谈《故乡》中美丽故乡的建构和崩塌

宫为民

摘 要 少年时，闰土与“我”是好朋友。长大后，“我”去外地读书和谋生，两人没有了联系。亲情、友情、乡情，在“我”心中构建起美丽的故乡。分别二十多年后，“我”与闰土再相见时，闰土竟然称“我”为“老爷”，两人的友情骤然中断，记忆中的美丽故乡轰然崩塌了。“我”感到悲哀和失望。人与人应该平等，没有高低贵贱之分，朋友之情不該被封建等级观念阻断。“我”希望创造出新的故乡，后辈人能过上新的生活。

关键词 友情；美丽故乡；等级观念；厚障壁

中图分类号：G632 文献标识码：A 文章编号：1002-7661（2018）25-0193-02

鲁迅先生的小说《故乡》是中学传统课文。由于鲁迅敢于独自与黑暗腐朽的反动势力做坚决的斗争，他顽强无畏、毫不妥协的精神超乎常人，冷峻高傲、蔑视强权的性格异于常人，人们总觉着鲁迅与寻常人不同，难以接近，因而对他的作品往往做符号化的理解，而很少从现实生活的角度做有温度的理解。本文是尝试对鲁迅的《故乡》做生活化的解读，想要走近鲁迅先生，感受他内心的炽烈，体会他对朋友的深情。

一、目睹悲凉现实，愤然著文

《故乡》是鲁迅1921年1月写成的。1919年12月，鲁迅回故乡绍兴接母亲、三弟等家人到北京生活。小时候的伙伴、农民章运水特地去看望他。这个昔日好友，靠种家中的几亩薄田为生，整日挑土、摇船、做农活儿，手脚从不停歇。日子却过得很艰难。他黑黑的脸，脸上刻满了艰苦生活的印记。章运水的凄惨境况令鲁迅非常同情。鲁迅面对农村的破败和农民的凄苦，心中十分悲愤。一年后，便以这次回家的经历为题材，创作了这篇短篇小说。闰土就是以章运水为生活原型塑造出的人物形象。

小说深刻地概括了辛亥革命前后中国农村经济凋敝、农民生活日益贫困的现状，反映了那个时代的社会风貌。小说用第一人称来写，里面“我”的思想感情真实地反映了鲁迅的思想感情。但这是文学作品，有虚构和想象的成分，所以不能把“我”等同于鲁迅。

二、美丽故乡的建构元素

“我”记忆中的故乡是“美丽”的，有许多的“佳处”。这种美丽是由哪些元素建构起来的呢？我把它概括为两大方面：美的风景，美的人情。

从文中写到的用船装载东西等处，可以看出这里是水乡，有许多大大小小的河流，田地里栽种水稻、豆子、西瓜等农作物，自然景色清新优美。“我”脑海里浮现的故乡的神异图画“深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地……”这幅图画蕴含有故乡自然美的成分。

景美固然令人喜爱，而一个人热爱一个地方，主要还是因为那里的人和事。那里有你的亲人、朋友和熟悉的乡邻记挂着你，有亲情、友情、乡情温暖着你，有愉快美好的事情让你时常想起，那个地方就美丽可爱。

这篇小说里，故乡留给“我”“美丽”的记忆，其中一个重要的部分是因为小时候的好友闰土。闰土是故乡友人的代表，是少年时愉快有趣生活的参与者和描述者。

算起来，“我”与闰土的直接交往，包括见面、互送小礼物，只是几年时间的事。长大后，“我”离开了故乡，跟闰土就没有了联系，然而两人的友情还在。这一点从母亲说的话里能看出来。母亲说“他每到我家来时，总问起你，很想见你一回面。”闰土向母亲问起“我”，绝不是虚假的客套，更不是有意想讨好母亲，那是发自内心的真诚的挂念，他心中对我一直怀着友好的情谊。“我”呢，当然是一直把他当作朋友。

