上有绳子，那牧民说黑貂狡猾得很，所以把绳子埋在了沙子中，那样才能让黑貂上当。

看似简单的石夹，却具有极强的杀伤力。人类善于运用智慧，万事万物无一不能成为猎具。有时候，甚至能成为武器，用于防身攻敌，效果俱佳。

我问那牧民，为何石夹只猎捕黑貂？他说也有松鼠、野鸡和兔子等误入石板下，被砸得肉身模糊，一命呜呼。它们没有价值，反倒会害得猎人重新设置石夹。后来，猎人们灵机一动，将死去的兔子用于当诱饵，很容易让黑貂上当。被砸死在石板下。

说到黑貂，人们喜欢的是它们的皮毛。每有黑貂被砸死，他们从石板下小心翼翼将其取出，第一眼要看的是毛皮是否完好，如果完好便可卖上好价值，如果受损就大打折扣了。

其实捕黑貂不易，有一次，他的一个石夹砸到一只黑貂身上。因为力度不够，加之地上的沙子松软，那黑貂便将腰弯下，将嘴和爪子齐用，挖出一道槽子逃之天天。

猎人使用石夹久矣，于是与黑貂之间便发生了很多故事。有一位猎人，碰到一只母黑貂带着刚出生的一只幼貂。闻到作为诱饵的兔子味道，便往石板下钻。母貂在慌乱中碰到了石板，于是像所有触碰机关的情景一样，那石板砸了下去。母貂在那一刻将幼貂护在怀中，它被砸死，而幼貂则幸免于难。猎人有讲究，如果野兽没有彻底丧命，他们则不会露面，，因为他们不让弥留之际的野兽看见他们的脸。母貂死了，那小黑貂像是明白了什么，嘶鸣着消失在了乱石中。

之后数年，那猎人房前屋后便经常出现貂爪，他想起那件事，便觉得那小黑貂已经长大，要找他报仇。

后来那人死了，坟前经常出现貂爪的印痕。人们每每提及此事，内心便一阵惊悸。

圈套

把一块肉放在圈套中。就能让野兽把头伸进去；把一块石头绑在一根木头上，就能把野兽吊起来。

圈套，是用得最多的一种猎具。

在新疆阿勒泰一带，圈套又称为吊钩圈套、索套、铁丝圈等，但叫圈套者仍为多，叫得久了便成为固定叫法。人们每说出圈套二字，旁人便感觉到铁丝圈正在收紧，气氛马上会变得紧张。

制作圈套不费事，只需一棵树、一根木头和一块石头。猎人在木头一端绑上石头，将木头横插在树杈上，然后在另一端系上一个铁丝圈，再在铁丝圈与树身之间连接一根铁丝，把诱饵垂挂在那根铁丝上，一个圈套便宣告完成。

圈套是最古老的猎具，古人因为需要食用兽肉，便琢磨出这一借树木和石头之力，致兽类丧命的捕获方式。因为其制作方便，捕获率高，至今仍被猎人使用。

此圈套与人们通常所说的圈套不同。人们通常所说的圈套，是一人运用智慧，将另一人引诱进某个事件中，令其丧失自我掌控能力，滑向命运突变后的深渊。这种情况下的圈套，是意念和思维运作模式，不需要具体物质。

而猎人们所说的圈套，则有具体指向，亦有固定的使用方法。比如制作圈套。首先要选树，而且必须是那种高大结实，且长有叉枝的树。

其次是选一根同样结实的木头，和一块大石头。之所以要选结实的树和木头，是因为圈套做好后，要靠其二者发力和受重，如果不结实，便经不起野兽的挣扎或撞击，会让猎人白忙活一场。

至于作为诱饵的肉，常常是一只兔子或长尾鼠，猎人在出门时就已经备好。

设此圈套，必须在野兽经常出没的地方。有的野兽喜欢走熟悉的路，还有的野兽习惯在以前捕食过的地方，再次寻找能吃的东西，这些都是让圈套发挥威力的机会。如果圈套周围地形开阔，树木稀少，猎人就会设置障碍，逼野兽走向已变成圈套的那棵树。

作為诱饵的那块肉。时间长了会发出异味，这正是猎人之所望，因为野兽对腐烂发臭的东西敏感，远远闻到就会扑过去。

作用诱饵的一块肉，于是便变得像圈套的开关，一旦吸引了野兽的目光和嗅觉，它就打开了圈套的一连串密码，亦将野兽一步步引向死亡的深渊。

那是惊心动魄的一刻，野兽看不到系于那根木头一端的铁丝圈，便将头伸入铁丝圈中，叼住那块肉向下扯，铁丝圈便脱开系肉的那根铁丝，死死套在了野兽脖子上。此时，木头另一端的石头受力下垂，那根木头斜升而起，将野兽吊在了半空。因为铁丝圈是活扣，野兽越挣扎便被拉得越紧，加之它们自身在向下垂落，最后便被勒死。

