北魏陇南“飞人”杨大眼文化遗产的挖掘与整理研究（上）*

吴卫军 黄小龙 徐艳萍 佘宏安



北魏陇南“飞人”杨大眼文化遗产的挖掘与整理研究（上）*

吴卫军 黄小龙 徐艳萍 佘宏安

（陇南师范高等专科学校体育与健康学院， 甘肃 成县 742500）

研究甘肃北魏陇南“飞人”杨大眼这一历史人物对促进甘肃陇东南祖脉文化旅游的发展、开发和利用，有着鲜明的现实意义。《杨大眼造像记》是世界文化遗产，具有一定的书法艺术价值、社会价值和学术价值；碑文中的8句话、42个字，提出了体育出成绩的规律。《魏书·杨大眼传》中的“出一技”，是古代特殊的体育竞赛，言简意赅，写的精彩、完整、到位。杨大眼是北魏名将，一生充满传奇色彩，以快速跑的体育步入仕途后，在不是赛场的战场，充分发挥体育快速敏捷的身体素质，取得战斗的胜利。将体育的精神、体育的力量、体育的魅力展现得淋漓尽致，彰显了体育为战斗服务、为人民服务的价值。杨大眼是中国上、下五千年五百名人之一，他的事迹具有真实性、知识性、趣味性和奇特性。一千多年前杨大眼的“挺超群”、“出一技”，对当前发展体育产业，促进体育文化旅游，吸引国内外游人，弘扬体育传统文化，使其优秀中华体育文化走出国门，成为一张中国的体育名片有重要意义。

杨大眼；“飞人”；“挺超群”；“出一技”

陇南人文景观与历史名人众多，他们有如璀璨的明珠散落在陇南大地几千年，而最负盛名和传奇色彩的当属北魏名将杨大眼了，他是中国上、下五千年五百名人之一[1]。据史料记载，杨大眼世居仇池（今甘肃西和县西南），大约生于北魏孝义帝人利年间，卒年不详。其祖父杨难当，为氐豪。杨大眼虽出生在一个豪强家族，但因为是庶出，在这样的家庭里却并没有尊贵地位。杨大眼聪明过人，年幼虽未上过学，但练就过耳不忘之功，常常发布的檄文、捷报类布告都由杨大眼口授。杨大眼自幼习武，勇敢敏捷，尤善走行，奔跑如飞，杨大眼以“出一技” 中的“绳直如矢，马驰不及”罕见的表演，以惊人的速度让观众赞叹不已，成为一代“飞人”载入史册。

杨大眼作为北魏时期陇南名将，《北史》有《杨大眼传》，《魏书•氐传》及《北史•魏文成帝纪》中也有载。刻于北魏时期洛阳龙门 中的《杨大眼造像记》，更是“龙门二十品”之一，并与《始平公》、《孙秋生》、《魏灵藏》三种造像记一起合称为“龙门四品”，是龙门石窟2000余种北魏时期造像记中书法艺术价值最高的作品之一，在国内外学术界、书法界有广泛影响。

研究杨大眼这一历史人物，从史学、美学和体育学等方面都有着重要价值。同时，以人代史研究古老的陇南体育文化，对传承华夏文明有重要意义。

1 研究方法

1.1 文献资料法

通过中国知网检索、查阅到相关的文献资料。

1.2 实地调查法

利用节假日和寒、暑假，前往武都、西和、兰州、洛阳、北京等地进行实地调研考察关于杨大眼的碑文和相关资料讯息的访谈和查阅。

1.3 专家访谈法

通过对相关专家和学者进行访谈、磋商，获取建设性的建议和意见。课题组成员曾主要访谈过：中国体育史学会秘书长、中国体育博物馆学术部主任崔乐泉；中共中央文献研究室中央文献出版社原总编辑兼《党的文献》杂志社主编郭永文；西北师范大学体育学院教授常国建；陇南报社高级记者杜析璞；西和县文化馆退休职工《仇池》作者何元元；

访谈过程主要采用提纲式访谈和自由式访谈结合相互的方式。提纲式访谈目的明确，自由式访谈主要是让被访谈人对杨大眼研究的自由谈吐，并对重点记录。在访谈时针对不同对象提纲式和自由式灵活交叉运用，该研究的许多资料是通过对访谈内容的整理所取得的成果。

1.4 逻辑分析法

对杨大眼的成长、生平、家族关系进行了逻辑分析研究。

2 结果与分析

2.1 杨大眼的佐证资料《杨大眼造像记》

《杨大眼造像记》位于河南洛阳龙门山古阳洞北壁。是闻名于世《龙门二十品》的重要组成部门，在国内外书法界、学术界有广泛影响。全碑文11行，每行23字，额正<邑子像>3字，有“原真性”的价值，通读全文经多年研究考证《杨大眼造像记》中的8句话42个字有：书法艺术价值、教育价值、体育价值。本文研究的体育价值原文：

“诞承龙[2]曜之资，远踵应符[3]之胤，禀英奇于弱年，挺超群于始冠，其行[4]也，垂仁声[5]

于未闻，挥光也，擢百万于一掌。”

