有一种乡愁叫方言

文/赵 毫

◎ 《贵阳方言释义》作者邵胜利近照

◎ 《贵阳方言释义》封面

无乡音，何处觅乡愁？一句句带着泥土味儿的贵州方言，吐露的不仅是一份份割舍不下的乡愁，更是每一个人与故土血脉相连的情感。经过千百年的沉淀，方言不仅成为拉近人们情感、凝聚文化认同的重要方式，更成为一种识别身份的“符号”。但随着商品经济的发展和普通话的推广，原来那种孤立的社会空间迅速被打破，许多各具特色的方言也迅速消失或正在消失。在这样的背景下，一些对方言情有独钟的人开始意识到方言的重要性，并不约而同地致力于方言的收集与整理。记者采访了本土文化名人、方言学者、方言写作者以及普通市民，倾听他们与方言的故事，以及对方言的不同看法。

方言没了，那些亲切的记忆也没了

所谓“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”。对于乡音，也就是方言，最有感受的莫过于远方的游子了。采访中，对方言最有感触的，正是离家千里的人，其中远方求学的学子最为典型。在青岛求学的大四学生周明明说，自己刚到学校时，人生地不熟的，总是难以融入同学中，感觉特别孤独和无助。某天，突然听到带有贵州口音的另一同学，便忍不住上前询问，没想到对方也是贵阳人。“知道是老乡，我们都不再说不太标准的普通话，兴奋地说起贵阳话来。”周明明说，那时感觉家乡的方言是那么亲切，每一句都暖到心窝里，似乎总也说不完。

与大四学生周明明的感觉对立的，是近些年来方言的日渐消失。

“经过几十年的现代汉语普通话推广，以及广播、电影、电视的影响，在经济高速发展、人们大范围地流动、交往极为频繁的今天，各地的方言都受到了不小的冲击，贵阳方言也不例外。”谈及方言的现状，《贵阳方言释义》一书作者邵胜利深有感触。他举例说，贵阳方言中的一些词语因为长期不使用而已经消失或正在消失，比如“精忧”“相因”“展劲”“母斗”“烂氏”“上户”“咂烟”“拼拎派赖”等；一些词语因为物品的消失而消失，比如“椅妈”“烘笼”“蒸体”“漆盒”“抵针”“火钩”等；一些方言词语的发音已发生了变化，如在老贵阳话中的“五（vu）、雨（yi）、云（yin）”等字词，现在年轻人已经读作“wu、yu、yun”了，如此等等，不一而足。

在贵州，意识到方言处于濒危状态的，远远不止邵胜利一人。如致力于收集和整理黔北方言的文史工作者李连昌，同样也深有感触。他对记者说，近30年来，传播手段越来越先进，人与人之间的交往更加密切频繁，在这种大环境下，方言渐渐被普通话同化的同时一些方言甚至在消失，贵州方言自然也不例外。“作为地域悠久文化的传承载体，如果消失了是对地域文化的重大损失，但历史的发展融合势不可挡，一大批年轻人已经渐渐不怎么接受方言。”谈及此，李连昌深有感触地说。

◎ 邵胜利说，如五代词人李珣的词《渔歌子》，如果用现代普通话读，其中一些字就显得不那么押韵，但若用贵阳方言读，就押韵得多。

历时十年 收集整理贵阳方言不懈怠

有感于贵阳方言的急剧变化和消失，市民邵胜利于2009年开始潜心收集整理，并以文本的形式把众多的贵阳方言留下来。如今十年过去了，他收集整理贵阳老方言数千条，并由贵州人民出版社正式出版。

“我作为地道的老贵阳人，家族世代居住于此，因此对贵阳方言烂熟于胸，对方言特有的味道也格外有感情。亲眼目睹方言迅速消失，就想着要做点什么。”谈起收集整理贵阳方言的初衷，邵胜利如此说。

◎一些词语因为物品的消失而消失，如“抵针”这一方言，就因该用具的消失而消失了。

如此多的方言，作者是如何收集到的呢？“回忆，然后联想。”邵胜利对记者说，自己自小生长在贵阳，对本地方言再熟悉不过，只要一回忆，就能想到不少。想到某个方言后，再用联想法，相关的也就出来了。他举例说，如想到“嘎嘎”这一方言（表示“肉”，例句：多吃嘎嘎，长胖点哈。），就会想到同声母的“赶后”（“晚一点”之意，例句：你们先走，我赶后来。）、隔外（1、另外。例句：电脑坏了，再隔外买一台；2、生分。例句：你要再和我客气，就搞隔外喽），如此等等，不一而足。

“除了自己回忆，就是注意听了。”邵胜利说，自己随时都带着笔和纸，特别留意老贵阳人聊天，大家坐在一起摆谈时，谁冒出一句地道的方言，就马上拿笔记下来。另外，自己太太作为地道的北京人，对贵阳方言也很敏感，一旦听到地道的方言，也会转述给自己。

相对于收集，此项工作的难点之一在于用相应的汉字记录方言。很多方言其实没有相应的汉字，用什么汉字记录才恰当，这是一个问题。如贵阳人常说：“趁今天天气好，赶紧洗罢单。”这里的“罢单”一词，就是“床单”的意思；另外，说“举重运动员霸腿粗得很。”这里的“霸腿”其实就是“大腿”的意思。这些常说的方言，用什么汉字来记录，真的得花不少心思。

