非洲村社社会主义发展路径、问题与思考

王燏嶓（浙江师范大学非洲研究院，浙江 金华 321004）

一、非洲村社社会主义基本概念

在非洲地区，社会主义起初是一种社会思潮，是泛非主义与非洲民族解放运动的结合。而后逐渐成为非洲人民反抗压迫、实现民族独立与探寻自主发展道路的政治主张，并由此出现了将这一政治主张付诸实践的社会主义运动。[1]

关于非洲社会主义类型的划分，国内已有诸多研究。我国学者唐大顿将非洲社会主义划分为四个类型，即阿拉伯社会主义，非洲科学社会主义，村社社会主义和民主社会主义。[2]非洲村社社会主义则是一种以非洲传统村社的价值观念为基础的社会主义。虽然其理论与实践具有一定的空想性，但是它最能体现非洲传统文化与价值。本文主要关注的是具有浓厚撒哈拉以南非洲传统村社色彩的社会主义思想及其实践。

非洲村社社会主义起源于非洲本土，并广泛流行于撒哈拉沙漠以南非洲地区。它认为非洲传统村社是社会主义性质的，主张恢复非洲传统村社制文化，通过共同劳动来实现社会发展和进行现代化建设，建立一个平等、公正和没有剥削的理想社会。非洲传统村社是“共产主义的，或合作制的”，人人平等，没有剥削和阶级，是非洲特有的、本土化的“纯粹的社会主义”。

二、非洲村社社会主义发展路径

（一）村社社会主义萌芽

19世纪早期，埃及和西非等地的先进知识分子开始接触西方文化，他们从欧洲人那里接受了社会主义学说。据记载，在圣西门去世后不久，他的一些忠实信徒就来到埃及等地宣传圣西门主义，这可能是最早传入非洲的社会主义思想。与此同时，非洲一些先进的知识分子也不断的到欧洲留学或工作，在那里接触到社会主义思想，并将其带回非洲。19世纪30年代到50年代，是社会主义最早在非洲传播的阶段。

（二）村社社会主义的形成

最早提出“非洲社会主义”思想的非洲人是西非民族主义先驱、利比里亚早期的政治思想家爱德华·威尔莫特·布莱登。布莱登认为非洲人为了生活的需要，在传统部族中已经建立和发展了一种“行之有效的社会制度”，即以一夫多妻制的家庭为社会基本单位；土地和水源是共有的；社会生活是“共产主义的，或合作制的，人人为我，我为人人”；每个部落都有自己相应的律法和民主审判制度。[3]他在书中表示赞同欧洲社会主义者的主张。

1915年，《塞拉利昂周报》发表了一篇关于非洲社会主义社论。社论中所提及的社会主义与欧洲人所提出的社会主义不同，它产生于非洲人生活的村社，也就是非洲人财富、成果共享，殷勤好客的传统。社论认为，这种非洲的社会主义是一种“纯粹的社会主义”。[4]虽然社论论及的社会主义带有原始社会空想性质，但不可否认，它在当时产生了巨大的进步意义。它明确指出非洲部落村社制度是一种具有原始共产主义色彩的社会主义。

1911年，凯斯里·谢菲尔德在《埃塞俄比亚的解放：种族解放的研究》一书中提出：“过去的文明所产生的社会制度将让位于共产主义与社会主义”。[5]桑戈尔公开宣称：“我以非洲社会主义议员的代表身份讲话”，既不接受殖民文化，也反对宗主国破坏非洲文化传统。[6]

综上，致力于探索民族独立与自主发展道路的非洲民族主义领导人，从非洲本土文化中汲取养分，开始孕育和产生了“非洲社会主义”的思想。但在当时的历史阶段，争取民族独立是首要任务，因此这种思想萌芽仅作为一种理念传播。

（三）村社社会主义的发展

20世纪50年代后，社会主义在世界范围内空前发展。在非洲，由于民族解放运动取得了巨大成功，各国逐渐摆脱宗主国的殖民统治，走上独立发展的道路。在非洲大陆上兴起了“反对资本主义和帝国主义”的“非洲社会主义”浪潮。

