多元文化影响下的湖南古代佛教寺院建筑研究

彭杰

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摘 要：本文从众生平等思想观念和慈悲利他思想观念的角度出发，针对湖南寺院建筑中空间形态的影响，分析了佛教文化影响下的湖南古代寺院建筑。然后討论了祭祀文化影响下的湖南古代佛教寺院建筑，包括祭祀文化的基本含义、祭祀文化以及湖南古寺院建筑空间形态等。希望能以此为广大读者提供参考，并加深对多元文化影响下湖南古代佛教寺院建筑的了解。

关键词：多元文化；影响；湖南；古代佛教寺院；建筑

引言

在多元文化中，儒家文化牵涉的范畴以及理论知识方面的探究非常多，而且也很繁杂。道教从兴盛到如今，已经走向了逐步衰退的趋势，而遗留下来的道观与佛教寺院相差甚远。学术界对于道家以及道教方面的探索也是零零碎碎的，可是佛教寺院的历史悠久，佛教文化的思想体制与道教相比要完整得多。因为人们对于精神和心灵方面的追求更为关注，佛教徒也逐步增多，国内各个地区的佛教界也持续举办了多种多样的宗教活动。虽很多的寺院建设在逐步开展，有关佛教建筑和文化理论的探究依然非常缺乏。因此，以下就以湖南古代佛教寺院作为案例，分析其在多元文化下的影响。

1佛教文化影响下的湖南古代寺院建筑分析

1.1众生平等思想对湖南古代寺院空间形态的影响

佛教文化之中，有关众生平等的观念对湖南古代寺院的建筑空间形态有着相当大的影响，具体呈现在如下方面：首先，关注寺院和四周环境相互间的协调性关系。环境和古代寺院建筑是互为平等管辖的，尊重大自然，不管是根据寺院建筑的外观角度上观察，还是依照寺院建筑的空间布局角度观察，均可以发现湖南古代寺院建筑均是十分尊重地形和四周环境的。举个例子，在我国湖南的南岳福严寺建筑，就是围绕其山地形势建造的，许许多多的连廊交叉在建筑之中，从而构成了空间不一样的院落，和大自然和谐共处。

其次，关注建筑和四周建筑相互之间的平等性。该种状况主要是针对城市里面的寺院建筑。不容争辩的就是，古代寺院建筑在进行建立的时候，选址特征和四周建筑有一定的联系。可是由于寺院建筑风逐步兴旺，拓展的情况屡见不鲜。均是由于人为导致的，和佛教里面的平等观是相悖的。该种情况在湖南古代寺院中同样存在着，可是较多的就是和四周建筑协调的例子。打个比方，沅陵白圆寺在清朝时期建设在沅陵县城宗教的某条街上，该条街结合了基督教与佛教等建筑。白圆寺总体空间融合了街道的走向，建筑尺度低调，和四周的教堂等和谐共处，将佛教文化里面的众生平等观念充分展现在了人们的视线当中。

1.2慈悲利他影响到了对湖南古代寺院建筑

相信大部分佛教信众应当清楚，慈悲为怀是宗教情结中的一种，进而被派生到了大自然中，因此，建筑和花草树木等是平等的，尤其是建筑装饰方面。而在中国湖南古寺院里面，能够被当作范例的就属兴国寺梅花殿了。其本命叫做八卦楼，处在慈利县江垭镇九溪村，兴国寺梅花殿是将贝壳作为主要材料的，将自然中的梅花当作装饰的重心，把宝殿周围统统装饰为梅花图案，显得尤为雅致。兴国寺梅花殿建筑装饰都和植物联系密切，把佛家文化中的众生平等慈悲情怀充分展示了出来。在研究大部分湖南寺院时，可以了解到大部分建筑装饰大体上是将自然中的动植物作为重心的。再者，慈悲利他的观念在我国湖南古代寺院建筑运用材料层面有着直接性的影响。对于大自然的原始材料的运用以及对地区可循环材料的运用是最可以将佛教的慈悲观念展现出来的。这事实上就是把和自然的对抗性转变成了和谐相处的关系，也就是所挑选的材料在自然中可继续生存才是最佳选择。

2祭祀文化对湖南古代佛教寺院建筑空间形态的影响

2.1祭祀文化

这一文化应当属于儒家范围，可是由于祭祀文化包含的自然崇拜以及道家文化是三教中共存的一种文化现象，因而将其独立出来，以作区分。宗教来自自然崇拜，自然崇拜在宗教中有着非常重要的位置，祭祀文化来自自然崇拜里面的山岳崇拜。人类崇拜山岳的最根本因素就是对大自然的尊重和依赖心理等。在适应自然以及与其作斗争的时候，人类对自然中国的某些现象进行了探究与分析。可是，因为古代生产及科学技术水平不高，无法阐明自然变化的因素，认为自然中有着一种神秘的力量，所以自然是人类所崇拜的主要对象。我国古代与祭祀文化相关的建筑大致可划分成两个类型：一个是用来祭祀天地、山川等；另一个是用来祭祀人的，比如祭祀主要历史人物的关帝庙等。

2.2祭祀文化和湖南古代佛教寺院空间形态分析

在湖南古代佛教寺院中，最为显著的就是南岳地区。南岳圣帝祭祀始于南岳崇拜，可是对南岳是不是衡山，时至今日也没有相关学者给出一个较为合理的结论。整理起来，大概有几种说法：南岳为安徽霍山；衡山是正南岳，安徽霍山是副南岳；霍山为南岳；衡山是南岳。而综上说法中最为值得认可的应当是最后一种，也就是衡山是南岳，原因就是在某学生考证之后得出的一个结论就是从隋文帝杨坚开皇年间昭定衡山，也就是南岳。一直到现在，该地理方位也没有变化过。南岳圣帝为火神祝融，本名是祝和，传说帝喾高辛氏的时候，祝和在新郑做起了火正官员，体现天地光明，给人民祈祷福祉，之后帝喾就将祝和改作祝融，之后祝融被人们称作火神。南岳祭祀文化表现出了宗教和政治之间相融合的特点，所以我国各个朝代均衡关注南岳祭祀。而南岳庙是一种佛教寺院建筑，当时的南岳庙建筑水平非常高超，因此被人们叫作小故宫，在寺庙的中轴线中，还建立了圣帝殿等。并且，多年以来南岳圣帝祭祀活动大部分是由南岳庙开始进行的。

结语

在多元文化影响下的湖南古代佛教寺院建筑的空间形态、装饰建筑等有着十分丰富的层面。此次根据佛教文化和祭祀文化为背景，关系到了建筑学与宗教学等各个学科领域，对湖南古代佛教寺院进行了简单的探索和分析。但是，此次研究的仅仅是一小部分，还需要相关研究者进行深入探究。

参考文献

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[3]袁牧.中国当代汉地佛教建筑研究[D].清华大学，2008.

[4]钟镇藩.利在当代 惠泽后人——评刘国强的《湖南佛教寺院志》[J].船山学刊，2004（03）：196.

（作者单位：湖南省文物保护利用中心）