这8句话42个字，是古代田径运动重要项目短跑取得优异成绩的真实写照。碑文中“诞承”、“之胤”、“弱年”是在“曜之资”， “禀英”漫长的过程中获得“挺超群”，是以青少年为主体，经过漫长的实践（训练），接受最好最先进的短跑方法，取得优异成绩。杨大眼的受训方式与今天奥运会短跑运动成功获得金牌一脉相承。“挺超群”后，提出以“仁”向“也垂”，“挥光”发展。这与今天体育各运动队，在训练中要求运动员，要遵守体育道德，规范体育动作，严格要求不断提高体育成绩如出一辙。

2.2 杨大眼的佐证资料《魏书·杨大眼传》

北齐魏收的《魏书·杨大眼传》说：杨大眼，北魏时期甘肃武都仇池国主杨茂搜的七世孙，杨难当之孙也，世居仇池(今甘肃西和县西南)。《魏书·杨大眼传》中，时高祖自代将南伐，令尚书李冲典迁征官，大眼往求焉。“冲弗许，大眼日：‘尚书不见知听下官出一技。’便出长绳三丈许，系髻而走，绳直如矢，马驰不及，见者莫不惊欢。冲曰：‘自千载以来，未有逸才若此者也。’遂用为军主。大眼顾谓同僚曰：吾之今日所谓蛟龙得水之秋自此一举终不复与诸君齐列矣，未几迁为统军。”[5]

上起远古，下迄清末，25史是中国历史著作的代表，是中华民族文化进程的直接记录。包括政治、经济、文化、社会生活的各个方面。25史之一的《魏书》是正史中第一部以少数民族上层集团为核心的历史。氐族杨氏家族，以仇池为据点，占山为王300多年，被北魏、南宋相互利用，为各自的政治势力服务。仇池衰败后，其后裔杨大眼（是16代后裔），以快速的奔跑，逢机遇参与朝廷的选拔，杨大眼厚积薄发，在典选征官中大显身手，破格录取，步入仕途，才有《杨大眼传》。

《杨大眼传》是北齐魏收（公元507—572年）在公元（551—554年）所撰。全文4节8段，共1119字。古代封建社会受政治、经济、制度等方面的约束，参与活动出现文化差异，改变活动性质，有不合理现象。老百姓参与活动，受到歧视，有条件限制。典选征官活动，人与不同属性的马比赛。正是这一奇特的人、马比赛，杨大眼以空前绝后的“绳技”跑过马，“擢百万于一掌”在参加典选征官活动的许多人中，杨大眼被选中，得到认可，改变处境，而名垂千史，流芳百世。

2.3 杨大眼“出一技”的场面、过程、特殊性及影响

“时高祖自代将南伐，令尚书李冲典迁征官，大眼往求焉。冲弗许，大眼曰：‘尚书不见知听下官出一技。’便出长绳三丈许，系髻而走，绳直如矢，马驰不及，见者莫不惊欢。冲曰：‘自千载以来，未有逸才若此者也。’遂用为军主。”

君秋之军有惊如绳知冲 齐自今主逸叹矢三听弗 列此日大材冲马丈下许 矣一所眼若曰驰许官大 未举谓顾此自不系出眼 几终蛟谓者千及髻一曰 迁不龙同也载见而技尚 为复得僚遂以者走便书 统与水曰用来莫绳出不 军诸之吾为未不直长见

100字的“出一技”摘自《魏书》1633页

2.3.1“出一技”的场面

典选官尚书李冲，执行皇帝孝文帝的命令典选征官，典选的级别是国家级的；人人都先急于看到人和马的比赛，观赏性很强，场面热烈、壮观。现场充满好奇心，人能跑过马还是马能赛过人。

2.3.2“出一技”的过程

典选官李冲，不要前来参军的杨大眼提出表演“出一技”，将三丈长的绳系在头发上，与马比赛。时间：太和十七年（公元477-500年）；观众：观者莫不惊叹；裁判：李冲；成绩：绳直如矢，马驰不及；奖励：军主；获奖者表现：大眼顾谓同僚曰：“吾之今日，所谓蛟龙得水之秋，自此一举终不复与诸军齐列矣。”

2.3.3“出一技”的特殊性

今天的体育竞赛是在：同一级别、同一性别、同一年龄、同一时间、同一场地，以同样的器材，同样要求、公平、公正、公开比赛。

2.3.4“出一技”的影响

“出一技”将在场观看的人，无不惊讶，杨大眼快速奔跑能力，传到安徽、湖北、江苏一带民间，有认谁家的小孩啼哭，大人吓唬小孩说：“杨大眼至，无不即止”。“出一技”以其完整、精彩、到位记述了体育运动重要项目——短跑运动。通过“出一技”的表演和展示，说明我国古代就有“飞人”。

“出一技”是鲜明的体育传统文化，有着与世界体育文化交流，接轨的契机。它应该与我国的名著、名画、名句……一样受到人们的推崇。杨大眼因其速度奇快，被破格录用。当军主后，在不不是赛场的战场，发挥快速、灵活多变的素质，屡建战功，成为一代名将，是中国上下五千年五百名人之一。杨大眼能载入史册，流芳千古，应该说跑得快起到了绝对的作用。

