浅谈佛教思想对谢灵运诗文创作的影响

摘 要：在我国古代著名诗人谢灵运的思想中，佛教思想无疑占有特殊地位。这不仅因为魏晋南北朝的社会背景，更因为谢灵运认为佛教在拯救苍生的基础上，还可以修治心性，启发灵智。因笃好佛理，谢灵运与很多佛教徒交往甚密，同时也参与很多崇佛活动。如此一来，谢灵运的诗文便与佛教有了很深的渊源。佛教思想中的净土观念、顿悟思想、般若理论等都对他的诗文有所影响。而印度佛教传入后解释的变异，又让谢灵运形成了自己独特的新山水观念。

关键词：谢灵运；诗文影响；佛教思想

作者简介：张秀芳（1997-），女，四川广元人，西华师范大学文学院在读。

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2018）-09-0-01

一、谢灵运生平及其时代背景

谢灵运是东晋谢氏家族的后代，世人多称他谢康乐。济南第义熙元年（405年）开始踏入仕途，任參军职，后又因刘裕打压士族，他“既不见知，常怀愤愤”。郁郁不欢的他在423年称病离职，离开永嘉，从此纵情山水。纵观谢灵运的一生，也是宦海沉浮，个人极不得志，这二者的冲突必然导致诗人在更深的心灵中寻求突破和超越。

此时两汉之际传入的佛教思想日益本土化，一切皆“空”的思想与东晋盛行的玄学、清谈之风交相辉映，佛教思想传播越来越广。上层士大夫接受了，信佛的皇帝也增加了。再则当时南北对立，战争频发，人们急切地想要寻找精神寄托，所有这些因素都为当时的佛教传播提供了极大的条件，也为谢灵运接受佛教思想的影响奠定了基础。

二、诗人与佛教的因缘际会

谢灵运个人命运的沉浮不定，加之当时佛教在中国社会的广为流传，这必然引起谢灵运对佛教的关注。《山居赋》中说道“自弱龄奉法，故得免杀生之事。”谢灵运在文帝时期担任过秘书监一职，他们奉命整理校对图书，补足阙文，经过六年的辛勤工作，他们编出了《四部目录》，其中收佛经438卷。从这些经书的乘数过程，可以见到谢灵运丰富的文学和佛学素养[1]。

他不仅研读佛经，把佛经运用到自己的创作中，更是改治佛经，编著典籍。关于谢灵运参加编译《严华经》一事见载于唐代新罗国崔致远的《大唐法藏和尚传》。其崇佛的另一个方面便是广泛结交佛教徒。如与僧侣慧远大师的交往，论道解惑都呈现出佛教的皈依与自觉倾向。除此之外还与雷次宗、王弘、宗炳等佛教居士往来，他们大多涉猎颇多，雅好山水，相同的爱好常能使他们产生强烈的共鸣。

三、佛教思想对其山水诗的影响

1.顿悟思想对其诗文的影响

在佛教义理中，成佛是众生追求的最终目标。而对于能否成佛以及如何成佛，大乘和小乘观点不一，主要有渐悟和顿悟两种方法。中国佛教中最早提出渐、顿悟观点的是支遁，据南齐刘虬《无量义经序》记载：

既二谈分路，两意争途，一去一取，莫之或正，寻得旨之匠，起自之安[2]。

支遁认为成佛在第七住即可悟了，与其观点相同的还有道安，慧远等僧人。总的来说，他们认为在涅槃成佛的过程中，首先要经过一个“渐修”的过程，达到“七住”，然后“顿悟”，最后才会成佛。后又有竺道生对顿悟做出独特的解释，认为真理不可分，悟也不可分。不悟则已，一悟则应该顿然醒悟。《辩宗论》是谢灵运阐发竺道生顿悟论的一篇重要文章。他从儒佛一致的角度，说明了顿悟论的合理性。他还赞同竺道生“众生皆有佛性”、“人人皆可成佛”观念。总言之，谢灵运根据竺道生的顿悟学说大力创作，促进了顿悟学理论的发展，同时也使道生佛性论为世人所知。而他“折中儒释”的方法又体现了儒释道三家合一的发展趋势。

2.般若理论对其创作影响

谢灵运生活在般若兴盛的晋宋之际，当然创作会受到影响。他在注释《金刚般若经》时，对“缘起”做过如下解释：散则为微尘，合则成世界，无性则非微尘、世界，假名则是微尘、世界[3]。

在变化的万事万物之前，他主张世界和性灵皆空，故此追求“礼不可越”、“安心，”主张“性灵真奥说”。他的山水诗，从内容上看来，多是描写清净、空寂、幽灵的景物，清秀自然。如《登江中孤屿》：云日相辉映，空水共澄鲜。表灵物莫赏，蕴真谁能传？通过眼前美丽的景象，他悟得的是“蕴真谁能传？”其实蕴真就是佛法真理，这就是用自然景色来展示佛理。山水是佛法的寄寓，体现“空”的本性，万物因缘和而聚，缘失则散，这就是“真”。从形式来讲，谢灵运的诗多用佛教中常用的“清空”二字，由此产生一种肃穆空灵的氛围，“海岸常寥寥，空馆盈清思。”（《游岭门山》）可以说，刚开始的谢灵运或许是为了远离政治才亲近山水，后来充分体会到山水的宁静美好，加以佛法阐释，他的诗文就深深地打上了佛教思想的烙印。在一切事物迁流不息的过程中，都会经历成、往、过、用的过程，所以万事“无常往”。谢灵运的人生经历也是“无常往”的表现，而他的诗文往往也流露出这种思想。

佛家从两汉之际传入中国，早期不断吸收儒道两家文化，魏晋南北朝时期发展迅速。而晋宋之际的谢灵运，在其四十九年的人生之旅中，更是与佛教结下了不解之缘。他一生仕途不顺，郁郁不得志的心情促使他走近山水自然，而佛教给了他精神的支撑，使他不局限于功名。他广泛的结交僧侣，积极从事佛教经典的改编以及注述。由此，佛教思想又影响了他一生的创作，除却他专门论述佛教思想的文章外，大量的山水诗更是以佛理入诗。总之，研究谢灵运，从佛教思想这个角度切入是合理的，也是非常必要的。

参考文献：

[1]杨晶晶.佛教与谢灵运的山水观[D].四川师范大学，2011.

[2]朱铸禹.世说新语汇校集注[M].上海：上海古籍出版社，2002：197.

[3]杨容. 谢灵运佛学思想研究[D].西南大学，2009.