从价值角度论书法字典的演变及机器人“书法”

宁方伟（云南艺术学院，云南 昆明 650501）

中国古代“字典”称为“字书”，直到《康熙字典》问世才称“字典”的。从字典的字面意思来理解，在当代，作为书写、识读汉字的一种工具书，它的价值就在实用性之中：为主体提供了认读、参阅、书写的标准。而在古代书法的发展中，汉字的整理与传播与历代的书家是分不开的，书家本身就是文人的代表，一定程度上也奠定了汉字的审美方向。

一、书法字典的演变发展

战国至西汉，为我国字书的萌芽时期。代表有《史籀篇》，是我国历史上记载最早的籀文蒙学课本。秦代李斯《苍颉篇》、赵高《爰历篇》、胡毋敬《博学篇》，文字也多取《史籀篇》。到了汉代，西汉的史游作《急救篇》、扬雄的《训纂篇》。作为蒙学字书的一种，《急救篇》实用性更强，更朗朗上口。蒙学字书的价值只是编次文字，并无解说，对于书家而言，书法由“技”近乎“道”，还需要更高层次的取法，官方所立的石经大多由当时的大书法家所写，并具有典范字书的属性，一定程度上也满足了书家书学需求。

汉熹平四年，由蔡邕等书家书写儒家经文后勒刻于石，历时9年完成的《熹平石经》是用当时工整的官方书体“隶书”所刻，其价值除了在校勘、版本学的发展外，随之产生的传拓技术对后世书法的流传产生了重要的影响。此后，官方所刊刻的：魏《正始石经》（又称《三体石经》因用古文、篆书、隶书三种书体）、唐《开成石经》等可视为石本字书的延续。

第一部系统的字书，是成书于东汉永元十二年的《说文解字》。该书是真正意义上的书法字典，也是世界上最古的字书之一。它首创部首编排法，列540部首，对字义、字形、字音运用六书理论进行全面诠释，分析字形，探求古意。其价值在于，一定程度上修正了秦汉以来文字形体相杂、笔画混乱的局面，其著述的科学性、权威性对后代书法的发展也产生了直接或间接的影响。

产生于梁朝《千字文》既是蒙学教材，更是书家备写的字书。现存最早的一本《千字文》写本是日本小川氏收藏的王羲之的七世孙智永书《真草千字文》。《千字文》为书家书法的学习提供了更多的书写空间。尽管在笔墨语言、形式技法上无法与二王手札、同时代的书法名家书迹相比逊色很多，但各种真迹本、手抄本、刊刻本的广泛流传，既扩大了书家的群体，也为学书者提供了文字学范本。在唐代，行书多师法王羲之，代表性的集字字书有怀仁《集圣教序》、僧大雅集《兴福寺碑》等。虽然属于帖学的范畴，但是在帖中集字产生的具有规范性、可查找到的独立字，这和今天的各种书法字典是相通的。

近代书法碑帖的大量影印出版为书法字典的编辑处理提供了更多的资源。已出版的书法字典，大体有以下几类：一是综合性的字典，篆、隶、楷、行和草兼备，如《中国书法大字典》，亦或是多体字典，如《五体书法字典》等；其二是独体性字典，例如《中国楷书大字典》、《简帛书实用字典》等；其三是个体性字典，既有综合性的个体书法字典，又有综合性的书法字典，如《王羲之、王献之行草书字典》等；其四是以时代划分，综合这一朝代的书法作品汇编而成，如《明清书法字典》等；第五类是篆刻字典，如《正反篆刻字典》等。而伴随着互联网产生的在线字典也不逊色，例如书法字典网“http://www.shufazidian.com”以及书法字典APP等，与传统的纸媒字典相比较，更灵活、经济，效率也更高。

现代出版的书法字典作为辞书的一种，它和任何辞书一样，讲究简单实用，便于查询。使当代书法学习变得更方便，在查找时更为灵活。以展览为主要书法形式的今天，书法创作对书家、参与者提出的要求也就更高。同时，书法字典的价值取向是为书法审美学习的主体提供更为便捷的书写、合法度的书法创变。书法字典的网络化发展，一定程度上积攒了书写主体的惰性，缺少了大量临池学书的实践、书法文化的积累，用字典拼凑起的书法作品就会缺少中国艺术中所特有的人文内涵，那种对自我、对天地自然的关照将会逊色很多。

二、机器人书法

与书法字典网络化趋势相一致的，是当代书法的智能化、机器化。在智能芯片系统的控制下，机器人挥毫泼墨已经实现，人工智能给书法艺术的发展带来的影响是不容小觑的。当书法由载体工具上升为纯粹的视觉艺术时，书法的价值也就达到最高峰。书法作品的价值体现在形成书法作品的各种物的关系之中：不同书家、不同书体分别显示出各自的笔墨语言，字与字，行与行之间的关系可以显示出特有的风格，用磨的浓淡枯湿能够显示出笔法雄壮，以至力屈万夫或是温柔妩媚、以致娇小玲珑之态。最核心的是，众多关系之中有人的在场。

机器人书法的基础，是系统的开发与字库的建立。对于能书写的机器人系统来说，最核心的软件是书法字库的整合与运用，它直接影响着机器人书写的质量。同时，智能机器人可依据书写字数的多少、大小，自动选取相应型号的毛笔、调整字体的大小和版式，以便能够完整，合理和美观地书写所选文字。在此意义上，机器人书写出的书法作品一定是符合大众化审美需求的。

从价值论而言，人工智能书法发达后，形式语言上一般书家的书法与机器人的书法并无明显的差别，甚至可以通过相应的程序复制、编译创造该书家的书法作品。而人工智能的价值所在，即对人类思维造成冲击，使当代人对自身的生命价值产生新的思考与追问，从而迫使人们静下心来审视书法以及其他艺术的本质意义。中华文化的独特魅力中有一种生命的动感，而中华艺术呈现的生命的精神是对天地自然的神思与向往，在书法美学范畴中的“书卷气”、“金石气”、“士气”注重主体生命的精神传达，追求主体生命与自然天人合一。书法境界的高低，有同时代的价值取向，同时更是主体的学识修养、人生意义的价值世界。经典的书法作品，无一不是对人生、情感和生命意义的安顿。

书法艺术的本质所在，就是有“人”的在场，有“人”对过去的追忆，有天地自然之气的祥和。当智能机器人挥毫泼墨，“书法作品”可以无休止的复制时，审美客体的审美需求与审美主体之间的满足程度因为没有了人与人的在场，该“书法作品”所带给人的高峰体验就会逊色很多。正因如此，在人工智能时代，书法艺术非但不能削弱，还需大大加强，当代的书家、书法爱好者任重而道远。