这就是古老的圈套，其爆发出的力量，让野兽很快就变成了猎物。

猎人会定期去查看圈套，大多野兽被吊起后，挨三四个小时后就会毙命。猎人将圈套卸下，抽出深深勒进野兽脖颈的铁丝，一次猎捕完美结束。

也有意外，一头哈熊（狗熊）挣脱了铁丝圈，但它却并不离去，而是躲在旁边的树林里，等待猎人上山后进行报复。它熬过几日，终于等到了猎人，它大叫着扑向猎人，猎人闪身躲过，才知道捕熊不成，熊反过来要用大掌把他拍成肉饼。情急之下，他躲到圈套一边摇动那根木头，意欲用铁丝圈去套哈熊的头。那哈熊深知那根铁丝圈的威力，嗥叫几声后转身离去。

圈套乃千年猎具，其杀气令那哈熊望而生畏，那位猎人亦在关键时刻躲过了一劫。

奇怪的是。自此再也没有野兽接近那里，也许是那只哈熊向所有野兽传递了某些信息，它们每每走近那里，便头一转绕道而去。

另有一位猎人，设置的圈套空放了几年后，便将其移回家中，准备选择合适的地方再次设置。不料家中的牛羊和马却都惧怕圈套。每每近前便惊恐嘶鸣，转身往远处跑去。那猎人惊叹，圈套这东西，任何动物都害怕。他扛起那根木头和铁丝圈，搬到村后的山冈上，家中才安静下来。

受此事启发，一位牧民在狼群频繁骚扰牧场时，做了几个圈套立在牧场边上，狼群便再未出现，整个夏天，牧场上一片安宁。

格扇

保护院子的是栅栏，保护羊群的是格扇。

格扇是柔软的猎具，却同样能让野兽毙命。

细看格扇，是将绳子织成丝网状，缠绕于木杆上，然后一圈一圈绕成陀螺状，一直盘旋至圆心。织丝网所用皆为绳索，织出密集的方格后，显得颇为结实。

如此柔软的格扇，猎物一旦陷入其中。便辨识不了方向。其足爪还会被缠住，最后被困死。

格扇是猎人发明的，他们长久与猎鹰同栖，与猎犬相伴，深知如何对付狼和狐狸。最早时，人们为了防止狼的侵害，便把羊圈的顶部封死，羊群虽然安全了，但因为羊圈密不透气，让不少羊患病死去。一位老人说出一句像谚语一样的话：封闭的羊圈，会让羊群得疥疮。于是，人们便在羊圈的顶部开一个通风口，将羊圈中的臊气抽出去。但这样就给狼提供了机会，它们从通风口跳下，疯狂撕咬羊群，有时候夜深人静，狼咬死羊后吞吃一番，然后从容离去。为了收拾狼，人们将格扇设置在通风口下，狼一跳下来，四爪便被缠在格扇孔中。人们听到羊圈中有动静，拿上刀棍去把狼打死。

格扇

格扇本是用于保护羊的，后来人们发现，它在柔软中蕴藏着不可预估的杀伤力，遂将其当作猎具。有一人用格扇去捕鹰，不料鹰的足爪太脆，他捉住后只是一扯，那鹰便一声惨叫，两只断了的爪子，像落叶一样甩来甩去。

另有一人，他的羊被狼祸害了不少。他恨狼。发誓哪怕再搭上几只羊，也要抓一只狼，活剥了它的皮，砍下它的头挂在树上，让所有狼都看看，那就是祸害羊的下场。他思前想后，将一只羊放在格扇中心，不给吃也不给喝，那羊又饿又恐惧，便大声咩咩叫。一只狼被引诱到格扇跟前。可看见羊的肉身，可闻见羊身上的味道，却无法扑过去把羊咬倒在地。格扇的厉害之处就在这里，站在外面便看不见里面，唯一的办法就是一跃跳进去。后来，那只狼蓄足力气，意欲一跃跳到那只羊身上，但它的弹跳力远远不够，轰隆一声便掉了下去。它紧张乱抓，爪子被丝网死死缠住。那人用绳子绑了它的嘴，并将四条腿也绑死，用小刀一点一点地剥它的皮。那狼疼得长嗥，但那人却不心软，一直剥到只剩下脚趾和鼻尖，才觉得解了气。那狼疼得晕了过去，那人以为它死了，便把它扔到了河谷中。当时正值冬季，那狼被冻醒后沿河谷逃窜而去。之后有人见过那只狼，它一身糊状。如同是从未见过的怪物。有鸟儿在空中看见它，都会惊恐地叫着飞走。

人们都觉得那人太残忍，并不是那只狼吃了他的羊，但他却认为只要是狼，皆要为他的羊抵命。在牧区有一句俗话：不管是狼吃了，还是没吃，它的嘴总是血淋淋的。那人那样做，大概便是这样想的。

