云散月明谁点缀 天容海色本澄清——苏轼诗中“月”的意象探究

罗群燕（浙江省台州市路桥中学，浙江 台州 318057）

中国古代文人有很深的“月亮”情结，写下了大量的与月有关的诗歌。说到写月诗，人们自然而然地想到天才诗人李白，其实，同样是天才诗人的苏轼，在他的诗歌里也有大量的写月诗，他在《待月台》中说：“月与高人本有期。”赏月是情趣高雅的行为，他爱月，颂月，在他的笔下，月被构建成广泛而又多样的意象。清风明月下，心旷神怡；暗月孤灯里，凄清优美。他在名作《水调歌头》里写道：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”月亮时盈时亏，美丽空灵，更能穿越时空成为永恒的存在，体现了诗人温厚旷达而又富有智慧的人格魅力。本文试从晴圆之月、阴缺之月和永恒之月三个角度来具体赏析。

一、晴圆之月

生活中我们习惯把月称作“月亮”，其实，只有圆月才最明亮，看来人们更钟情于圆月。毕达哥拉斯认为“圆是世间最和谐的图像”。的确，圆月皎洁明亮，令人喜爱，圆月又象征着团圆、圆满，寄寓了人们对亲人、恋人、朋友的思念和对美好生活的祈愿。那么，在苏轼的妙笔下，圆月又怎样呈现出它的美丽呢？

我们不妨将这些晴圆之月的描写分成正面描写和侧面描写两大类。正面写月亮的，大多采用比喻和拟人的手法。比如“明月如水”“明月如霜”“月色如银”“庭下如积水空明”等，这些是比喻手法，突出了月色的皎洁、清澈、明亮等特点。拟人的，比如“绣帘开，一点明月窥人”“杏花飞帘散余春,明月入户寻幽人”，寂寞的月亮，来到庭院里，寻觅幽闲雅静之人了。李白的诗“举杯邀明月，对影成三人”中，诗人是主，明月是客，而在苏轼眼里，明月才是主，诗人是客，明月竟是如此的多情，可爱！当然，月亮无法像山那样千奇百怪、千变万化，于是，高明的诗人总是借助其他的事物来表现，通过侧面描写来烘托事物的特点，侧面描写月光之亮可以追溯到王维，“月出惊山鸟，时鸣春涧中”，因为月出时亮如白昼，以至于山鸟误认为白天了，不时在山涧中鸣叫。苏轼的侧面描写同样出色，如“水中藻荇交横，盖竹柏影也”，用竹子和柏树的影子的摇曳风情写出月光的皎洁温柔。

无论是“月明千里照平沙”写月光一泻千里的壮阔无边的场景，还是“月明委静照，心清得奇闻”写静月下三四好友聚会西湖的风雅惬意，这些晴圆之月的描写，作为诗歌的文学意象，基本上表达了作者由衷的欢喜或者聊以宽慰的情感。诗人以愉快豁达的心情看待生活，以灵妙的想象和质朴活泼的语言描绘明月的静美、富有情趣。惆怅与失落。再来看看诗人的暗月描绘：“系缆渔村，月暗孤灯火”“月笼云暗重门锁”，这些月色暗淡无光，渲染了清冷静寂的氛围，弥漫着忧伤的心绪。“风高月暗云水黄，淮阴夜发朝山阳”，诗人出任杭州通判，途经淮安，仕途不顺偏又遭遇骤至的恶劣天气，心情糟糕可想而知。“午夜胧胧淡月黄，梦回犹有暗尘香”，这种迷离惝恍、若得若失的境界又让人唏嘘怅然，充满了张力，给后人留下了广阔的想象空间。

