从“音象美、视象美”解读《望庐山瀑布》两个英译本

马景霞 李月

课题项目：《基于大学英语教学改革示范点的英语优质资源库建设研究》（广西教育厅课题，经费号为ZJW32048）；《“一带一路”视域下桂商史料整理及其英译研究》（桂林电子科技大学研究生创新项目）。

摘 要：唐代可谓百花齐放、百家争鸣，是文学发展的黄金时期，取得了辉煌成就。其中诗歌得到了全盛发展。唐诗短小精悍，思想内涵深邃，以简短的语言传达出优美、壮丽、哀怨、喜悦等意象，深刻展现了中国文化的博大精深。唐詩是中国文学的骄傲，是中国优秀的文化遗产之一。李白是唐代杰出伟大的浪漫主义诗人，对中国诗歌做出了重大贡献，后人称之为“诗仙”。本文从辜正坤先生提出的“诗歌鉴赏五象美论”中的音象美和视象美，探讨了李白诗歌《望庐山瀑布》，并对两个译文进行比较分析。

关键词：李白；望庐山瀑布；音象美；视象美；英译对比

作者简介：马景霞，桂林电子科技大学翻译硕士，研究方向：英语笔译；李月，桂林电子科技大学教授、硕士生导师，研究方向：翻译理论与实践、跨文化交际等。

[中图分类号]：H315.9 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2018）-09-0-03

一、“诗歌五象美论”的概念简析

唐诗在中国文学发展史上扮演着重要的角色，如璀璨夺目的明珠，同时也影响着世界不同国家文化的发展。唐朝诗人李白被后人赞誉为“诗仙”，与另外一位杰出诗人杜甫并称为“李杜”。李白是典型的浪漫主义诗人，其诗风豪迈，不拘泥细节，但是每一个意境之传神达意，每首诗的字里行间透漏出诗人细腻的感情色彩。诗人借物抒情，表达自己对自由生活的渴望和向往，并持之以恒地追求自我价值的实现。李白生平创作了大量诗歌，如游子抒情诗，代表作《静夜诗》；言志壮情诗，代表作《将进酒》、《行路难》等；山水诗，代表作《望庐山瀑布》、《望天门山》、《早发白帝城》等。诗人不屑于官场，这种性格导致其仕途坎坷，被流放到偏远地区，但其没有选择陶渊明般的田园生活，而是遵循内心的选择，游走祖国的大好河山，开拓眼界，享受大自然赋予人类的震撼与感动，因此描写了大量以山水为题材的诗歌。辜正坤先生（2003）在《中西诗比较鉴赏与翻译理论》所提出的“诗歌鉴赏五象美论”分别是指：视象、音象、义象、事象、味象。他认为汉诗之所以豪情壮志、朗朗上口、传情达意，主要原因是诗歌所具有的韵律、意境、想象力等。李白的山水诗是其成就的代表之作，涌动着奔放的河流，呈现出高峰险峻，气势澎湃、韵味悠长、意境开阔，或抒发对祖国大好河山的喜爱之情，或感慨民间疾苦悲愤之情，或讴歌辛勤劳动者的赞美之情。本文从辜正坤先生提出“诗歌鉴赏五象美论”中的音象美和视象美，分析李白山水诗歌中的《望庐山瀑布》所呈现的音象和视象以及译文对比赏析。目的是为了让读者从不同角度更好地了解李白的诗歌，让更多的外国读者知道中国诗歌典籍。

二、音象美、视象美的作用

辜正坤先生在《中西诗比较鉴赏与翻译理论》对视象美进行了详细的解释，认为视象美分为“语意视象”和“语形视象”。具体来讲，读者从每首诗中得到的第一信息就是视象。语形视象对整体诗歌的美起着主要作用，而语意视象呈现出每首诗歌或壮阔、或美丽、或凄凉的意境，读者可以直观的融入到诗歌里面去。语意视象和语形视象相辅相成的，相互联系。语形视象丰富语意视象，语意视象是整首诗的关键所在。

诗歌的音象美主要体现在韵律、节奏等特点给读者带来乐律般的美感。汉诗的节奏主要来源于汉字音长和声调的不同，用平声字和仄声字相互协调的方式来达到目的（卓振英，李贵苍，2013）。辜正坤认为，汉诗的音象美具有音义同构的情况，指的是豪迈激昂或含义指向呈正向扩张的字，发出的声音就比较响亮，嘴型的开口度也就比较大；相反，如果意思相对比较阴暗、收缩的字，双唇发音开口度就相对较小。