人们认为那件事不是好事，从此都闭口不提。

但事情并未过去，那格扇有一晚发出隐隐声响，像在低声哭泣，又像在不停地哀怨。那人想起那只狼被剥了皮后疹人的血色。便不由得浑身颤抖。

第二天早上，他的羊死了两只。它们身上无一丝伤痕，但却已经死得硬邦邦的，不知是因何而死。

接下来的每晚，他的羊都会死去一两只。他找不出羊的死因，便想这样的怪事，与那只被剥了皮的狼有关吗？一阵恐惧让他浑身寒凉，再也不敢往下想了。

他无法挨下去，便赶着羊群，提前返回了村庄。奇怪的是，那格扇再未传出声响，牧民的羊也没有再死一只。

狼牙棒

杀伤力最强的猎具，是狼牙棒。

狼牙棒由棒头、棒柄和底钻三部分组成。其棒头上的锤，多用钢铁铸就，击打到兽类身上，可使它们身骨碎裂，倒地毙命。

而锤面的铁刺，则用于刺击猎物。但凡兽类连皮带肉被钩扯起来，轻则留下血槽，重则血肉飞溅，一命呜呼。

另有尖形底钻，装于棒柄的尾部，既可保护棒尾不致破裂，又可击敌和用于在地上插立。

狼牙棒出自北方游牧民之手，最早的用途是捕猎，在宋朝后传人中原，变成了击打类兵器。

如今，狼牙棒仍多被猎人使用，其击法主要有劈、砸、盖、冲、截、拦、撩、带、挑、抡、旋、磕等。

在阿勒泰见一人收集了十余种狼牙棒，但其棒柄仅两种。分别为接骨木和白杨木。狼牙棒出彩的地方在棒头的锤上面，因形状和分量不同，分别有松头狼牙棒、六梭狼牙棒、梭梭狼牙棒、短柄狼牙棒、袖珍狼牙棒等，有的用骆驼皮将锤包着，隐去了杀气；有的则嵌以饰物，显得颇为漂亮。

那人说，他爷爷一辈子用过十余个狼牙棒，每用一个都坚持两个准则：其一，外出或走亲戚必带狼牙棒，爷爷认为狼牙棒避邪，随身携带可一路平安：其二，遇到比人高大的兽类，必使用狼牙棒，其铁锤和铁刺对兽类的打击，往往致命。

他说狼牙棒不好用，爷爷练了十年，才敢提着狼牙棒出去打猎。因为狼牙棒都比较沉重，猎人砸出狼牙棒之前，已憋足劲用上了全部力气，如果一击砸不倒野兽，便没有再来一次的机会。另外，还必须找准野兽的要害部位，比如头部，一砸就让它们头颅开花。血溅如飞。还有腿和腰，必须一击使其断裂。瘫在地上再无攻击能力。

狼牙棒是否顺手，关键在棒柄。那人的爷爷有一年骑马去打猎，因棒柄太短，挥出后并未击中目标，反而差一点砸到他的马身上。那马被惊得转身就跑，不过幸亏那马跑得快，否则那野兽扑来时，他就会被它的爪子扑倒在地，如果被它的大嘴一口咬住，用那人的话说，他就没有了爷爷，也就没有了后面的他。

那人的爷爷后来制作了长柄狼牙棒，遇到一只黄羊，他便骑马去追击。但他挥击出数次，皆因棒柄太长而没有力度，那只黄羊闪展腾挪，从他眼前逃脱而去。他摇头叹息，棒柄太短了不行，太长了也不行，把握不住长短的人，当不成好猎人。

因为是一只黄羊，那马没有受到惊吓，总想奔驰追赶，他好不容易勒住缰绳，它才老实了。

他思前想后，终于明白棒柄的长短，以一人身高为最佳。他拿一根接骨木量出自己的身高，做成了狼牙棒的棒柄。

再用，果然顺手，连哈熊也倒在了他的狼牙棒下。

奇怪的是他的那匹马，自从他换了狼牙棒，它便常常反應迟钝，在他攻击野兽时不能配合他。遇了几次危险，他便不再骑它，它闲在村中，见有人扛的狼牙棒很长，会兴奋地嘶鸣。他明白，那次用长柄狼牙棒攻击黄羊的情景，被它牢记在心，所以它见到长柄狼牙棒，才会如此兴奋。

他因此又感叹，那次用短柄狼牙棒打猎失败的事，恐怕会给这马心里留下阴影。果然，它见到扛短柄狼牙棒的人，便惊恐而去。

他望着受惊的马，觉得手中的狼牙棒陡然重了。

狼爪

狼爪，也可成为猎具。

有人捕获一只狼，剥了狼皮，取了狼牙和狼髀，把狼肉做了一顿抓饭，最后只剩下狼爪。众人都觉得狼爪没有用处，但那人却把狼爪留了下来。他说，狼能用爪子骗人，我也要用爪子骗狼，这就叫以其人之道还治其人之身。

狼牙棒

猎人留狼爪的目的。是要在地上盖上狼爪印，用以迷惑狼丧失警惕。

我在《夹子》一文中写过，狼走路时，如果前面的狼留下了爪印，它们便会踩着已有的爪印前行。它们这样做的目的，是为了不暴露自己，让猎人以为从那里经过的，只有一只狼。

狼算计猎人，猎人便也算计狼。他们利用狼的心理，在狼的爪印上动脑子，想出了对付狼的奇妙计谋。比如，他们用狼爪在地上盖下狼爪印，然后安装上捕兽器，狼从那里经过，便会被稳稳捕获。

猎人深知狼狡猾，如果它们从气味和地形上觉出不对劲，就会悄悄离去。所以人们安装捕兽器前，要用茵陈、艾蒿、爬地松和薄荷擦净双手，避免留下人的气息。为了不使狼起疑心，猎人们会事先把狼爪印铲下来，待安装好捕兽器。在上面盖上从原处挖出的土或雪，再把铲下的狼爪印放回原处，看上去与原来一模一样。