1955年春，埃及总统纳赛尔推翻法鲁克王朝，建立共和国，首先提出在埃及建立社会主义社会的思想。1959年，加纳执政的人民大会党通过新宪章，将社会主义作为奋斗目标。这是第一次比较系统、全面地阐述了“非洲社会主义”的理论，对其他非洲国家开展社会主义建设都产生了重大影响。1959年7月，桑戈尔在非洲联合党第一次代表大会进一步强调指出：“社会主义社会是人道主义”，为了“非洲式的社会主义”，“我们必须在欧洲的社会主义成就的基础上，同时也在黑非洲文化精华的基础上，制定我们自己的发展计划”。[7]到1963年为止，宣布成为“村社社会主义”的国家一扩大为13个。除此之外，有很多国家倾向于社会主义，公开宣布走资本主义道路的，只有象牙海岸和利比里亚两国。

在这一阶段，非洲村社社会主义得到空前的发展，出现了一批强调非洲传统与本土文化的社会主义领导人。他们的主张中都强调非洲的特殊性，否认社会发展的共同性，提出根据本国国情和文化传统走独特的非洲社会主义发展道路。与此同时，各国社会主义性质的政党领导人也积极进行村社社会主义实践的尝试。埃及的《全国行动宪章》（1962）、加纳人民大会党的《劳动与幸福纲领》（1962）以及肯尼亚的《非洲社会主义及其在肯尼亚发展中的实施》（1965）等纲领性文件，不仅极大地丰富了村社社会主义的理论，也成为指导了各国社会改革的实践重要依据。

（四）村社社会主义的新发展

在迅速兴起的社会主义浪潮之后，非洲村社社会主义经历了短暂的低潮。1966年2月，加纳爆发了军事政变，恩克鲁玛政权被推翻。1968年1月，马里的凯塔政权在经历军事政变后垮台。同期，乌干达的奥博特政府也因为军事政变而相继垮台。随着三国社会主义尝试的失败，非洲村社社会主义受到沉重打击。但是，非洲社会主义运动并未因此而消沉，而是随着非洲民族民主运动的深入发展，继续保持着前进的势头。

被誉为坦桑尼亚“国父”的尼雷尔成为非洲村社社会主义新发展的重要领导人。1967年，坦桑尼亚发表了著名的《阿鲁沙宣言》，掀起了大规模的非洲村社社会主义运动。最具代表性的就是坦桑尼亚的乌贾马运动。“乌贾马”是斯瓦希里语（Ujamaa）的音译，其基本内涵是传统的部族精神，指集体式的大家族村社，一个大家族内部所有成员之间平等互助、团结和睦。1967年1月，尼雷尔亲自巡视全国，并起草了一份关于坦桑尼亚社会和经济发展的纲领性文件，这就是著名的《阿鲁沙宣言》。该宣言明确了建立一个没有剥削、生产资料国有化、农业集体化和政治民主化的社会。《阿鲁沙宣言》发表后，尼雷尔又在同年月做了《农村社会主义》的专题报告，成立“乌贾马”村局，领导乌贾马社会主义运动。乌贾马运动就是试图把个体生产的农民组织起来，走集体化的道路。相比第一次高潮，非洲村社社会主义理论与实践更具系统性，它强调理论建设的同时，结合本国实际情况提出了一些列的经济和社会改革政策。

（五）村社社会主义的衰落

从20世纪70年代后期，特别是80年代以来，这些非洲国家普遍面临着经济困难，由此导致了社会动荡，政局不稳，非洲社会主义国家遭受着更加严峻的挑战和考验。1984年4月和1985年4月，几内亚和苏丹政府，先后被军事政变推翻。非洲社会主义浪潮再次受到严重的挫折。