苏轼也写新月残月缺月落月无月，“孤村一犬吠，残月几人行”，静寂之夜，月下冷寂，行人倍感凄冷，有时“风清月落无人见，洗妆自趁霜钟早”，四下俱寂，又是难得的清静世界，供诗人浅吟低唱。一般来说，残月缺月代表着不圆满，在易感的诗人眼里，是最好的感伤情感的寄托。诗人笔下缺月残月众多，如“娟娟缺月西南落”“缺月挂疏桐，漏断人初静”“寒更报新霁，皎月悬半破”“更阑月坠星河转”。值得注意的是，比之唐代诗人张继《枫桥夜泊》中“月落乌啼霜满天”的孤绝，苏轼虽也传递了一种愁苦的味道，但他能在一派清朗之中做到哀而不伤，呈现出一种温柔敦厚的中和冲淡之美，显示了苏轼作为“这一个”的士大夫的情趣和审美特质。

二、阴缺之月

现实生活中，月亮按照盈亏的顺序有规律地变化着，这正是月之迷人处。纵观苏轼的一生，他二十二岁因文章才华而声名大躁，可惜生存的年代适逢王安石变法新党与司马光旧党斗争之时，夹在两种势力中间，屡遭贬谪与磨难，正如他晚年自嘲的那样，“问汝平生功业，黄州惠州儋州”。政治抱负的无法施展，生活中的种种压抑不平，韶光易逝的感伤，知己朋友分离的不舍，当他仰望这天上的暗月缺月，就取得了惺惺相惜的情感上的契合。

他写淡月，“淡月倾云晓角哀，小风吹水碧鳞开。此生定向江湖老，默数淮中十往来”，

诗人此前有多次来到此地，既有初入仕途时候的欣喜，更有作为罪犯，贬谪转徙的种种酸楚，眼前这淡淡的月色恰如心中的无限

三、永恒之月

从“月出皎兮”到“秦时明月汉时关”，从“江畔何人初见月”到“一尊还酹江月”，这一轮月亮，不仅一直高悬在我们的头顶，也高挂在中国古典诗歌的天空，更存在于我们每个人的内心最深处。苏轼天纵才情，仕途坎坷，却自有一颗“天真烂漫的赤子之心”。“愿月圆无缺”只是一厢情愿的美好愿望，“此事古难全”，月盈月亏是自然的规律，“只从昨夜十分满，渐觉冰轮出海迟”，因满招损也是自然的规律，那么，联想到我们这些凡俗之子“人有悲欢离合”，这世上诸多的不圆满之事，又有什么好悲伤的呢？他在《谢苏自之惠酒》中表白心迹“我今不饮非不饮，心月皎皎长孤圆”，这天上的孤圆之月，即是诗人的一颗孤圆之心，一颗在生活中遭逢苦难却不甘沉沦的坚强的心，一颗坚守自我并圆融豁达的真朴的心。“天爱禅心圆且洁,故添明月伴清光”，月心就是禅心，他吸收了禅意的静美，以禅意生活，借月的清凉世界抚慰心灵的创伤，得到精神上的解脱，也为写月诗增加了别样的空灵意境。

在苏轼的月亮世界里，“粲粲黄金盘,独照一天碧”，明月，独自挂在浩瀚的太空中，远离凡俗，超越时空，深邃又神秘。当苏轼仰望着苍穹，感喟人生，其实是在内心里与宇宙本体进行了直接的对话。“但愿人长久，千里共婵娟”，他深情地祝愿人们能够长久平安，相隔千里也能共享这亘古的美好的月光。月亮周而复始，生生不息，永恒存在，这一点在他的文章《赤壁赋》里体现得更加直接，“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”，长江和明月都是无穷无尽的，物我无尽，物我一体，万物一体，这正是苏轼关于月亮的哲学思考，是他从大自然中汲取的精神力量，也是他一生不断去实践的人格追求。

元符三年（公元1100年）六月，一生坎坷的苏轼终于遇赦，自海南岛返回途中写下了“云散月明谁点缀，天容海色本澄清”的诗句，微云已散尽，天下终于明净，心胸涤荡，还诸清白，时年六十三岁。次年七月二十八日，卒于自海南儋州北归途中的常州。一个“秉性难改的乐天派”（林语堂•《苏东坡传》序），步着月光走完了生命的旅程。