有一人不小心吐了一口痰，过了十余天，一群狼经过设置捕兽器的地方，仍闻到了味道。它们从捕兽器一侧绕了过去，似乎已将埋在枯草和树叶下的捕兽器看得清清楚楚。也有人在设置捕兽器后撒了一泡尿，结果狼群远远就闻了出来，一转身就去了别处，让那人坚持数日的埋伏化为泡影。人们在后来说，人算不如天算，天算不如狼算。与狼打交道，稍有不慎就会前功尽弃。

但猎人一直是计谋的设计者，而且占据主动出击的位置，所以，不论狼多么狡猾，猎人总是能想出层出不穷的计谋。加之有诸多捕兽器，所以猎人对狼的猎捕，便一直在荒野中进行，而且一次比一次精彩。有一位猎人，专选黄羊下山喝水的日子，去猎捕饥饿已久的狼。狼撕咬吞吃黄羊时，他并不急于开枪，而是等狼吃饱了，才骑马去追击狼群。狼吃得太饱跑不动，在他的射击下一只只毙命。有一只狼想吐出食物，以便轻松逃离，那位猎人识破了它的意图，一枪击中了它的脑袋，它嘴里尚未吐出食物。而是先冒出一团黑血。

有时候。因为狼的爪印留在雪地上，铲下后无法长久保留，猎人们携带的狼爪就派上了用场。他们设置好捕兽器后，将原有的爪印埋掉，用狼爪在雪地里盖上一行，看上去像是有狼从那儿经过一样。为了迷惑狼，他们会在爪印上重复盖几次，让狼相信，有狼刚刚从此处经过，可放心前行。

有一位猎人，什么都想得周全，唯独忘了处理曾留过爪印的积雪，一只狼走到跟前，对他设置的爪印并未起疑。但却敏感地闻到了原爪印的味道。虽然那爪印已随着雪融化，但味道却并未散去，那狼一转身便离去，猎人的计谋随即落空。更为离奇的是，第二天早上他才发现，那捕兽器夹着一块石头。是狼在半夜用一块石头，触碰了捕兽器的开关吗？猎人思前想后，终是无解。

猎人与狼斗智斗勇，时间长了，便让猎捕这一古老的职业，焕发出浪漫的色彩。狼群经过陌生地域时，从不留下痕迹，所以会让走在最后的狼负责清理爪印。那只狼或用尾巴，或拖一根树枝，将狼群留下的爪印一一清理干净。猎人发现这一情况后，便在它们有可能经过的地方设置障碍，逼迫它们从另一处经过，而那里早已布有陷阱、捕兽器、弓弩和标枪等，只要它们拐入进去，必然会发生惊心动魄的夹击。

有一只狼，曾吃过重复狼爪前行的亏，所以看见地上有狼爪，便会另选道路。有猎人已盯了它很久，便故意在一条路上用狼爪盖上爪印，诱惑它从另一侧穿行。它不知道，在它绕行的地方早已布有捕兽器，并设置了一个台阶，它一爪踩下便被捕个正着。

狼喜欢在以往吃过肉食，或撒过尿的地方停留，左闻右嗅一番后才会离去。据说除了狼之外，哈熊和狐狸也有此习惯，它们是在观察那些地方是否有变化，借以判断自己的生存会不会受到威胁。

有一只狼，看到吃过肉食和撒过尿的地方后。留下了一串爪印，下次它再来，查看爪印便成为首先要做的事情。猎人掌握了它的这一规律，隔几日便拿上狼的蹄爪，对着地上的爪印盖一下，无论刮风下雨，那爪印都像狼刚刚踩过一样。

那狼后来又经过那里，见地上的爪印颇为清晰，便觉得自己是安全的。它一高兴，便在以前撒过尿的地方，又扬起腿撒了一次尿。猎人早已在那儿设置了捕兽器，它剛撒完尿，便“啪”的一声被夹击住脖子，不一会儿就断了气。

猎人上山收捕兽器时，见那只狼的眼睛，仍死死地盯着他盖在地上的爪印。

猎枪

老张的猎枪中邪了，消息传开后，不少猎人都本能地摸了摸猎枪。眼中闪过惊骇的神色。

当时，老张发现红柳丛中有一只狐狸，它身上闪着绝尘的亮光，蓬松的尾巴像是一束光芒。更为魅惑的是，狐狸美丽的眼睛微微下弯，嘴唇上挑，一副迷人的神情。老张呆呆地望着狐狸，狐狸一直在笑，犹如妩媚的美少妇，又像尊贵的女王。

一股旋涡一般的激流，将老张裹了进去。

老张为此错过了射击机会，以至于他后来开枪后，感觉击中了狐狸，但狐狸却不见了。不祥的预感涌入老张心中，并很快出现了奇异的现象，旁边的人看见有一团阴影。骤然把老张的脸卷了进去。接着，老张的枪便炸膛了，脸上的红色血点倾泻而下，流成了血河。那人背着老张往回跑，老张一路不停地诅咒狐狸，那人劝不住老张，便怒斥他不要再诅咒狐狸。难道今天发生的事情，不正像人被诅咒了一样吗？

