深山有书院，墨香飘万家

夫子

古代文人穷经皓首的治学精神、“先天下之忧而忧”的高尚品格，以及把酒言欢、横槊赋诗的豪迈气概，皆令世人钦佩。还有一些文人学而优则仕，最终将自己建立的书院当成生命最后的归宿。也有一些文人将理想与热血，倾注在书院的弦诵声中。书院作为古代文化精髓的汇聚之地，不仅士人及学子在此研习经典，大师也多在此讲学论道。追忆古代书院的往昔，我们能清晰地感受到其中所浸润的人文精神，体悟到古代文人如梅兰竹菊般雅致馨香的情怀。今天，我们一起来看看古代书院授课是怎样的情景。

书院一把手不叫院长

古代书院的一把手不叫院长，多称山长、洞主。这是因为古代书院多建在环境优美、景色宜人的山上，多与道观、寺庙为邻。宋代以后，书院成了古代读书人心目中的学术圣地。而成就书院这一崇高地位的，是其办学理念。

书院与官学的办学理念和模式完全不同，书院不设门户，完全开放，讲学也很自由。学生的目标不是做政治精英，而是学术精英。因此书院刻意与官学保持着一定的距离，书院的先生保持独立的学术品德，学生尊崇独立的自学精神。

书院实行山长负责制，山长相当于如今的大学校长，虽然没有行政级别，但山长有绝对的权力和权威，既是书院最高行政领导，也是首席教学主管和学术带头人。

山长始终把教学放在第一位，参与到一线的教學工作中。如程颢、程颐、司马光、范仲淹、朱熹、张栻等著名的儒学大师，在主持书院日常教学时都是亲自给学生授课的。

日常教学中，山长授课一般放在每月的一、三、六、八日。书院一般每个月有三次考试，从出题到评阅，均由山长负责。兴办于南宋淳祐元年的建康明道书院规定：“每旬山长入堂，会集职事生员授讲、签讲、覆讲如规，三、八讲经，一、六讲史，并书于讲簿。每月三课，上旬经疑，中旬史疑，下旬举业。”

北宋教育家范仲淹当年在应天书院执教时就曾勤劳恭谨。据《范文正公集·言行拾遗事录》记载：“出题使诸生作赋，必先自为之，欲知其难易及所当用意，亦使学者准以为法。”范仲淹也由此声名远播。

书院如何招生

古代书院最大的特点之一是其平民教育情怀，即便如元、明、清时期的好多书院后改为官办书院，这种情怀也没有被改变。书院从诞生那天起，便向社会下层和民间士子开放。书院招生不设门槛，入学无户籍限制。只要有志于学业的，不论贫富，不分地域，即孔子所提倡的“有教无类”。“大公无类”一直是书院的办学准则，这也是“有教无类”办学理念的升华。虽然书院招生不设门槛，但入学要求还是有的。名气较大的书院，因为报名的人数较多，招生标准也相对严格，要求学生文化水平和自身素质都较高。考核包括学业在内的综合素质测试，因此，光学习好还不行。

有了德高望重的山长和先生，书院不愁招不到学生。因此，书院设定了入学笔试，招生数量也有限额。

一旦进入书院学习，学生就要遵守书院的一系列规章制度。以明道书院为例，首先要求学生要穿校服，这个校服当然不是像现在一样统一订做，只是规定要穿深色的衣服，这样做的目的一是为了和一般民众区别开，二是让学生有士人的责任感和优越感。另外，书院还专门设有针对学生的请假簿、讲簿、德业簿、食簿和宿斋簿等。其中，讲簿记录山长讲学的情况，德业簿登记学生的功课情况，食簿是用来领取钱米，宿斋簿则用来领取灯油和木炭。明道书院规定，学生请假不得超过3个月；谒祠、听讲、供课三者都需要登记，缺席3次就罢职、住供。这个住供，就是停止供给。古代的书院大都远离闹市，给学生的钱粮和伙食断供，这个惩罚可真是不小。

当然，对于学生来说，最重要的还是学业。古代书院中的学生学些什么呢？即《大学》《论语》《孟子》《中庸》等儒家经典。学子每天的学习时间划分成起床后、早饭后、午后、晚上4个时段，每一时段都有规定的学习任务。其中，既有自学时间，也有讨论时间和先生解惑时间，安排得十分科学。