根据辜正坤对五象美的定义，视象美和音象美与其他三象美有着紧密的关系，并为味象美提供重要的理论依据。视象美和音象美是诗歌赏析的重要组成部分。视象美呈现读者整体的印象感受，音象美赋予整首诗形式规整的节奏。所以我们在鉴赏诗歌的时候要特别注意这两部分所起到的作用。如果没有理解诗歌的视象美，那么就无法摄取整首诗歌的意境；如果诗歌没有音象美，那整首诗读起来就没有那么朗朗上口，无法传达出气势恢宏或者哀怨凄凉的氛围。

三、《望庐山瀑布》译文比较

（一）《望庐山瀑布》原文赏析

望庐山瀑布

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

《望庐山瀑布》是李白山水诗歌中的代表作，整首诗给人气势磅礴的感觉，用夸张的艺术手法，把庐山瀑布的壮阔刻画的惟妙惟肖。诗人首先描绘高耸的香炉峰。在阳光的照耀下，香炉峰周围的紫色烟雾缭绕，远远望去瀑布似白色的链子悬挂在山川前面。瀑布的流速是那么的湍急，从雄伟峻拔的山峰上流下来，似乎有几千尺，让人恍惚觉得是银河从天上泻落到人间。《望庐山瀑布》运用了丰富的想象力，采用了比喻和夸张的手法，展示了庐山瀑布绮丽雄伟的景象，同时也反应了诗人李白胸襟开阔、超群脱俗的形象及对祖国大好河山的热爱之情。

（二）译文比较

本文分析许渊冲和王守义、约翰·诺弗尔对《望庐山瀑布》英译的两个版本，主要从视象美和音象美这两个方面对其进行分析解读。

译文一： 许渊冲（译 ）

Cataract on Mount Lu

The sunlit Censer Peak exhales incense like cloud；

Like an upended stream the cataract sounds loud.

Its torrent dashes down three thousand feet from high；

As if the Silver River fell from the azure sky.

译文二：王守义、约翰·诺弗尔（译）

Watching the Lu Mountain Falls

Purple smoke rises from the mountaintop

The peak looks like an incense burner in the sunlight

Far away I see the valley stretching before me

The whole waterfall hangs there

The torrent dropping three thousand feet

Straight down to the valley floor

I think it must be the milky way

Spilling to the earth from the heavens

首先从视象美这个角度来对整首诗进行鉴赏。全诗包含了日、香炉、紫烟、瀑布这四个景点，也就是四个意象。《望庐山瀑布》两个译本中对瀑布进行了不同的翻译，译文一使用的是cataract，而译文二用的是fall这个单词，对于瀑布的翻译，我们可以参考国外对于瀑布这一词的使用，如美国的尼亚加拉瀑布其英文是Niagara Falls，这样我们可以进行平行文本的比较，进而引起读者的好奇，庐山的瀑布和尼亚加拉的瀑布是不是一样的气势宏伟呢？所以笔者比较倾向于译文二的译本。原诗中第一行诗所包含的“香炉”，译文一用的是Censer Peak，而译文二用了具体的比喻句对香炉峰的具体外形进行了描写：the peak looks like an incense burner。两个译文都把“香炉峰”精确的描绘出来。但是译文一不仅使读者知道这香炉是一座山峰，并且可以了解这座峰的形状，译文二虽然描绘出了这座峰的形状，但是读者需要花费较多的时间去解读译者对这句话的侧重点是什么。原诗中的“紫烟”两个译文处理的方式不同。译文一采取了意译的方式，把“紫烟”翻译成cloud，而译文二则采取了直译的方式，即直接把“紫烟”翻译成purple smoke。对于“紫烟”的一说法是，因为李白是一位极其浪漫的诗人，而且终身学道，他对云雾缭绕的深山很向往，认为那是神仙居住的地方。对于李白来说，云雾是一种充满神秘浪漫的东西，因此产生了“紫烟”一说（郭勇，2010）。所以笔者更倾向于译文二的翻译，即purple smoke。因为purple smoke再现了原文神秘的仙境之美，译文一cloud虽然达到了与第二行押尾韵，但是那种虚幻缥缈的感觉没有传达出来。原诗中“生”给整首诗传递了生命的色彩。译文一用的是exhale，有呼气、发散的意思。采用了拟人的手法，再现了原文的生气。译文二对于“生”的翻译，用的是rise这个单词，给人的感觉比较直观，但是不能把虚幻的感觉体现出来。“遥看瀑布挂前川”中的“挂”使整个画面具有活灵活现的感觉。译文一用的是upend，表示倒挂的意思，读者的脑海里就会呈现出壮观的景象。而译文二使用的是hang，原文的意思虽然表达出来了，但是不能把瀑布生动的形象展示出来，不能达到一种美学的意义。原诗中第三句“飞流直下三千尺”两个译文版本中译者分别用了不同的动词，译文一使用的是dash down，而译文二使用的是dropping，就两者比较而言，笔者倾向于译文一，译文dash down具有强有力抛掷的感觉，可以让读者明显感受到的水向下流的冲击感，把瀑布整个震撼的画面表现出来。虽然dropping也表达了瀑布落下来的意思，但是气势上没有dash down强烈。原诗的最后一句话“疑是银河落九天”中的“九天”，译文一使用的是azure sky，译文二使用的是heavens。原诗首行“日照香炉生紫烟”就表明了当时的天气状况，从这句话可以了解到当时的天气状况是晴朗的，所以译文就使用azure这个形容词来表明当时的天气状况，忠于原文。而译文二用的是heavens表示天堂、乐园的意思，会使读者产生误解。

