宕昌访古

文图/ 石清泉

（作者系甘肃省陇南市检察院退休干部）

江峡石刻怀赵星

岷江山峡，天峰耸云，峭壁凌空。行人从山峡走过，都会为峡谷的深邃、诡秘而感叹，留下无尽遐想。

位于甘肃省陇南市宕昌县化马村与石阏村之间的堠儿坝，有一面断崖立于江中。断崖上镌刻着“天沆永博”四个大字，格外引人注目。石刻为楷书，笔力遒劲，清丽典雅。镌刻于断崖悬壁上的石刻，虽经数百年的风雨侵蚀，字迹仍完好如初。文丕谟的《石海觅踪》中，有一首诗是描写摩崖石刻瑰丽风光的，诗曰：

云径如线山如屏，千里江风逐浪涌。

策马云栈悬高路，霜压江空锁蛟龙。

崖雨印影留千古，山月摇曳照丹青。

天沆永博谁裁出，天河古道情悠悠。

江峡

“天沆永博”的作者是谁？摩崖石刻落款说得很清楚：“山右武乡赵牧题，大清康熙己酉刊。”牧，知州的别称，赵牧应该是阶州知州。“康熙己酉”为康熙八年（1669）。据清康熙《阶州志》记载，康熙初年，赵星任阶州知州。赵星，祖籍山西武乡，出生于湖北襄阳。“由拔贡授营山令，癸卯（康熙二年，即公元1663年）岁晋阶州知州。”赵星出身拔贡，为博学识社之辈。清《阶州直隶州续志·艺文志》载赵星《水帘洞》诗二首，其中一首曰：

贤人殿遗迹

摩崖石刻

火龙山婆婆庙古钟

老病耽游惮石梯，渔郎旧路未曾迷。

悬崖几处仙人窟，空谷惟闻竹里鸡。

花到寒山分早暮，草封石径辨高低。

不辞再到源头处，千尺飞泉下小溪。

又据化马《文氏家谱》记载，康熙五年（1666），阶州大旱，粮食绝收，民以憔悴。赵星一路查看灾情，途经堠儿坝时，被岷江高峻险绝的山峡古道所震撼，亦为百姓的灾情苦楚而叹息，遂请化马村的文芝财等石匠在断崖上刻字留念，以抒心怀。石匠们在断崖右上方40米处，打眼凿洞，拴以绳索。在下方20米处，打孔立桩，固定绳索，然后临江设架，用火煅烧，浇以食醋，将崖面削平打光，将赵星题写“天沆永博”四字镌刻在断壁摩崖上。“天沆永博”寓意深刻，立意高远。天沆，天河也；博者，大也。岷江犹如天河，奔涌流泻在深山峡谷中，浩浩荡荡，永无止境。当年旱灾，化马、石阏一带庄稼几近绝收，赵星同意当年的课赋可来年补交。据《阶州志》载，赵星“性本慈恺，节励冰霜”。他不忍强征灾民的课赋，年终以“课督不敷”而遭贬官，匆匆离去。次年，阶州风调雨顺，五谷丰登。石阏百姓感恩赵星体察民苦，舍官为民，在堠儿坝崖壁的洞窟中，为赵星设祠塑身，建贤人殿。

贤人殿，洞窟高4米，宽3米。赵星塑像身着官服，头戴官帽，两手盖膝，神态和蔼可亲，栩栩如生。塑像的两旁题楹联一副：“莫言殿小，心中装着百姓，虽小不小；谁说洞陋，百姓敬奉若神，是陋不陋。”右侧有壁画：一轮红日穿越茫茫云海，似有天河在天际蜿蜒流出。左侧也有壁画：黑云密布，雷鸣电闪，大有“山雨欲来风满楼”之势。每逢过年，人们都要登上石梯，敬奉这位清政爱民的贤人。每逢旱年，石阏百姓还会在这里设坛祭祀，求神祀雨。

贤人殿，如今墙饰已脱落，塑像尽毁，只留下供桌前的彩绘仍清晰可见。每当人们观赏“天沆永博”摩崖石刻时，对赵星的敬仰崇慕之情便油然而生。

古庙之钟

宕昌县石阏街的婆婆庙，坐落在火龙山上。婆婆庙又称“三仙圣母庙”，主管人间生儿育女之事。远远望去，树木掩映，青山相托，分外亮丽，如遇云雨天气，烟云缭绕，忽隐忽现，似仙境一般。