老张的事一出，大家才想起，很多年都没有发生枪中邪的事了。难道此事是征兆，今年的打猎会变得不祥？

老张痊愈后，猎人们劝他给猎枪驱邪，不然他以后有眼睛瞄不准猎物，有腿上不了山，有牙吃不了肉。猎人说得再明白不过，中邪的猎枪不祥，理应尽快处理。

老张觉得他的猎枪并未中邪，所以不愿意做驱邪的事情。人们于是便都远离了老张，似乎老张和猎枪一起中了邪。老张扛不住压力，便应众人要求。扛着猎枪去找一位女“巴克斯”。巴克斯也就是人们通常说的萨满，可占卜和预测凶吉，为人们解惑。

女巴克斯把老张的猎枪放在门槛下，来回跨过几次，然后抓一把咸盐放入火中，等咸盐被烧得发出脆响后，她拿起猎枪在火焰中熏燎几下，念过一段咒语，驱邪仪式宣告结束。

但老张的猎枪仍然倒霉背运，一次他瞄准一只兔子，准星却突然变得模糊不清，等他揉过眼睛再次瞄准，那兔子早已不见了影子。另有一次。它跟踪一群黄羊到山脚，举枪瞄准后扣动了扳机，但枪膛中却没有子弹。他記得早上出门时检查过子弹，为何击发后却空无声响？他怏怏然返回，却一路捡到五颗子弹。他疑惑，那子弹为何从枪膛中掉了出来？从未发生过子弹掉出的事情，而且还偏偏让他遇上了，你说邪不邪？阴影再次笼罩了老张的内心，他不敢去看那猎枪，手心沁出一层汗水。

有一人不信邪，他买走老张的猎枪，在返回途中试了一次，就打中了一只兔子。那猎枪用起来顺手，射击起来准确，他便觉得枪没有中邪，而是因为人的心里有了邪气，人就会中邪，人一中邪，很多东西便也就跟着中了邪。

不久，一位老猎人说出的一番话，给那人吃了定心丸。老猎人说，所谓的中邪，就是一只抓不住的小野兽，当猎人恐惧畏怯时，它就会蹿人人的心里，人越紧张害怕，它便越蹦跳得欢。人在这种情况下的心理波动，会影响他的持枪、瞄准、呼吸和击发，所以便会出现异常反应。有一位很有名的猎人，年轻时闭上眼睛将掷枪投出，能无比准确地击中猎物，但过了七十岁手脚便慢了，行动也就失去了平衡。有人说他中邪了，他说他虽然老了，但他的心里没有害怕，所以他不会中邪。

猎枪

老张出售了那猎枪后，常常手痒难忍，但他没有猎枪，便无法上山去打猎。后来实在忍不住，他便找到买走他猎枪的那人，商议借猎枪使用几天。那人遂了他意，他扛着猎枪进山不久便碰到一只狼，他因为久未打猎，便说出了一句连他自己也吃惊的话：我要打中它的眼睛。他从容开枪，那只狼应着枪声从石头上坠地。他从子弹的沉闷声响判断出，他击中了那只狼。等他在乱石堆中找到毙命的狼后，他惊讶地发现，子弹是从狼的眼睛里射人的。

无意说出的一句话，变成了惊人的事实，老张再也不信猎枪会中邪了。

第二天，老张碰到一群黄羊。他瞄准一只肥壮的黄羊开了枪，黄羊群四散而逃，他无比惊讶地发现，在那只肥壮的黄羊旁边，躺着一只正在流血的褐色黄羊。

他一枪居然打中了两只黄羊。

这意外的惊喜，犹如神帮助了老张，将福祉降临到了他身上。

老张喃喃自语，发生了这么美好的事情，猎枪中邪一说，还站得住脚吗？

老张又找到了以前的感觉，觉得手握猎枪无比亲切，无论瞄准还是射击，都能体会到以前的快感。他想继续打猎，但还枪的日子到了，他无奈一笑，将猎枪还给了那人。

草乌

猎人有时捕猎，仅为致野兽丧命，其使用的方法，多为投毒。

新疆以前的猎人，用得最多的毒草是草乌，野兽食之两三个小时后。口鼻中的白沫凝成骇人的一团，倒在地上一动不动。

比如狼和沙狐，把牛羊祸害得太厉害，猎人们便要想办法收拾它们。据说狼和沙狐都懂人，它们一旦发现自己被猎人盯上，就会迅速离去，从此不再回来。但它们躲得了猎人。却躲不了草乌，猎人把草乌包在诱饵中，一年不够等两年，两年不够等三年，终能等得狼返回。狼返回后忘了一两年前的事情，便一一被毒倒在地。

草乌虽然有毒，却长得好看。不认识草乌的人，常常会对它漂亮的花朵大加赞赏。在夏季，草乌长得像玉米一样有秆有叶，尤其是叶子酷似耳朵，顶部的花冠更是鲜艳娇嫩。不知情者会用手去摸那花冠，或把鼻子凑近去闻。手摸摸倒无坊，但用鼻子闻过后。轻则过敏发烧，重则一命呜呼。