为了检测学生的学习成果，书院还设有考试制度，主要考查德行和学业两大方面。以南宋时期的延平书院为例，每个月有三次小考，考得好的学生，成绩一出来就会得到物质奖励，并且还有积分，积分累积到一定程度就会升级，当然这也与经济利益挂钩。

德行考试的考核标准一般由山长的习惯而定，例如朱熹主持白鹿洞书院时，提倡自觉自励，不做硬性规定；而普通的书院，则从实际出发，对儒家伦常做了具体的规定，例如，不尊敬师长、不孝敬父母，就有可能被除名；那种严重践踏院规、破坏伦常的，书院不仅会将其除名，还会报官立案，并永远不许其入院。

古代开学礼仪

在中国古代，新生入学都有隆重的开学仪式，还备受重视。入学礼被古人视为人生的四大礼之一，与成人礼、婚礼、葬礼相提并论。

正衣冠 据《礼记》记载：“礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令。”因此，古代开学仪式的第一课即是“正衣冠”。古人认为要先正衣冠，而后才明事理。所以让学生注重自己的仪容整洁是首先要学会的。入学时，新生要一一站立，由先生依次帮学生整理好衣冠。然后，整齐地排着队到学堂前集合。恭立片刻后，才能在先生的带领下进入学堂。

行拜师礼 步入学堂后，要举行拜师礼。学生先叩拜孔子神位，双膝跪地，九叩首；然后是拜先生，三叩首。拜完先生，学生向先生赠送束脩六礼。所谓束脩六礼，即古代行拜师礼时学生赠与先生的六种礼物——芹菜寓意为勤奋好学，业精于勤；莲子心苦，寓意为苦心教育；红豆寓意为红运高照；红枣寓意为早早高中；桂圆寓意为功德圆满；干瘦肉条则表达谢师恩。其中束脩二字，有人解释为10条干肉。据《礼记·少仪》记载：“其以乘壶酒、束脩、一犬赐人。”郑玄注：“束脩，十脡脯也。”束脩在春秋以前就存在了，《论语·述而》中已有“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”的说法。

净手净心 行过拜师礼后，学生要按先生的要求，将手放到水盆中净手。净手要求正反各洗一次，然后擦干。净手的寓意在于净手净心，去杂存精，希望学生能在日后的学习中专心致志、心无旁骛。

朱砂开智 朱砂开智也叫朱砂启智或朱砂点智，是开学仪式中的最后一道程序。具体做法是先生手持蘸着朱砂的毛笔，在学生眉心处点上一个像痣一样的红点。因为“痣”与“智”谐音，意为开启智慧，目明心亮，希望学生日后的学习能一点就通。

古代书院为何都建在深山老林里

书院在唐朝产生之初，常与僧院、道观为邻，选择建在深山老林里。例如年代最为久远的光石山书院，就建在攸县麒麟山中，附近有朱阳观与惠光寺。比光石山书院稍晚的李宽中秀才书院，则直接建在石鼓山的寻真观里。这里风景优美，如诗如画。读书人和道观中的道人常坐以论道，相互熏陶。

不光书院选址很有讲究，创建人对书院内的环境也很在意，常常栽花种树，移竹运石，装饰书院。例如，唐朝著名的诗人贾岛在《田将军书院》一诗中描写田将军书院内的美景：“满庭花木半新栽，石自平湖远岸来。笋迸邻家还长竹，地经山雨几层苔。”唐朝人为书院选址的习惯一直沿袭了下来。宋朝一些著名的书院也都坐落山间。

书院选址为何要在远离人烟的深山老林里呢？这与书院兴起的初衷有很大关系。古代的书院是在官学废坏时出现。兴办书院的目的，一方面是为了科举考试；另一方面，在一些大学者看来，官学一旦成为科举考试的附庸，就严重丧失了教书育人的能力，并日益腐败和衰落。因此，书院的创建者以个人的力量建造了书院，就是为了研究学问，启迪民智，回归教育的本质。而在他们看来，安静的地方，更有益于做学问。