婆婆庙最亮丽的风景是那口庙钟，其声清越浑厚，悦耳动听，传得很远。每年的农历正月十九是火龙山庙会，烧香敬神的人熙熙攘攘，络绎不绝，清脆的钟声响起来，穿越山谷，萦绕村庄，给人们带来节日的欢乐。按照当地习俗，小娃娃满月后，要给婆婆许身。长到12岁时，都要到婆婆庙里赎岁，感恩婆婆的庇佑。晚上，是婆婆庙的迎灯会，家家户户都要提着灯笼，上火龙山迎接婆婆下山，那热烈的场景，让人终生难忘。一阵洪亮的钟声响过，三眼火炮冲天而起，唢呐队、锣鼓队、社火队、灯笼队一字排开，簇拥着婆婆的花轿缓缓而下，像一条长长的火龙，蜿蜒飘动，与满天的繁星交相辉映。尤其那悠扬而凝重的钟声，划破天际，在夜的长空中游荡，给人们增添了许多神秘感。

庙钟就悬挂在庙前的钟楼上。这是大炼钢铁时幸存的唯一铁钟，被石阏人视为珍宝，备加珍惜。庙钟的来历有个生动而神奇的故事，被村里人传为佳话。

清嘉庆年间，距石阏街5里的化马村有个叫文永泰的人（据化马《文氏家谱》记载：文永泰，生于清代嘉庆八年九月十日，卒于同治九年九月十三日）。他母亲郝氏是石阏街人。文永泰满月后，母亲郝氏将文永泰许身给火龙山的婆婆。12岁时，郝氏带文永泰到婆婆庙赎岁，文永泰因见婆婆庙没有庙钟，遂在庙壁上题写了“天地神灵，岂能无钟”八个大字。郝氏母子回到娘家后，突然狂风骤起，暴雨倾盆而下。文永泰迷迷糊糊睡过去了。梦中，他看见翻滚的恶浪挡住了他的去路，正在疑惑间，有人从身后猛击了一掌，他踩着浪涛飞越而过。到了对岸，却是另外一番景象，阳光明媚，天晴如洗，一道彩虹挂在天际，格外耀眼。文永泰正在凝神望那彩虹时，母亲摇醒了他。母亲说：“那是婆婆在显灵呢！”文永泰父亲文士魁在西安北城书院教书。之后，文永泰被带到西安读书，博学强记，过目成诵，聪慧过人，被选拔到最高学府国子监为太学生。走上仕途后，他步步迁升，官居道台。陕甘总督很器重他，为他题写了“拔秀成均”匾额一副，挂在他家客厅门上。

文永泰晚年回村后，想起少年时在火龙山婆婆庙的题字。大儿子文鸣凤正在村里办铧厂，铸大钟，于是他为婆婆庙捐助了庙钟一口。今日婆婆庙悬挂的那口大钟，就是文永泰捐助的。

庙钟高83厘米，下径宽63厘米。造型美观，结构独特，古朴凝重，浑然一体。其文化内涵丰富，堪称庙钟上乘。钟钮为男、女两个人物造像，意味着人类繁衍生息的真谛。钟肩浮雕为花瓣，淡雅清丽。钟身分四格，每格之间铸有云纹。第一格是文永泰焚香拜神图像。文永泰身着官服，宽衣舒袖，神情肃穆，双手上举神香，香烟缭绕，冉冉升腾。整个人物图像造型生动，线条优美，栩栩如生。图像旁的铭文为庙官、庙主、匠人姓名，最显眼的是“助布施：文永泰”六字。前方有一香炉，点燃的蜡烛闪着灵光。第二格为锦鸡戏牡丹图。雍容华贵的牡丹盛开着，姿态娇贵、窃窃私语的锦鸡蝶戏在牡丹花中，让人拍案叫绝。牡丹是富贵吉祥的象征，借此表达对美好生活的向往。第三格为莲花图。绚丽的莲花绽放着，枝肥叶圆，花枝招展，似在微风中轻轻摇曳，出淤泥而不染的莲花赋予人间清净高洁的寓意。最后一格亦为铭文，铸有总管会首名单，以及捐钟时间“同治三年正月上吉叩挂”。钟口为八个半圆形钟叶，每个钟叶上铸有圆座，是撞击大钟的地方。圆座内分铸着“八卦”的八个符号，是古代道家万物变化的八个图案，用来震慑邪恶。

庙钟的故事，已经在当地流传了150多年，久传不衰。当人们撞击庙钟时，凝望着文永泰焚香拜神时的虔诚神态，肃然起敬，感慨不已。