草乌多生长于阿勒泰，那一带的猎人便经常用草乌去毒狼。时间长了，草乌便被猎人专用，变成了特殊的猎具。

有一位猎人用一只锅扣住一根草乌的根，断了它的阳光和水分，一月后那草根盘结在一起，沁出阴森森的白色。那人用棍子将锅挑开，戴上手套把那根拔出，晒干后磨成粉，放进作为诱饵的肉中，毒死了一只经常祸害鸡的黄鼠狼。

猎人盯上狼或狐狸后，却并不急于对它们下手。如果在洞穴附近投放含有草乌的诱饵，它们食之后进入洞穴毙命，会导致尸体腐烂传播瘟疫。他们也不会将诱饵放在河边，那样的话，野兽一旦闻到味道，跳入河中就可将一切甩在身后。

野兽吃了含有草乌的诱饵后，必经受一番痛苦挣扎，才会跌入死亡深渊。

有一只狼中毒后，在地上抓出了深深的爪痕。想必剧毒在它体内掀起的裂痛，让它恨不得把大地抓破，但最后它浑身变得无力，慢慢没有了声息。

另有一只沙狐，死在距毒饵一百多米的地方。它身上布满爪痕，全身的毛几乎已被拔光。不难想象，它挣扎出去的那一百多米，是如何疼痛难忍，又是如何抓挖自己躯体的。

草乌本应用于清除恶兽，但后来使用草乌的人多了，牛羊和马，还有狗和鸡便跟着遭殃。有一只猫吃了毒饵，在村后的山坡上号哭半夜，让全村人都坐卧不宁。那一夜，凡是投过草乌的人，都发誓不再碰草乌一次。

如今，没有人再用草乌。

草乌兀自生长，一岁一枯荣。没有人去碰它，它便不会毒人。到了花季，它高耸绽开的花朵，引得人们纷纷驻足观赏。

卡盆

打鱼者，是在水中寻找另一种猎物的猎人，他们的猎具是卡盆和鱼叉。

先说卡盆。新疆有一个说法。只要有海子，就会有卡盆。

海子多指塔里木盆地的小湖泊，卡盆则指划行于海子中的小舟。

此二物均在新疆，且与罗布人有关。罗布人多逐水而居，如需要渡到对岸或去打鱼，便掀动一叶卡盆入海子，即用一头大如扇面的木桨划水而去。

罗布人世代生存于塔里木河流域，善捕鱼，会吃鱼，有很多和鱼有关的故事。《回疆志》载：“罗布人不种五谷，不牧牲畜，唯小舟捕鱼食。”本来新疆多骑马的牧民，且以牛羊肉为食，但是到了罗布人这里却改变了方式，他们住在水边，出门就上了卡盆。如果有鱼出现，他们随手拿起备放于卡盆中的渔叉，迅疾叉入河水中，待提出便已叉住一条鱼。他们的卡盆多用于捕鱼，每次均有不错的收获，所以他们便多食鱼。

制作卡盆，往往选择最大最粗的一根胡杨木，将一面刨成平底，便是卡盆底部，而另一面则深掏出凹槽，是为盆舱，专用于坐人，亦利于操作劃行。

在塔里木河流域一带，多见人们在水中撑卡盆悠然慢行。问及做卡盆的难易程度，当地人回答，他们用的都是老卡盆，有的人一辈子也做不了一个卡盆，所以说不上做卡盆的难易。细看他们的卡盆，果然都老旧，但却显得结实，应该还可以再用很多年。问及为何使用老卡盆，他们说现在人的手艺不行，而且现在的胡杨也不行，掏不出像样的卡盆。

我听得出，他们说的“像样”并非是好看，而是要实用。要说实用，确实还是老卡盆好，其木质至今仍不见裂纹，做工亦周正精细，撑一叶这样的卡盆进入海子，安全，轻便，着实是有趣得很。

打鱼完毕，他们将卡盆搁之岸边，然后便回家去了。都是老卡盆，村里人想用便用，用完了放到原来的地方即可。人们对每一个卡盆都很熟悉，看到卡盆便如同看到了其主人，或者说，那就是主人的名字，或主人的脸。

关于卡盆，有一件让罗布人忘不了的事情。1852年在塔里木河流域的小罗布淖尔爆发鼠疫，人们无以抵挡，像被割倒的芦苇一样一茬茬倒下毙命。后来有人看见塔里木河，便说瘟疫应该过不了河，我们全部到河对岸去，把瘟疫甩在这儿让它自生自灭。于是人们轮换乘卡盆过河，在另一岸边扎下帐篷，生火做饭。果然。瘟疫被河水阻拦在了河的另一边，等到入秋后草木枯萎，便消失殆尽。人们感慨，幸亏我们有卡盆，否则会被瘟疫无形的大嘴吞噬。

此为卡盆最为传奇的故事。

如今，罗布人结婚时，新郎要提前几天去岳父家，跟着岳父撑一叶卡盆去打鱼。随后，岳父把那个卡盆送给女婿，再把门前的某一个海子送给女儿作为嫁妆。“有了卡盆和海子，便就知道了怎样活命。”此虽为老规矩，但对生命却有意义。

