品读中国古建筑中的传统文化内涵以长沙岳麓书院为例

姜猛

建筑是人类文明和民族智慧的结晶，是历史沧桑的见证，更是文化和思想的外现。中国古建筑在几千年的历史演变之中，诞生出独特的形式语言。无论是宏伟的宫殿、庄严的寺庙、幽静的园林，抑或是千姿百态的民宅，都表现出丰富而深刻的中国传统文化观念。建筑是文化的载体，文化铸就建筑的灵魂，在中国传统文化的促进之下，中国古建筑也有别于他，成为世界上独一无二的建筑体系。本文以多元化的视角对中国古建筑中的传统文化内涵进行了解读，并分析了有“千年学府”之称的长沙岳麓书院建筑群中有关于传统文化的表达，以期为中国古建筑的传统文化思考抛砖引玉。

一、中国古建筑中的传统文化思想

1．儒家思想

儒家思想作为维护中国几千年封建统治的精神支柱，等级森严的礼制规范是其最明显的特征。中国古代宗法思想是礼制建立的基础，直至春秋时期，儒家学派创始人孔子对礼制进行了系统的归纳总结，这一规范才正式制度化、仪式化，以礼治国的观点亦自此成为历代君王奉行的治国宗旨。随着封建社会的发展，儒家思想也不断补充更新，如“三纲五伦”等思想，都对后世建筑规制的形成产生了重大影响。

儒家思想讲究“尊卑有序、上下有分，内外有别”，其对中国古建筑的影响主要表现在三个方面：一是建筑布局，中国古建筑的群体组成遵循中轴对称、等级分明。主要建筑在中部，次要建筑位于两侧，庄严雄伟、整齐规矩，居住方位象征着身份与地位；二是建筑造型，如建筑装潢、室内陈设、庭院规划等都有相应的形制规定。其中最典型的即是屋顶式样，中国古建筑屋顶分为九级，重檐庑殿顶是最高级别，为皇家和孔庙殿堂专用，单檐庑殿、单檐歇山顶次之，硬山顶则等级最低多为百姓屋舍使用；三是建筑中的装饰色彩，总的来说是以黄色为尊，赤、绿、青、蓝、黑、灰等级依次递减。宫殿多用金、赤两色，而平民住宅只能用黑、灰。

2．道家思想

儒家思想一方面稳固了统治者的地位，另一方面它也束缚了人的精神需求。而道家先贤老子提出的“天人合一”观点，则主张顺天从命、顺应自然，认为人同样是自然界的一部分。这一学派理念和孔孟思想一样都是中国传统文化的精华，也同样影响了中国古建筑的发展。从外观上看，我国古建筑庄严宏伟、尊卑层次分明，但实质上建筑后部的庭院都是模山范水，一派自然。这前宫后苑的布局，正体现出中国人外儒内道的生命观。

括而言之，道家思想对于中国古建筑的影响主要表现在以下几个方面：其一，用材及营造技术，中国古建筑是唯一以木结构为主的建筑体系，木材作为纯天然的自然界产物，在很大程度上满足了人们回归自然的心理需求；其二，选址布局，古人认为阴阳是生命的核心，而住宅则是生命的载体，因此“负阴抱阳、背山面水”成为了久经传承的选址原则。中国古代民居以建筑外部空间为阳、内部为阴，由阴阳交汇的概念，塑造了以院落为中心和单元的基本平面格局。在拥挤的栖居环境中，有效的协调了人与自然的关系；其三，造型艺术，“天人合一”思想在外部造型中常有体现，建筑高度、外部造型往往“托体同山阿”，与周边环境和谐统一。翼角起翘、曲面屋檐，消灭了中国古建筑庞大体量下的压抑感，呼应于道家“气韵生动”之说。

3．民俗文化

民俗文化是民间民众的风俗生活文化的统称，其对于中国古建筑的影响集中体现在建筑装饰上。最早见于商周青铜时代，彼时以纳祥、生财、长寿、成仙等为主题的吉祥图案盛行于各类建筑之中。比如神兽龙，即为皇权的象征，仅为皇室所用；森林之王狮子，则代表力量，常立在宅邸大门前用于辟邪镇宅。此外，古建筑的屋顶、门窗、铺地等不同部件都分别绘制着不同寓意的图案，人们充分运用象征手法在建筑装饰中表达美好的生活愿景，图案和建筑融为一体，相映生辉。

