文化对唐代城市发展的影响

2018-04-01李虹祎四川大学四川成都610000

丝路艺术 2018年6期

李虹祎(四川大学，四川成都 610000）

1.文化对唐代的影响

唐代经济繁荣思想开化，允许宗教的传播并且奉行佛教道教并重的宗教政策，统治者尤其重视宗教对其巩固统治地位的作用，大力支持宗教的传播，使得宗教思想在中国广为流传。因此唐代的政治经济文化，政府法制，生活习惯，文化艺术等领域都受到了宗教的深刻影响。

在唐代中国的宗教主要是道教和佛教，道教时间较短，佛教因为统治阶级推崇又有玄奘取经，渐渐将佛教推向了顶峰最后成为了国教。在中国大兴建造寺庙道观，定期举办佛教法事，建造佛教建筑，绘制佛教装饰纹样（莲花纹等），都在很大程度上影响了居民的生活。

2.长安城

2.1 长安城的形成

隋文帝杨坚建都之后，原本汉长安城年久失修破败不堪，并且排水不畅，污水排不出城常年恶臭难闻不得不另选地址，又因据《隋唐嘉话》记载:"隋文帝梦洪水没城，意恶之，乃移都大兴。"于是在旧城未央宫的南面选择一块地区兴建新城。因隋文帝两汉之后的皇城之内，居民，官府，皇家宫阙等不同阶层不同等级共同居住没有规划，杂乱而不好管理，因此隋文帝在考察设计之后决定将官府集中于皇城之中，居民和官府人员分开，设计合理，功能分区明确。

2.2 长安城总特征

唐长安城是东西18里，南北15里，体现了中国传统的城市格局。（1）为了便于管理全城形成非常正规的棋盘式布局，东西分明，结构完整白居易《登观音台望城》有句“百千家似棋盘局，十二街如种菜畦”。说明长安城内以中轴线对称布局，以经纬线为划分格局。城内划分了皇城和宫城。（3）按照《周礼·考工记》中记载的“方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨。” 除皇城外，三面城墙皆有三道城门，方便出入。城中街道最宽200米，最窄的25米。根据测量成都一环路路宽40米，二环路改造后路宽60米，三环里路宽80米，可通行汽车的小区间道路大多为10米。由此可以看出长安城街道宽阔规模宏大。（4）长安城总体格局呈现方正宏大、宫城居中、对称严谨、分区明确、坊里匀称的规划格局。

2.3 宗教的影响

2.3.1 城市宗教建筑布局

因受到宗教的影响，大力倡导佛教的传播并且鼓励建造寺庙道观等宗教建筑，在皇城前面高地上轴线两侧建造寺庙，因此长安城内佛寺众多。为了方便民众上香祈福，长安城中遍布着佛寺和道观，著名的慈恩寺(大雁塔)、荐福寺(小雁塔)、青龙寺等占据面积较大。长安城外部有香积寺塔和兴教寺玄奘塔。这都说明长安城中寺庙寺塔较多影响居民生活。

长安城内道路宽阔，路边种植槐树，下面有排水沟，排水沟外是高大的墙面，路边只有槐树和城墙显得单调而无趣，使得居民的娱乐生活十分的有限，因此政府在寺庙道观等地都进行了设计和点缀。民间一到节假日就回到寺庙上香祈福，因此寺庙的街道都较为宽阔，在特定的时候也会成为集会场地。

总的来说，宗教的传播使得长安城中寺庙增多，寺庙周围道路宽阔形成民众聚集地，加强民居之间的沟通交流，方便民众日常生活，加强宗教信仰，奠定宗教地位。

2.3.2 建筑

唐朝文人韦述《两京新记》中记载说明唐代长安城内有佛教寺院91所。宋朝文人宋敏求《长安志》中记载唐长安中佛教寺院有104所。可以见得长安城内寺庙数量在百余所之上。寺院是佛教传入中国发明的新型建筑。在佛教传入中国之后，在长安城中兴建寺庙寺塔等，随着佛教在中国的传播，僧人礼佛成为必须之事，日常进入寺庙参拜的人较多，因此渐渐的佛教建筑发展成为佛寺和寺院两种形式。

3.3.3 园林

唐代园林较之于魏晋南北朝时期得到了极大的提升，社会各级阶层都热衷于对园林的设计和修建，原因有两个：

（1）隋朝大运河修建沟通了南北方，促使经济发展，政局稳定，出现了空前的太平盛世，因此人们热衷于对园林的追求和享受，城中多园林风景。

（2）唐代兴科举考试，一旦取得功名，有知识的普通百姓有了较高的社会地位，但是因为无法世袭，因此大多考虑修建园林以便辞官之后身有所居。

长安城内就有诸多园林，在长安城东南角处，因地形复杂，改成芙蓉苑供人游玩。此外寺观园林十分受人喜爱，如香积寺和兴教寺都有各自的佛教园林，寺观园林往往都建造在风景优美的山林之中，身处群山之间，多种植花草，环境或清幽宁静或庄严肃穆，除了是宗教胜地以外，也有园林之趣，因此游客众多。寺观园林与皇家园林，士族的私家园林不同。皇家园林体现帝王权威森严肃静，士族园林是私家园林。寺观园林的特点是其公共性，上到皇家成员，文人士族下到平民百姓都可以游玩，因此宗教园林十分受欢迎。同时宗教园林本身带有宗教色彩，上香者众多，参与性强且影响力广，宗教园林对民众生活影响力极大。