论《老残游记》中的原创诗词

雷燕（西北师范大学，甘肃 平凉 730070）

“棋局已残，吾人将老，欲不哭泣也得乎？吾知海内千芳，人间万艳，必有与吾同哭同悲者焉”[1]！《老残游记》为当时中国社会之缩影，更是作者一部以文字代替哭泣的著作，以此哭泣换天下人哭同悲，以治病救人喻治国救民。

在《老残游记》中，多采用白话描写老残的所见所闻，其中不乏有古代诗词的引用以及作者刘鹗借老残或他人之手所写诗文。这一现象虽是世界文苑中的奇特现象，但在中国古典小说十分常见，主要目的是为了渲染和烘托故事情节。[2]

本文将摘出《老残游记》中老残所写，即为作者刘鹗所写的四首诗词，来分析其思想内容、艺术手法以及在文中的作用。

一

得失沦肌髓，因之急事功。冤埋城阙暗，血染顶珠红。

处处鸺鶹雨，山山虎豹风。杀民如杀贼，太守是元戎。[3]

这首诗出自《老殘游记》第六回“万家流血顶染猩红 一席谈心辩生狐白”。故事的背景是老残奔赴曹州的路上，听说了不少玉贤的办案 "政绩"。曹州知府玉贤实行苛政，使得贫民百姓人心惶惶。这样一个酷吏却被加衔晋升，老残听后十分气愤，决心为民伸冤，打算去省城。路上，因黄河冰冻多日不化，渡船停开，老残滞留在齐河县的一个旅店里，心中郁闷难耐，作下这首诗。

通过这首诗深刻揭露了官员的腐败蛮横，同时又体现了老殘对其的不满和愤懑。老殘是一个世家子弟，但因其不崇尚官场，只愿做一郎中，却深受官员赏识。他很关心百姓生活，即使是当今社会，像他一样满腹经纶却淡泊名利者屈指可数。其次，这首诗主题为讽刺官员执政问题。很明显，身为官员，最基本的一条准则就是为民服务，为人民谋福祉，否则，“当官不为民作主，不如回家卖红薯”。

二

曾拜瑶池九品莲，希夷授我《指元篇》。

光阴荏苒真容易，回首沧桑五百年。

紫阳属和《翠虚吟》，传响空山霹雳琴。

刹那未除人我相，天花粘满护身云。

情天欲海足风波，渺渺无边是爱河。

引作园中功德水，一齐都种曼陀罗。

石破天惊一鹤飞，黑漫漫夜五更鸡。

自从三宿空桑后，不见人间有是非。

野马尘埃昼夜驰，五虫百卉互相吹。

偷来鹫岭涅槃乐，换取壶公社德机。

菩提叶老《法华》新，南北同传一点灯。

五百天童齐得乳，香花供奉小夫人。[4]

这六首七绝诗出自第九回“一客吟诗负手面壁 三人品茗促膝谈心”。是申子平在请刘仁甫过程中，天黑借宿玙姑家，发生的故事，虽与小说整体故事情节无大的联系，却是了解作者与太谷学派的复杂关系及其对作者的影响的重要依据。

这是一组悟道诗。其文辞多属佛、道成语掌故，而书中却借申子平的眼光、口吻忽而视之。这组悟道诗按其含义可分为三部分。其中前两首为一段，中间三首为第二段，末首为第三段。[5]

第一段的意思是，我曾经于莲花台下拜佛主，成为门弟子，祖师传授我成佛作主的心传秘诀。可是光阴在蒋，苍海桑田，不堪回首。记得当年祖师嘱我绍续道统，作心法传人。先师法音，传响空山，人人皆知。我当时不由得欢喜踊跃，私心发露，而生人相我相之别，以传人自居。刘鹗在这一段中大量引经据典，佛道两教事物混于一体，主要原因是受陈传、张博瑞以及其师傅李龙川等人的影响。