通过上文对整首诗视象美的研究，两位译者的译文都把原诗中美好的意境传达给读者，但译文一在传达意象的时候更加具体，给读者在视觉想象中更加生动形象。所以，笔者认为，我们在进行诗歌翻译的时候，首先要在读懂原文的基础上把作者所要表达的意境传达出来，视象的情感表达出来，这样才能真正地达到了翻译的忠实，语言的优美。

诗歌的音象美主要是指诗歌的节奏韵律等因素给人带来音乐的美感。 对不同的诗行诗韵起着组织思想内容的作用，韵脚使读者回到上一行去，让你记住了它，这样使得形成一个意思的各行维持在一块儿（王德春 、陈晨， 2001 ）。吴战垒（1991）也说过，格律对于不会作诗的人来说是障碍物，而对于作家格律变成了有力的表现武器。

译者可以用不同的语言风格来翻译诗歌，但是要抓住整首诗的核心，要尽量还原诗歌的音象美和视象美，这样才让译作与原诗歌一样达到赏心悦目的效果。笔者认为，在翻译诗歌时达到音象美和视象美的效果，其实也是遵循了诗歌的通顺和忠于原诗的意境。相反，如果在翻译诗歌的时候，把原诗的形式抛开，那么译文即使对原作的内容反映得再充分形象，其也不能称之为好译作，因为格律是格律诗的一半，如果不重视，那么也就失去了这一半，翻译出来的作品就很难说是成功的译作（黄杲炘，1999）。

四、总结

本文分别从概念、特征分析了“诗歌五象美论”，强调了其在翻译诗歌的作用，并对诗人李白的生平及诗歌作风进行了详细的分析，同时从音象美、视象美分析了《望庐山瀑布》的两个译文。笔者比较倾向于许渊冲的译本，因为其译本整体上还原出诗歌音象美和视象美，再现原诗的宏伟壮观的气势。我们在翻译诗歌的时候，要弄清楚我们的目标群众，同时要理解出诗歌整体的诗风，梳理出诗歌的意象及诗歌形式特征。

参考文献：

[1]辜正坤. 中西诗比较鉴赏与翻译理论[M]. 北京：清华大学出版社， 2003.

[2]郭勇. 探究“紫烟”话备课[J]. 教学与管理， 2010.

[3]黃杲炘.从柔巴依到坎特伯雷——英语诗汉译研究[M].武汉：湖北教育出版社， 1999.

[4]王德春， 陈晨. 现代修辞学[M]. 上海：上海外语教育出版社， 2001.

[5]吴战垒.中国诗学[M]. 北京： 人民出版社， 1991.

[6]张家骐. 中国山水诗之冠简论李白山水诗[J]. 齐鲁学刊， 1992.

[7]卓振英， 李贵苍. 汉诗英译教程[M]. 北京：北京大学出版社， 2013.