纯洁深挚的友情，朴素醇厚的乡情，血浓于水的亲情，连同自然美景等一起在“我”心里建构起一个“美丽”的故乡。

三、美丽故乡猝然崩塌

然而，当“我”久别之后再回故乡时，记忆中的美丽幻象突然碎裂了。击碎“美丽”的是好友重逢时闰土的那一声“老爷”。

小说对两人见面的情形描绘得很细致，可以说，这一处描写是《故乡》全文最精彩的地方，是最明亮的光点，而“老爷”二字，又是这处描写的聚焦点。

闰土看到“我”时，最先是“脸上现出欢喜和凄凉的神情”。“欢喜”发自真心，眼前的人是自己小时候的好朋友，能再见面，当然高兴。“凄凉”是多年辛苦困顿的生活带给人沉重痛苦感觉的自然流露。闰土长期干繁重的农活，但勤劳并没有改变他的生活状况，有时连吃饭都成问题。贫穷困苦折磨人的身体，也压迫人的精神，闰土的笑中透着凄凉。

之后闰土“动着嘴唇，却没有做声。”这笔描写是一个特写镜头。闰土的嘴“动着”，不是动一下，是持续地动。他是想说话。我们来揣摩一下闰土当时的心理活动，闰土当时想说的是什么呢？是想说两人儿时的愉快交往，是询问“我”这些年的生活状况，还是述说自己这些年的艰难生活？他“却没有做声”。是同“我”一样，内心激动，不知说什么好吗？

见面的短暂喜悦过后，闰土清醒过来：眼前的人是在外面做大事的人，是有身份地位的人，不是小迅哥了，以前喊迅哥是“不懂事”，所以他便像平时对待有钱有地位的人一样，喊道“老爷”。

严酷的现实处境使闰土不能挺直腰杆面对那些当官有钱的人，与他们平起平坐，结为朋友。所以，他在意识到“我”是有身份有地位的人后，马上把“我”和他归入不同的社会阶层，把“我”看得高高在上，他自己则卑微低下，他不能再与“我”称兄道弟，所以“他的态度终于恭敬起来了”，他的恭敬，实际上就是把“我”推远，两人之间“隔了一层可悲的厚障壁”。

一声“老爷”，使两人地位的高下立刻凸显，心的距离骤然拉开，从前那些温馨的旧事迅速向后退，退得没有了踪影。单纯快乐的少年时代回不去了，现实白森森地摆在眼前。啊，记忆中的美丽故乡多么脆弱，现实世界却冰冷而又坚硬。当它们碰触在一起时，轰隆隆隆，存在于“我”脑海中的美丽故乡的一角崩塌了，声响巨大，烟尘飞扬，那些清晰的亲切的人变得形象模糊，天地间刹那黯淡下去。

贫穷自卑的闰土不敢接受“我”做他的朋友，曾经亲密友好的朋友变成生疏的人，“我”陷入孤独之境。原先还是规矩本分的乡邻杨二嫂等人变得势利贪婪、凶悍刻薄，加上母亲等亲人搬离了故乡，故乡又是那一种经济破败萧条的景象，所以，“我”常常思念的这片热土变冷了。在“我”心中，故乡不再美丽。“美丽故乡”的崩塌很残酷，却不可避免。其中有封建地主阶级的剥削、帝国主义的侵略造成农民和小市民经济贫苦的原因，更有封建等级制度给人精神上带来沉重压迫的原因。

四、等级制度巨大的破坏力

中国的封建专制时期长达二千多年，封建思想的沉积特别深，等级观念就是封建专制统治下形成的一种思想意识。

等级观在早期儒家思想中就已出现，集中体现于孔子关于“君君、臣臣、父父、子子”的主张里。不过，孔子主张的等级观，在关系的表现上尚无高低主从尊卑之别，孔子的本意是希望君臣父子各尽其道，互守本分。