此外，给方言注音也考验着邵胜利。因为有的方言不但没有相应的文字，而且无法用汉语拼音注音，有的方言没有声母或韵母，必须用国际音标标注。为此，他根据贵阳方言的发音特点，在汉语拼音基础上增加了部分内容。如方言发音的声母ng(我、安、爱等字的声母)，方言发言的声母v[v](吴、五、乌等字的声母)。

另一个难点是，贵阳方言字词的注音和书写是按约定俗成的贵阳方言发音和书写的，不少字甚至在《新华字典》、《现代汉语词典》、《辞源》、《辞海》等工具书中都查不到。为此，《贵阳方言释义》中的方言字，不少都是在专门的方言字网站上查到的。

◎一些词语因为物品的消失而消失，如“椅妈”这一方言，就因该用具的消失而消失了。

出书录像 他们致力于收集贵州方言

在贵州，如邵胜利一样收集整理方言的，其实并非孤例，而是有着一群人。2016年，市民杨林早就深入贵阳的每一条街巷，用视频和文字记录里面的众生百态，通过自办栏目《百巷百相》进行传播，以期再现最地道也最接地气的贵阳。

他对记者说，作为土生土长的老贵阳，自然对城区“ 各各”的街巷特别有感情。随着年龄的增长，越发感到所有情愫，包括对生活的洞察，唯有用贵阳方言来倾诉，才是最为酣畅淋漓和自然的情感表达方式。《百巷百相》最初的定位，就是“关注草根，笃定方言，坚持原创”，成为“老贵阳温故知新嘞小人书，外地人了解贵阳嘞微词典”。

杨林进一步解释，贵阳话清一色的平舌音，“嘞、喽、哈、嘞些、咯嘛”等语气词特别多。这种“直白低调”的发音方式和方言特点，与官方极力推广普及的普通话大相径庭。一方面极少有人用贵阳方言写作，让根本就没有阅读过方言文本的老贵阳人看起来也很“费气拔力”；另一方面，也让从小受官话熏陶的贵阳年轻人和新贵阳人猎新好奇。为此，每一篇《百巷百相》都悉心对方言字词句加注释义，多少消解了读者的一些阅读障碍和理解上的困惑。“假如今后我们这座城市用方言写作的人多了，方言文本司空见惯，阅读、理解就不会存在太多的障碍和困难。 ”他说。

◎文史学者李连昌的方言收集笔记

作为已退休的文史工作者，七十余岁的李连昌先生在收集方言时采取了更为传统的方式。长期以来，他都会随身携带一个笔记本，在与别人交谈时，一旦听到有趣的方言词汇，就马上记录下来，并随即注音和注明词意。到目前为止，他已经记录了好几个笔记本，共计收集和整理方言两千余条，且还在不断收集中。

另外，六盘水人李家辉通过多年的收集整理，制作成一本《盘县方言》的小册子；贵州人民出版社副总编辑谢丹华，用方言故事的形式出版了《贵阳方言读本》一书，通过故事的形式来保存和传播方言......

“作为一个贵阳人，家乡话是世界上最自然动听的语言。”采访中，杨林如此谈论自己的想法。他说，母语与生俱来，方言以人为本，贵阳街头巷尾家长里短的方言俚语、江湖故事，形象幽默、经久不衰、真实鲜活。随着社会开放和文化趋同，推广普通话没错，但不能以方言的消亡为代价。

方言不仅地道有趣 更有独特的价值

尽管困难重重，但邵胜利把撰写《贵阳方言释义》当成了一种乐趣。这样的快乐不仅是记录一种语言，同时也是再现其众多独特的价值。

“感性来说，我不仅得以重温很多已经失传的方言，而且还想到了很多过去的事。”邵胜利说，如再次听到“吃不跟群，坐不赶伴”这一方言时，就不仅想到如此特立独行的人，更忍不住想起常说这话的外婆，以及过去的人和事，感觉无比亲切。

另外，他还发现贵阳方言里保留了一些古代汉语的用法，如名词当动词用，名字当形容词用，可谓丰富又有趣。如贵阳人常说，把什么东西“车”过来（例：把桌子车朝窗子边），就是把名词当动词用。说“这个盘子好玉。”“手好冰！”“玉”和“冰”都是把名词当作形容词用，形象而生动。

“更为难得的是，贵阳方言中的一些字词还保留着古代汉语的发音，这就是我们用普通话读某些古诗词时不那么押韵，用贵阳方言朗读却押韵的原因。”邵胜利举例说，如五代词人李的词《渔歌子》，如果用现代普通话读，其中一些字就显得不那么押韵，但若用贵阳方言读，就押韵得多。

“方言有着如此众多的功能，可以说是研究我国语言发展脉络的不可或缺的宝贵资料。”邵胜利表示，保护和运用方言，是对地方文化和历史的认同，也是保护和传承地方文化特色和地方历史的重要方式之一，如果方言消失了，地方文化特色和掌故也就消失了一部分。明显的例子是，如今的年轻人难以想象贵州历史上极度缺盐的状况，但“打死盐巴客”这句老贵阳方言，就很好地记录了那段历史。