曾在一个小海子前，见一人用嘴叼着一枝玫瑰花，用双手将一叶卡盆从对面撑到我面前。我们平时但凡提及玫瑰花，都有具体指向，所以见他如此动作，便觉得新奇。细问原因，原来他专门种植玫瑰花，在对岸不远处，就是他的大片玫瑰田。又问他用嘴叼玫瑰花有何用意，他说种玫瑰花的人，吃玫瑰花、闻玫瑰花、看玫瑰花都是习惯，有时候干活干累了，走到玫瑰花跟前闻上一会儿，浑身就又有了力气。不用再问，他将这一朵玫瑰花叼在嘴里，一定是因为双手忙于撑卡盆而无法腾出，但是他一路闻着玫瑰花香，又是多么惬意。

另一人在海子上撑卡盆时，遇到的却不是美好的事情。他将卡盆撑到海子中间时，那卡盆却莫名开裂，水顷刻间便淹沉了卡盆。他扔掉划桨，奋力向岸边游去。因为离岸太远，加之他力气不济，几次差一点沉人海子，但他不想死，遂挣扎又向前游去。最后，他终于游到了岸边。

上岸后，他回头去看沉入海子里的卡盆，却看见他挂在腰间的玉石沉入了湖中，正在湖底的一块石头上闪闪发光。他想返回将玉石捞出，但死亡的恐惧让他不敢靠近海子一步。

那一刻，他体会到了什么是疼痛。

劝诫骨

有谚语说，好猎人有一手过人的枪法，更好的猎人有一块劝诫骨。

劝诫骨是羊的第十根腰椎骨，即臀骨前面的那块骨头。

一块骨头，如果没有用途，便普通之极，而一旦被派上用场，则被赋予意义，也会具备文化色彩，变得非同一般。

劝诫骨便如此。

人们选这块骨头当劝诫骨，实际上是用于完成一问一答的智力游戏。问答由两人进行，通常这样进行——

问：这是什么？

答：好男儿的额头。

问：为何叫“好男儿的额头”？

答：军队向前他领头，军队后退他断后，因而叫“好男儿的额头”。

问：这是什么？

答：鸟中之王的翅膀。

问：为何叫“鸟中之王的翅膀”？

答：它不怕风吹雨打，因而叫“鸟中之王的翅膀”。

问：这是什么？

答：金鞍。

问：为何叫“金鞍”？

答：它鞴在未驯马背上不会坏，鞴在娇气马背上不会烂，因而叫“金鞍”。

问：这是什么？

答：金须弥山。

问：为何叫“金须弥山”？

答：它后部满盛酸奶，前部满堆肉油，因而叫“金须弥山”。

问：这是什么？

答：平原上的河流。

问：为何叫“平原上的河流”？

答：千匹万匹马儿饮水碰不着也挤不着，因而叫“平原上的河流”。

问：那这究竟是块什么骨头呢？

答：这是吃嫩草、饮清泉的花脸绵羊二十六块椎骨后的那一块，臀骨前的那一块，人称“劝诫骨”的那块骨头，它被主人用来待客，被客人用来测智力，是块劝人向善的骨头，让我们祝愿羊只繁殖到千千万万，祝愿主人永享安康！

从形式上看，劝诫骨在一问一答间显得颇为有趣，完成一轮忍不住还想再来一轮。但千万不要把它当成是玩的，往深里看，或经得多了，就会发现劝诫骨蕴藏着大世界。一位老猎人教孙子打猎，他看重劝诫骨的说教形式，便想用劝诫骨来完成对孙子的引导。但是他缺少一块劝诫骨，扭头一看所有的羊都在吃草。它们还没有长到膘肥体壮，还不到宰杀的时候。老猎人对孙子说，咱们就从一只羊身上借一块劝诫骨，用完后暂时寄存在它身上，一两年后它被宰杀了，就可以把那块骨头取出。这样多好啊，作为劝诫骨，它在没有来到这个世界之前，就已经为这个世界做了一件事。

孙子听得非懂似懂。

老猎人看了羊群一眼，孙子不知道爷爷从哪只羊身上借了劝诫骨，但老猎人不做解释，他引诱孙子问他：打猎要记住什么？

老猎人答：会打肥的大的猎物，但有一种不打。

孙子问：哪一种猎物不打？

老猎人答：三只动物算一群，打死了两只，剩下的一只不打。

孙子问：为什么剩下的一只不打？

老猎人答：梨的把儿切不成块，草原和年轻人分不开。把剩下的一只留下，就留下了草原的命。

孙子问：草原有命吗？

老猎人答：草原的命就是让河水流过，让鸟儿从天上飞过，让动物在地上吃草。河水要流向大海，鸟儿的归宿在远方……

孙子问：除了这些，还应该怎样打猎？

老猎人答：领头的动物不打。

孙子问：为什么领头的动物不打？

老猎人答：如果打死了它，动物们就会迷失方向。

孙子问：还有不能打的动物吗？

老猎人答：不打怀胎的母动物，不打幼小的动物。

孙子问：为什么？

老猎人答：怀胎的母动物是两个生命，不能掠夺它肚子里的那个生命来到这个世界的权利；至于幼小的动物，应该让它长大，好好看看这个世界。

孙子问：记得你说过公动物也不能打？

老猎人答：要看情况，如果一群动物中只有一只公动物，留下它，有利于那群动物的繁殖。

老猎人和孙子的一番问答，闪烁着猎人的精神光芒。作为猎人，他们必须遵循古老的法则，猎捕动物用于果腹。但他们懂得平衡大自然的生物链，懂得尊重动物的生命。所以，他们让猎捕这一古老的职业，焕发出了浪漫色彩。

