校本课程开发和实施的路径思考——以“南蒋马灯”为例

□ 沈伟红

校本课程是指学校依据自身的性质、特点、条件以及可利用和开发的资源，由学校、教师、学生等合作开发的活动课程。校本课程是凸显学校特色、发挥教师特长、促进学生个性发展的课程，是整合教育资源、形成探究文化、实现学校可持续发展的课程。

然而在现实中，校本课程的开发存在着以下问题：一是闭门造车。开发过程比较封闭，忽视地方资源，缺乏开放的姿态。二是缺乏课程意识。教师的课程开发意识淡薄，开发课程的水平有限，制约了校本课程的有效开发。三是忽视学生。课程的开发没有站在学生的视角，忽视学生的需求，使校本课程失去其应有的价值。为此，学校以当地非物质文化遗产项目“南蒋马灯”作为校本课程开发的新视点，从“在资源挖掘中‘创编’、在学科整合中‘创生’、在评价变革中‘创新’”这三个层面入手，尝试探索校本课程开发和实施的路径。

一、在资源挖掘中“创编”

校本课程的开发要兼顾校内外的实际情况和需求。从社会需求、文化传承、地方发展来看，非物质文化遗产作为中华优秀传统文化之一，是国家和民族绵延五千年历史不断绝的重大支撑。把文化遗产融入校本课程，可以让中华优秀传统文化的基因融入学生的血液，可以让传承中华优秀文化的种子扎根于学生心中，激励他们担当起中华优秀传统文化的传承者和传播者的责任。

（一）比较古今马灯，探究中寻特色

“南蒋马灯”作为非物质文化遗产项目，虽然历史悠久，影响颇广，但对于它的历史、特色却少有人洞察。学校将此作为校本课程的重要内容，既新颖又有现实意义。课程开发者通过网上查询、走访当地文化站，了解到马灯起源于一种可以手提的、能防风雨的煤油灯，因骑马夜行时能挂在马身上得名。后来当地人换上一身行头，再系上“马”的身子，一手拿鞭，一手抓住“马”的头部，跟着音乐的节奏，按照相应的阵法蹦跳，就形成了长兴县吕山乡的一项特色民间艺术——南蒋马灯。在开发该课程的过程中发现，江苏溧阳有蒋塘马灯，南京高淳有东坝大马灯，那这些地方的马灯和南蒋马灯有什么相同和不同之处呢？能否通过比较发现南蒋马灯的特色，成为校本课程探究性学习的生发点呢？在教师的带领下，学生自主选择，形成“蒋塘马灯”“东坝大马灯”和“南蒋马灯”研究组，从历史传说、道具使用、服装造型、阵图编制等方面深入研究，发现其中大有学问。比如，“南蒋马灯”集歌舞表演于一身，有八大唱腔、五大阵法。相较于其他地方的马灯，它的道具更丰富，唱腔更动听，阵法变化更多端，由多种乐器演奏的曲调能随着阵法变换而变化。

经过细致的比较，“南蒋马灯”校本课程应运而生。课程分为《古今马灯在发展》《舞动马灯显灵气》《学校马灯谱新篇》三个篇章，主要讲述马灯的历史渊源和传说、道具使用、角色扮演、阵图编制、马灯系列活动等。课程架构清晰，内容科学，特色鲜明。

（二）挖掘地方资源，借力中求发展

课程资源的开发和利用必须走出教材的狭隘视野，广开思路，勤于捕捉，因地制宜，让地域资源、社会资源成为校本课程资源，更好地实现教育的目的，促进文化遗产的继承和发扬。如果“南蒋马灯”课程只是停留在文本上，即使体现了地方特色，但仍与学生的社会生活联系甚少，依旧难以吸引学生的关注与兴趣。因此，只有“活”起来，成为学生生活的一部分，这样的课程才具有生命力。

学校所处的长兴县吕山乡有一个南蒋村，是“南蒋马灯”实践基地。基地虽然面积不大，里面有序摆放着各类马灯表演服装和道具，有展示“南蒋马灯”发展史的文字和图片。这些资源不仅有助于教师开发校本课程，而且有助于学生通过参观学习，近距离感受“南蒋马灯”所蕴含的文化底蕴和风土人情。

为了不让“南蒋马灯”失传，第五代传人钱雪生、钱明会等重建了表演队，走进校园指导学生学习唱词，训练阵法，演练舞步，身体力行地去发扬和传承文化遗产。学校邀请他们参与“南蒋马灯”校本课程的开发。他们作为“南蒋马灯”校本课程开发的权威，与学校共同梳理适合学生的课程内容，编写校本教材，为课程的开发和实施提供了有力的保障。

二、在学科整合中“创生”

校本课程为学生提供了多样化的课程选择，补充了国家课程的不足。因此，学校打破学科界限，使部分学科与校本课程相互融通，相互促进，以建构“南蒋马灯”校本课程体系。

（一）做好学段间的内容衔接

校本课程的开发要尊重学生的个性差异，适应学生不同发展的需要，充分发挥学生的自主性、独立性，培养他们的创新意识、创新能力。学校根据学生的年龄特点和课程内容，统筹规划，分层设计，梳理出各学段之间相互衔接、螺旋上升的“南蒋马灯”课程体系。如表1所示。