解读《杨大眼传》、《杨大眼造像记》及相关文章的研究中以为：杨大眼“出一技”与中国的宝贵文化遗产、名胜古迹一样是中华民族的骄傲，杨大眼应该与历史上的文学家、艺术家、诗人、书法家…一样，成为古代的体育实践家，列入世界体育史的殿堂。“出一技”应该与历史上的名画、名句、名唱、名诗…一样受到人们推崇。

杨大眼的“出一技”不仅符合北魏典选征官的标准，而且使执行标准者吃惊、赞赏。由此可知，在历史的进程中，个人的意志、行为、目的，只有符合了社会需要，才能成功实现愿望。“出一技”的发生发展结果圆满和谐，个人愿望与社会需要顺利结合，杨大眼“出一技”跑得快，得到历史的肯定。

杨大眼的“出一技”符合体育竞赛程序，经过精心策划、有严密组织，具备良好的比赛场馆，各地参加的体育竞赛，必须是在有观众、有裁判、有成绩、有奖励的前提下进行。观众是‘见者莫不惊叹’；裁判是：冲日‘自干载以来未有逸材若此者也’；成绩是‘绳直如矢，马驰不及’；奖励是‘遂用为军主’。“出一技”与今天的短跑比赛的表现形式不一样，但“出一技”完全符合今天的体育竞赛程序。[7]

2.4 杨大眼的“出一技”是优秀的体育文化品牌

杨大眼以体育步入仕途，位高权重、勤勉自律、执政为民、关爱士兵，一生中以生活智慧、精神信仰、不忘本、不失职、不失信，铸就人生辉煌。但人们知之甚少。究其原因，魏晋南北朝时期，在玄学的影响下，信奉“以无为本”“以静为乐”不承认万事万物在运动中发展，崇尚文静，轻视习武。以“养神”“养性”扭曲体育。把体育积极向上，鼓励人们勇攀高峰的精神，变成少数人欣赏娱乐的宫廷体育。

杨大眼在北魏是名将，树了碑也立了传，但在以后的1千多年中，对杨大眼的“挺超群”“出一技”，很少有人从体育的角度专门研究。杨大眼的“出一技”不像科学家有成果，文学家有作品，艺术家有成品，而代代传颂。杨大眼跑得太快，在当时有惊世，震惊在场观看的人，人们只能意会，不训练就无法达到，无法求证。“一些伟大的实践，可以提出积极的命题。但是，若是试图在这些命题上，“再进一步”提出没有实践基础和实践价值，也无法求证的问题。则不仅可能浪费思想，而且可能误导舆论。[8]”

3 结论

杨大眼是北魏名将、军中“飞人”，一生充满传奇色彩。他以特殊的技能而名闻遐迩，而且能征惯战，勇冠三军，因作战勇敢，战功卓著，很快升任统军、直阁将军、辅国将军、东荆州刺史、游击将军。他以快速跑的体育步入仕途后，在不是赛场的战场，充分发挥体育快速敏捷的身体素质，取得战斗的胜利。将体育的精神、体育的力量、体育的魅力展现的淋漓尽致。彰显了体育为战斗服务、为人民服务的价值。杨大眼是陇南仇池山区造就的古代“飞人”。遗憾的是，由于后人知之甚少、宣传力度不够，使这位中国古代的传奇名将、军中“飞人”长时间被埋没，生在山中人未识[9]。杨大眼的事迹具有真实性、知识性、趣味性和奇特性。这是今天发展体育产业，促进体育文化旅游，吸引国内外游人所需要的内容。弘扬体育传统文化，使优秀中华文化走出国门，与世界体育文化接轨的最好时机。研究、宣传甘肃陇南北魏“飞人”杨大眼，使其“飞人”杨大眼，能跨出陇南，走出国门。促进甘肃陇东南祖脉文化旅游的发展、开发和利用，有着鲜明的现实意义。

[1]黄全信.中国五百名人图典[M].北京:燕山出版社, 1997:150.

[2]]广艺舟双辑[M].上海:上海书画出版社，2006（98）.

[3]魏收.《魏书.杨大眼传》[M].北京:中华书局出版社,1974(1): 1633.

[4]佘宏安.《古代飞人杨大眼》[M].北京;中国文史出版社, 2009:11.

[5]马少华.无法论证的问题没有价值[N].北京:北京青年报,2006-10-23.

[6] 魏泽民. 酒中仙的博客

http://blog.sina.com.cn/s/blog_9a231b9401011e6j.html

Research on the Collection of Cultural Heritage about Longnan “Flying Man”——Yang Dayan in Northern Wei Dynasty

WU Weijun, etal.

(Longnan Teachers College, Chengxian 742500, Gansu, China)

2016年甘肃省体育局体育社会科学研究项目: “北魏陇南飞人杨大眼文化遗产的挖掘与整理研究”（GST201646）；2018年陇南市哲学社会科学项目：陇南“飞人”杨大眼“出一技”的文化研究阶段性成果。

吴卫军（1975—），副教授，研究方向：体育教学和地方体育史学。