二、中国古建筑中传统文化的表现形式

1．体现官文化的宫廷建筑

强调政治与权力意识是官文化的显著特点。从都城规划到建筑装饰，从规制等级到艺术形象，无不庄重华丽。宫殿、坛庙、皇家寺庙、皇家园林等建筑形式皆是官文化引导的产物。其中，宫殿建筑是中国古建筑中技艺最高的建筑类型，也是官文化的核心体现。宫殿自奴隶社会形成便出现，自秦朝始，“宫”特指皇帝及其亲属的居住地。为巩固皇权统治、满足物质与精神的双重追求，历代皇帝无不大兴宫殿建设。宫殿建筑遵守中轴对称的原则，大型宫殿为中为主，周边的建筑相对矮小，以凸显皇权至上的理念。目前保存较好的宫廷建筑有北京故宫、天坛、潭柘寺和河北承德避暑山庄等。

2．体现士文化的文人建筑

士文化纯粹展现的是文人们高雅的审美趣味，不讲究尊卑权势，也不追求豪华气派，只有一股淡雅的书卷气。在建筑上主要有私家园林、文人宅第、书院以及亭台楼榭等景观建筑。中国的私家园林以江南居多，面积不大，精巧婉约、形态各异，具有极高的文化贡献。早在商周时期，人们就开始注重对自然环境的改造，魏晋南北朝时形成了独特的山水园林风格，至明清私家园林遍地开花，达到顶峰。苏州留园、上海豫园、扬州个园等留存至今仍广受欢迎。

3．体现俗文化的民间建筑

俗文化即指民间文化，既不关心官方政治，也没有书卷情怀，而是关注于财富、婚姻、官禄、寿命等问题。民居、寺庙、祠堂、店铺、会馆等是常见的民间建筑类型。祠堂建筑是中国古代民间建筑的一大特色，在供奉祖宗牌位、处理家族事务的需求之下应运而生。祠堂建筑分为宗祠、家祠和支祠三种类型，往往表达出对家族先祖的祭奠悼念也寄托着族人对生活的期许。祠堂在一定的规制约束之下，因由后人出资修葺，也成为了攀比财富实力的竞技场。如广州陈氏书院，即陈家祠，极尽奢华、雕栏画栋，汇集岭南建筑技艺为一体。

三、长沙岳麓书院实例分析

1．岳麓书院概况

岳麓书院位于长沙岳麓山风景区内，最初在北宋时期由潭州太守朱洞创立。岳麓书院在千年风霜之中多次修复重建，于1988年被正式列为国家重点文物保护单位。其现存建筑群于上个世纪80年代修复，基本保留了明清时期的原貌。岳麓书院位列中国四大书院之一，是现存规模最大、保存情况最好的书院建筑群，也是我国历史文化的见证和瑰宝。它不仅为办学活动提供了物质场所，而且还是彰显传统文化精神的符号系统。从空间形式到装饰艺术均表达着特定的文化意义，“它是缩小的世界观”，也是中国古建筑中的一朵奇葩。

2．岳麓书院中的传统文化表达

（1）建筑选址中的风水文化

风水之说始传于商周, 到汉魏已自成体系。晋代《葬书》中写到∶ “气乘风则散，界水则止, 古人聚之使不散,行之使有止, 故谓之风水” 。我们日常谈及的风水，是通过分析生态环境以趋吉避凶的传统学说。虽然它具有浓厚的迷信色彩，但自中国建筑有史以来, 风水对建筑的选址布局具有相当的指导作用，也讲求一定的科学道理。其中，在岳麓书院的选址上，就不乏有风水学的运用。