表1 “南蒋马灯”课程各学段内容（部分）

从表1中不难看出，课程内容的设置充分考虑到学生认知的差异。低年级以辨识“南蒋马灯”服装、阵法、乐器等基本特征为主，通过摸一摸、穿一穿、敲一敲、吹一吹等生动有趣的教学方式，激发学生对南蒋马灯的学习兴趣，培养其热爱家乡非物质文化遗产的情感。中年级的学习要求和课程内容适当提升了难度，逐步开始学习一些简单的表演和演奏技巧。到了高年级，课程内容更富有挑战性，变化阵形、演奏乐曲、演唱曲调的难度有明显提高。

“南蒋马灯”的课程开发是基于学段特点设置课程内容，体现出螺旋上升的特征。这样的课程体系既符合学生的认知规律，又彰显了非物质文化遗产的传承需要通过不断的积累、传习而获得的特征。

（二）拓展学科之间的契合点

课堂是教学的主阵地，是学生学习的重要场所。学校根据课程目标和学科特点，通过课程整合，以课堂专题研究的形式，开发和实施校本课程。

表2 “南蒋马灯”与各学科的契合点

从表2发现，校本课程与国家课程之间，可以找到不少传承中华优秀文化的契合点。如美术课《马灯作品我来秀》，可以让学生用国画、素描、水彩等技法画马灯，用橡皮泥、彩纸等材料制作以“南蒋马灯”为主题的手工作品；信息技术课上，教师可以指导学生运用画图软件制作“马灯的传说”“亲近马灯”等电子相册，记录课程实施中的难忘瞬间。

学校巧妙挖掘校本课程与不同学科的契合点，使之在学习内容、表现形式、实践体验等方面丰富起来，跳出校本课程有限的时间和空间，展现出百花齐放的效果。

三、在评价变革中“创新”

课程评价，是对课程进行质量分析和监控的过程，也是对课程进行跟踪管理的过程。只有采取行之有效的评价策略，才能发挥评价对校本课程的反思、总结、调整、丰富和完善的作用，真正使校本课程促进学生的发展。

（一）会员积分制，争做“马灯传承人”

“南蒋马灯”的课程评价采取会员积分制，即每个参与学习“南蒋马灯”课程的学生自动成为会员，会员通过达成课程学习要求获得积分卡，并可兑换相应的礼物。会员积分制，不仅可以记录学生学习校本课程的表现，而且可以展示学生的学习方式、个性特长、学习成果，激发他们的学习积极性，促进学习反思，充分发挥评价的激励功能。

学校在会员积分制的基础上，以学期为单位，推选出“南蒋马灯”课程学习的VIP会员若干名，并颁发“马灯传承人”证书。这样的评价措施，旨在调动每个学生学习的热情，担负起传承非物质文化遗产的责任，让校本课程学习成为他们生命中一道耀眼的光辉。

（二）乡村大舞台，文化遗产“活”起来

如果学习内容没有转化为学生的个人经验，学习就不可能有真正意义。学生对世界的了解、发现等都得借助于他们的亲身体验。“南蒋马灯”课程提倡与课外活动和社会实践活动紧密联系，通过搭建展示自我、展示文化的舞台，培养学生对家乡、对祖国的热爱之情，产生传承非物质文化遗产的责任感和使命感。

例如，在老艺术家的带领下，学校马灯表演队先后参加乡和美文化节、雁陶村新年晚会、芦笋节等乡村文化活动。小演员身穿量身定制的马灯服，骑上轻便灵活的“马儿”，挥舞轻巧有力的马鞭，表演变化多端的阵势，将校本课程中习得的技艺活灵活现地展示出来。学校还在现存传统曲目《马灯舞》的基础上，相继创编出《丫丫小马灯》《荷舞马灯》等新曲目，组织开展马灯唱词诵读比赛、马灯知识竞赛、马灯主题作品秀、马灯文化节等生动活泼的实践活动，使学生获得自信与成功的体验。乡村大舞台让校本课程“活”了起来，让学生“活”了起来。学生对家乡的非物质文化遗产有了一种全新的认识，保护和传承的种子在他们幼小的心中生根发芽。

校本课程是为学生发展而设计的课程。校本课程的设计与规划已经成为许多学校的自觉行动，虽历经重重困境，但未来必定是豁然开朗的。立足于家乡非物质文化遗产，以开放的姿态，以崭新的课程开发意识，以学生的发展需求为出发点，既开拓了校本课程开发和实施的新路径，也为传承和弘扬民族文化精神，培养学生的文化自信、文化创新打下了扎实基础。

参考文献：

[1]万伟.论校本课程开发的三个基点[J].教学与管理，2002（5）.

[2]孙伟霞.多元文化背景中校本课程开发研究[D].重庆：西南师范大学，2004.

[3]姜平.学校课程开发[M].北京：首都师范大学出版社，2010.

[4]宋林飞.乡土课程理论与实践[M].上海：上海教育出版社，2011.