20世纪80年代末到90年代初，世界局势发生急剧变化，苏联东欧社会主义政权相继垮台，西方国家的强大压力，加上很多非洲国家内部面临的种种困难，几乎所有的国家都受到这场多党民主风潮的波及。除坦桑尼亚外的撒哈拉以南非洲地区各国几乎全部走上了资本主义发展的道路。目前，大多数国家都实行了多党民主制，在经历了各自痛苦的转型之后，现在已基本上适应了这一变化，并且开始反思和探索自身的发展道路和模式。

三、非洲村社社会主义的衰落原因

非洲马克思主义的生命十分短暂。大多数马克思主义政治制度都是在20世纪70年代中期建立的，并且多数于20世纪80年代中期就开始在经济上自由化了。在1990—1991年间，他们几乎都宣布放弃马克思主义，欣然接受自由的代议制民主。非洲社会主义失败的原因是多样的。按照唯物辩证法内外因辩证关系原理，非洲村社社会主义是内外因共同作用的结果。

（一）由盛而衰的内因

首先，非洲村社社会主义走向衰落的重要内因就是其指导理论的错误。非洲村社社会主义虽然重视民生问题，力图解决本国人民的生产与生活需要。但是它忽略社会发展所要经历的历史过程。非洲村社社会主义否定了马克思主义对社会发展的客观规律的论断，割裂了资本主义与社会主义之间的承继关系。非洲村社社会主义也就变成一种没有现实基础的理论实践。其次，经济因素也成为非洲村社社会主义失败的主要原因。由于殖民统治和非洲国家殖民前期社会发展水平的双重影响，大部分部族仍处于原始部落阶段，经济基础薄弱，缺少经济迅速发展的必要条件。

（二）由盛而衰的外因

虽然非洲国家的内部原因直接决定了非洲村社社会主义的命运，但是外部因素一直是该地区实现发展的重要因素。对于西方国家而言，社会主义的发展与壮大威胁了资本主义世界的发展与平衡。在新殖民利益的驱动下，西方大国在非洲推行西式民主，从经济基础和意识形态两个方面制约社会主义发展。

20世纪80年代，美国通过世界银行主导非洲各国的“经济结构调整”计划。利用市场经济的优越性，打破村社社会主义计划经济的发展模式，极大地削弱了村社社会主义国家的执政能力。随着两极格局的突然终止，非洲社会主义遭遇到严重的打击，很多国家开始反思自己的发展道路。以美国为首的西方大国积极开展援助，传宣西式民主与多党制，在该地区掀起了“民主化浪潮”。加之长期的殖民统治使非洲国家的经济严重的依赖外部支持，经济基础薄弱，自主性差，是导致其内部经济结构与阶级发展的重要原因。殖民文化对非洲传统文化的破坏，语言以及西式教育系统等也是影响非洲社会主义发展的决定性因素。

四、社会主义在非洲的命运

通过对非洲村社社会主义的发展路径的梳理，发展变化原因的分析，我们进一步探寻社会主义在非洲的命运。在探讨这个问题之前，我们首先要明确西式民主能否成为非洲的发展方向？首先，大部分非洲国家的经济发展水平较低，没有摆脱贫困。国家的发展首先要解决民生问题，提供基本的物质生活保障。因此一个强有力的中央政府可以集中一切力量进行经济建设。相反，西式民主对非洲社会所造成的割裂，各个党派在国家决策中相互制约与平衡，积极为其所代表的利益集团寻求利益最大化。在这个过程中，国家决策力降低，行政效率低下，党派不当竞争引发社会冲突的可能性增大。因此，在当前的发展阶段，西式民主不能较好的解决非洲国家的发展之需。过度的经济私有化和自由化，使经济基础相对薄弱的非洲国家无法有效地进行资源优化配置，最终不能集中力量发展经济，进行社会建设。