“龙要真、砂要秀、穴要的、水要抱、向要吉”是风水学对宅基地的各要素要求，其意为宅左有青龙、右有白虎，前朱雀后玄武中央有穴，山环水抱、形态端正，是建筑基址的理想位置。综合来看，岳麓书院选址基本符合风水选址的要求：其背枕岳麓，天马、凤凰二山分峙两旁，湘江横前、山有清泉。如坐“太师椅”，后有靠山，左右山呈扶手状，“背山面水”、“龙真砂秀”、“稳坐于中”，实乃风水学中典型的宝地。书院与青山碧水融为一体，享有“岳麓之胜，甲于楚湘”的美誉。另外，建筑朝向也有相应的风水讲究。明朝时，长沙守道就曾请阴阳先生来书院察看，后为了调整风水，将大门推倒重建，使之于二门的讲堂朝向存在些微角度偏差，以求实现“向要吉”的目的。传统的风水学理论看似玄之又玄，但在岳麓书院的选址上，体现出传统文化对建筑通风采光以及周边小气候形成的科学支持。

（2）建筑布局中的儒道文化

官文化和士文化的多元并立是岳麓书院建筑群的一大特色。一般情况下，建筑的文化属性较为明确和单一，而岳麓书院本身是代表士文化的书院建筑，却又有皇家钦点的文庙囊括其中。两种文化的碰撞之下，岳麓书院的空间布局仍然遵循“礼乐合一、天人不二”的主旨思想，既呼应了儒家“礼”的制度，又表达出道家 “人”的诉求。

岳麓书院的建筑布局以“礼”为根本，强调以中为尊、主次分明的格局部署。在结合建筑功能的基础上，依据地形地势，将讲堂、藏书楼、祠堂等主要建筑照尊卑等级在中轴线上排开，三者共同构成的主体空间即奠定了书院的整体空间格局，其它各部分次要空间则灵活地布置在主体空间两侧。主体空间与次要空间依等级排布，主轴与次轴相互穿插，使得空间详略得到且富于变化。此外，书院内植物葱郁、山墙连绵，建筑与自然融为一体、神彩互发。以大成殿为典型代表的重檐歇山宫殿式建筑和以屈子祠为首的卷棚文人风景建筑，既有红墙黄瓦的宫殿色调，又有粉墙黛瓦的雅致色彩。一前一后，在串联起书院建筑群空间架构的基础上，双双表现出儒家思想和道家观点的交汇共融。

（3）雕刻艺术中的民俗文化

岳麓书院作为湖湘书院中的一颗璀璨明珠，其建筑群带有浓厚的地域文化和民俗特色，并在雕刻、彩绘等建筑装饰上得到淋漓尽致的展现。这些装饰艺术是中国古建筑美之中不可分割的一部分, 从中也可以一窥古建筑的灵魂。它们率真地表达着对自身生存的要求，亦蕴藏着深厚的文化精髓，成为中国古建筑的小小点缀。

岳麓书院内有木雕、砖雕、石雕与琉璃瓦饰四大建筑雕饰。其中木雕多见于栏杆、斗拱、雀替、匾额、门窗及桌椅等处；砖雕常出现在屋顶、山墙端部等；石材使用的位置，如大成殿前的石阶、大门、石牌坊和前门的枕石、柱础等处有石雕装点；而琉璃瓦饰则集中分布在屋脊、檐口与瓦当等处。岳麓书院的雕饰图案具有丰富的象征意义，如赫曦台屋顶上的“太极双鱼图”表达了求吉纳祥的美好祝愿；而书院头门前“梅兰竹菊”的石雕，蕴含有修炼品性的教化意义；石鼓中的法器、檐口的雕龙和门前的石狮，则寄托了古人对于镇宅挡灾期许。在岳麓书院建筑群中，雕刻不只是一种装饰艺术，更是悠久湖湘文化的外化与依托。

四、结语

中国的古建筑不仅是中国历史与文化的见证，也是中国文化传承的最主要的载体。它不仅有考古学的价值，作为艺术，它和社会历史的发展以及由历史所形成的文化精神更具有深刻的联系。各民族的社会历史及其所形成的文化精神的不同，是形成各民族传统建筑艺术气质风格的诱因，对于现代中国的建筑艺术来说，重要的是要认识到这一点，加强对传统的认识。经历了千百年才形成的传统文化精神，它所产生的环境已发生变化，或许已被人们所淡忘，但传统本身，已作为民族文化气质、风格仍然留存，而且它还将持续、深远地发生作用。