汉代，为适应大一统的政治要求，董仲舒将孔子的“君君、臣臣、父父、子子”之“正名”观念发挥为“君为臣纲，父为子纲.夫为妻纲”之三纲，并提出了“仁、义、礼、智、信五常之道”，用以维护“三纲”。经过董仲舒等汉儒的正名定分后，衍化成了森严的封建宗法等级制，渗透到国家政治和伦理等各个方面。经“罢黜百家，独尊儒术”后，儒学思想之中的封建等级、纲常伦理思想流布更深，从而把它作为众人立身行事之规范。

在这样根深日久的等级观念笼罩下，有多少成年人能不受其影响呢？显然，闰土对迅哥还是怀有友情的，但封建等级观念迫使他把迅哥当成“老爷”。久别重逢，当两颗激动的心颤动着，想再续友情时，等级思想，这个在历史上存在了两千多年的庞然大物跳出来，终于把两颗心灵分开了。揭露封建等级制度对人心灵的桎梏是鲁迅《故乡》的主题之一。

《故乡》写于1921年，那个时代，皇帝没有了，臣民不用对皇帝三叩九拜，百姓也不用对当官的磕头。民主、平等、自由等思想已被提倡。可是，提倡归提倡，人头脑中的等级观念不可能一时就打破，这需要时间，而且是很长时间。从那时至今，快一百年了，如今等级观念消亡了吗？没有，只是比一百年前人的等级观念淡些而已。如此想来，闰土按当时的习俗称呼“我”为“老爷”其实是自然的事。

只是因为“我”是有民主进步思想的知识分子，主张人与人平等，不应该有尊卑等级之分，而且对闰土这个少年朋友一直是真心对待，所以对那声“老爷”感到震惊和痛心。

等级观念破坏人心，扭曲人性，毁灭了美好的情感。鲁迅先生痛恨它，这一思想在作品里表现得很鲜明。

五、美丽再现，瞩目未来

故乡原先真是美丽的吗？实际上，我们只能说故乡在孩子的眼睛里是美丽的，而现实中的故乡并不像孩子眼里的那样好。社会上有许多矛盾和斗争。孩子对世间的混乱污浊知道得很少，所以孩子活得轻松快乐，他们眼中的故乡很美。

“我”和闰土的友情就是在心灵纯净的少年时代建立的。其实，以世俗的眼光来看，“我”当初是个小少爷，闰土是“我”家雇工的儿子，两人分属于不同的社会阶层。只是当时两个孩子年龄小，心地纯洁，思想还没有受到等级观念的污染，根本没想到等级、地位、阶层这类词儿，看对方与自己差不多大，能说到一块儿，能玩得好，就相處成为好朋友。而人到中年的闰土就不能这样“不懂事”，所以他恭敬地喊“我”“老爷”。

故乡的改变使“我”感到悲哀、失望，然而，“我”是个积极的人，“我”对故乡仍抱有希望，“我”想与志同道合的人一起创造出一个理想的故乡来，希望后辈人都能过上新的生活。新的生活是什么样呢？具体的样子说不清，但大体轮廓是有的，就是大家的日子都比较富裕，没有艰辛的劳作，没有四处奔波的辛苦，不需要为生存而抢夺争斗，人与人相互平等，乡邻们真诚相待，亲情永远深切，友情永远醇厚。

鲁迅先生性格冷峻，他的冷是针对那些有权有势、为富不仁者们的，而他对亲人、朋友和善良弱小的人内心很热，并且比一般人都热。从他在《故乡》中描绘的“我”与闰土的真诚友谊这一点上能看出来，从“我”对故乡的热爱与希望上也能鲜明地反映出来。

希望鲁迅先生期待的新生活能在各个地方都变成现实。到那个时候，迅哥们与闰土们的情谊就能天长地久，故乡也会永远美丽。

参考文献：

[1]张立文.朱熹思想研究（修订本）[M].北京：中国社会科学出版社，2001：7.