其次，西式民主可能造成族群冲突和国家分裂。多党选举往往加剧了种族间的矛盾与仇恨。非洲大多数国家的疆界都是由西方殖民者强行划定，内部部族复杂，不存在单一民族的国家。虽然各政党在意识形态以及政策主张方面往往差别不大，但在经济发展水平较低、腐败问题严重、法制难以得到保障的情况下，部族主义成为各政党争夺执政权力最为主要的影响因素。绝大多数选民只会投票给自己部族的候选人，而一旦自己部族的政党在选举中失败，该部族成员往往会感到极端不满并可能以暴力来发泄心中的愤怒。因此，强推“民主”，等同于削足适履。有一种观点认为，正是因为没有实现真正的民主，才会发生这样的问题。但这也恰恰说明，在非洲目前的情况下，决不能照搬西方的民主模式，各国必须根据各自不同的国情走出一条适合自己的道路。

那么，社会主义在非洲的发展前景如何？社会主义没有固有的模式，各个国家根据自己的国情和民情实行有自己特色的社会主义。[8]虽然我们不能肯定社会主义更适合非洲当前的发展条件，但是我们可以肯定社会主义理论与实践在形成统一的民族国家建构中起着至关重要的作用，是一次伟大的实践。

非洲社会主义在政治理念上倡导建立一个人人平等的社会，强调劳动的价值和资源的共享，建立强有力的国家机器，避免了非洲诸多国家的族群冲突的发生。社会主的义理念在实际的实施有助于消除地方民族意识。坦桑尼亚乌贾马运动证明，在非洲社会中集体劳动、共同生活，实行经济平等和政治民主，改变农村的贫困面貌，从而大大促进社会发展，进一步加强了民族一体化的进程。此外，非洲社会主义一个重要方面是强调自力更生的精神。这种“自力更生”并非以个体或以村社为单位的自力更生，而是在执政党领导下全国人民立足于本国资源基础上的自力更生。这种精神对非洲国家摆脱对外部社会的依赖产生了积极的影响。从文化上来说，非洲村社社会主义运动使人们重新认识了本土文化，有利于民族自尊心和自信心的建立。

综上，西式民主虽然给非洲带来了发展的机遇，同时也为非洲发展埋下了冲突的种子。非洲社会主义虽然在两次高潮后走向衰落，但是它是非洲人民实现独立发展、自力更生的一次伟大尝试，具有重要的历史意义。非洲社会主义所倡导的诸多价值，对当前非洲各国统一的民族国家建构和未来发展仍具有积极的意义。因此，社会主义在非洲仍有强大的发展动力和发展可能。

注释：

[1]杨光、王政、张宏明主编：《马克思主义与西亚非洲国家发展道路问题研究》，中国社会科学出版社，2017年，第38页。

[2]“阿拉伯社会主义”，主要是北非的埃及、利比亚、突尼斯、阿尔及利亚、苏丹等国；自称“马克思科学社会主义”，如埃塞俄比亚、贝宁、刚果、莫桑比克、安哥拉、津巴布韦等国；明确宣布是“非洲社会主义”或称“村社社会主义”的国家有马里、几内亚、加纳、坦桑尼亚、赞比亚、马达加斯加、索马里、几内亚比绍、肯尼亚、佛得角、塞舌尔、扎伊尔、圣多美和普林西比等国；“民主社会主义”，这类国家有毛里求斯、塞内加尔、突尼斯、莫桑比克、刚果、安哥拉等。

[3]蓝瑛主编：《非洲社会主义小辞典》，华东师范大学出版社，1992年，第44页。

[4]参见唐大盾、张士智、赵慧杰等主编：《非洲社会主义：历史、理论与实践》，世界知识出版社，1988年，第10～11页。

[5]《当代外国社会主义的理论和实践》，中共中央党校出版社，1987年，第542页，转引自蓝瑛主编：《非洲社会主义小辞典》，华东师范大学出版社，1992年，第44页。

[6]参见蓝瑛主编：《非洲社会主义小辞典》，华东师范大学出版社，1992年，第44～45页。

[7]参见J·阿约·兰利：《黑非洲解放的思想（1856---1970年）》，雷克斯·科林斯出版公司，1979年，第544页。

[8]李兴主编：《中国马克思主义与当代》，北京：北京师范大学出版社，2012年，第307页。