后来，老猎人不幸命殁，孙子不知道爷爷当时借劝诫骨的是哪只羊，于是他每宰杀一只羊，便留一块劝诫骨，一群羊被宰杀完后，他攒了一大把劝诫骨。他每借劝诫骨完成一次问答，便解决一个难题。后来他终于明白，爷爷借了一群羊的劝诫骨，他每遇到一个难题，都有一个劝诫骨等着他，他便什么也不怕。这样一想，他就笑了。

雪书

忙碌了一年，进入冬天后，猎人们便收起猎枪，等待第一场大雪。

蒙古族把白色视为吉祥，每年下第一场雪时，巴音布鲁克草原上的蒙古族人，像是听到了某个召唤，会骑马走向朋友的毡房。

猎人们要去做一件事，其蒙古语叫“查斯纳毛来”，翻译成汉语是“在初雪中下一封雪书。”

此雪书是一种游戏。专下给朋友。

猎人们进了朋友的毡房，首先道贺瑞雪，然后问主人，你的羊好吗，马好吗，牧场好吗？主人逐一回答后。也会问客人，你的妻子好吗，孩子好吗，毡房好吗？

这看似热情的问候，却暗藏玄机，主人和客人在此时虽然都面带微笑，但却都小心翼翼盯着对方。为何如此紧张，因为这个时候是客人给主人下雪书的关键时刻，所以客人要想办法迷惑主人，趁他不注意把雪书藏在他家中。而主人早已知道客人的意图，便紧紧盯着他，看他會把雪书放在何处。

最后，客人一定会把雪书藏在隐蔽的地方，起身出门时暗示主人，他已将雪书藏入一个地方。然后，便冲出门骑上马往回跑。

主人马上发动全家人寻找雪书，找到后便骑马去追那人，如果追上了那人便认输；如果追不上那人，认输的便只好是他。

输了的一方，必须按照雪书上的要求，准备一次宴请，至于宴请时间和所需物品，雪书上会写得清清楚楚。

如此赌来的一次宴请，才算是共庆瑞雪。

无论是赢家还是输家，酒足饭饱后，都会手拉手走出院子。在雪地上深深踩下脚印，以示来年雨水充足，牛羊肥壮。

有一年，两个猎人将下雪书进行到最后一个环节，一起去雪地里踩脚印时，赢了的那人一个趔趄摔倒，将输了的那人也带倒在了地上。两人爬起后表情怪异，憋了好一会儿想说什么，但最终却什么也说不出。最后，俩人都觉得那天太怪异，似乎要发生不祥的事情。

那一年果然发生了怪事，本来是酷热的六月。却一夜间下了一场大雪。猎人们感叹，他们的遭遇。便就是所谓的六月飞雪了。因为心悸，人们便都不走动，似乎外面堆积的不是雪，而是刀子。

很快，便在天鹅湖边发生了让人惊骇的事情。一只天鹅被冻死，另一只天鹅飞上天空，然后摔死在那只天鹅身旁。猎人们遂明白，那两只天鹅是一对情侣，一只死了另一只便也不活。

巴音布鲁克是天鹅的故乡，那两只天鹅的举动。把天鹅的传奇推到了极致。

距天鹅湖不远，有一座山被称为狼山。每当狼群在草原上活动，头狼便站在山冈上指挥狼群，让它们或攻击牦牛，或劫掠羊群，从来都不会落空。狼对天气变化很敏感，所以狼群在那场雪下起之前便迁徙去了别处，只有一只母狼因为小狼崽太多，便被困在了草原上。它用嘴叼着小狼崽，转移到安全地带后，又回来转移下一只。雪很厚，它每走一段便要停一会儿。人们知道狼的肚子易受凉，如果长时间与积雪接触，它们会受不了，所以这只母狼才要不断地停顿。它这样做，实际上一反狼的常态。完全暴露在人们的视野里。没办法，它为了小狼崽便只能这样做，哪怕有人对它开枪，它也只能一趟趟来回跑。几趟过后，它终于把所有小狼崽都转移了过去。雪地上留下一串狼的爪印，颇为引人注目。

有两个猎人们目睹了天鹅之死和母狼的举动，其中一人对另一人下了雪书，那人输了，打开雪书后看见上面写着：“这场雪虽然来得太早，但却是今年的第一场雪。我对你下这个雪书，如果你输了。就去把那两只天鹅埋了。”那人去埋那两只天鹅，却看到让他惊讶的一幕，一大群天鹅合力，将那两只天鹅拽入了湖中。湖中的波浪不停地聚拢来又扩散开，那两只天鹅犹如仍在游动，一点一点游人了湖泊深处。

当晚，又发生一件奇事，有狼的嗥叫声传来。比平时低缓、从容和温柔了很多。那一晚，巴音布鲁克没有风，星星格外明亮。

第二天，那两个猎人见面，都说昨天的那一封雪书，谁也没赢，谁也没输。