在第二段中，刘鹗所表达的不是“苦海无边，回头是岸”的一般佛教观念，而是表达禅的智慧，即李龙川所教的“心息相依”之“心”。那无边无际的爱河，风滔汹涌的情天欲海之水，都是可以引来培育美妙的“曼陀罗”的功德水。曼陀罗花即是佛智慧的象征，当刘鹗获得先师和心法传授后彻底觉悟解脱，超然物外，这便是禅无念无相的境界。

在第三段中，“菩提叶老”指先师已死。“法华新”是说先师心法常新。意思是现在南北弟子又团聚一道，薪传不绝。一众弟子就像久已失乳的儿童，又得到母乳的滋养，来供奉新的山长，听教于座前了因此。看似是刘鹗“故作神秘”，实则是他自我表白内心信仰和对太谷学派忠诚不二的情感抒发。

三

《银鼠谚》

东山乳虎，迎门当户。明年食尘，悲生齐鲁。

残骸狼藉，乳虎乏食；飞腾上天，立豕当国。

乳虎斑斑，雄据西山；亚当孙子，横被摧残。

四邻震怒，天眷西顾；毙豕殪虎，黎民安堵。[6]

此诗出自第十回“骊龙双珠光照琴瑟 犀牛一角声叶箜篌”。也是在申子平拜访刘仁甫途中，傍晚寄居于玙姑家中，玩乐消遣是在书桌上发现的一份手抄四言诗。这首诗中以“乳虎”寓意残害百姓，杀戮生灵的玉贤、还寓有八国联军进入北京、慈禧西逃等时事。以寓言方式表述刘鹗对“清官”为害之深的愤慨，对国家时局败落的伤感，虽然这种寓言式写法不是刘鹗首创，但他能在小说中比较恰当地运用这种方式表达出来，有其可取之处。

四

地裂北风号，长冰蔽河下。后冰逐前冰，相陵复相亚。河曲易为塞，嵯峨银桥架。

归人长咨嗟，旅客空叹咤。盈盈一水间，轩车不得驾。锦筵招妓乐，乱此凄其夜。[7]

此诗出自第十二回“寒风冻塞黄河水 暖气催成白雪辞”。是老残在解决了曹州盗匪之事后，偶遇黄人瑞，两人与翠环姐妹在旅店饮酒、吃饭、聊天，兴之所至，作了此诗。诗中描述了隆冬时黄河冰凌的奇景。北风怒号仿佛要吹裂大地，从西南而来的黄河水一泻千里，全都结成了冰。上游的冰流至此地冻结，后来的冰又覆在其上面无法前进，互相推搡之间，发出“滋滋滋”的声响，只因河流弯弯曲曲造成。归来的游子与客居旅店的游客都仍不住叹息，平日清澈美好的河水，今日竟阻碍车马不得前行。在丰盛的宴席间，招来歌女歌唱，扰乱了这凄凉清苦的夜。

“文学是以语言为媒介的艺术——语言艺术。因此语言成为文学的第一要素。要将作者头脑中的审美意象完美地转化为文学现象，文学语言应尽量做到准确、鲜明、生动。尤其是努力臻达形象鲜明、凝练含蓄的境界，使作品的思想深入到各个方面，使作品显出透明性”[8]小说《老残游记》中的诗词便是如此.借古诗文的语言艺术魅力，丰富了小说内容与形式。

注释：

[1](清)刘鹗.老残游记[M].天津:天津古籍出版社,2005.8,216页

[2]郭杰.中国古典小说中诗文融合传统的渊源与发展[J].中国文学研究,1995.2

[3](清)刘鹗.老残游记[M].天津:天津古籍出版社,2005.8,37页

[4](清)刘鹗.老残游记[M].天津:天津古籍出版社,2005.8,56页

[5]王学钧.《老残游记》悟道诗释证──刘鹗与太谷学派关系论片[J].南京理工大学学报（社会科学版）,1997.04

[6](清)刘鹗.老残游记[M].天津:天津古籍出版社,2005.8,66页

[7](清)刘鹗.老残游记[M].天津:天津古籍出版社,2005.8,84页

[8]胡经之.文艺美学[M].北京:北京大学出版社，1989