《说文解字·女部》“娲”“娶”“婚”“姪”“娣”所反映的中国古代婚姻文化

刘颖（内蒙古师范大学文学院，内蒙古 呼和浩特 010000）

一、“娲”与血缘群婚

（一）娲

《说文》：“娲,古之神圣女，化万物者也”。古人认为女娲是三皇之一。女娲又称女娲氏，另称娲皇，女希氏，俗称女娲娘娘。是传说中的上古氏族始祖，上古第一女神。提到女娲,就不得不说她和伏羲的关系，关于女娲和伏羲的关系，有三种说法:一：兄妹说；二：夫妻说；三：既是兄妹又是夫妻说。后人一般同意兄妹夫妻说。唐朝李亢撰写的《独异志》记载了女娲兄妹成婚的传说：“昔宇宙初开之时，有女娲兄妹二人，在昆仑山上，天下未有人民。议以为夫妻，又自羞耻。兄即与妹上昆仑山，咒曰：‘天若遣我兄妹二人为夫妻，而烟悉和；若不，使烟散。’于是烟即合，其妹即来就兄，乃结草为扇，以障其面。”[1]女娲和伏羲从兄妹结为夫妻的画像在汉代的画像砖上很容易见到，女娲伏羲都是人身蛇尾，两人上半身多是相拥，下半身蛇尾相互交缠，为蛇的交配状。

（二）血缘群婚

女娲和伏羲由兄妹结为夫妻的传说反映了上古的血缘婚，女娲、伏羲本为兄妹，但是后来二人结为夫妻，这虽然是传说，但是也反映了古代的婚姻状况，兄妹结婚，即血缘婚。瑞士人类学家巴霍芬认为，“最初人们实行着豪无限制的性关系”[2]。也就是同一族群内部的人可以不顾辈分关系相互通婚。美国民族学家摩尔根在考证过去家庭的历史时，同他的多数同行一致，也认为“曾经存在一种原始的状态，那时部落内部盛行毫无限制的性关系，因此，每个女子属于每个男子，同样，每个男子也属于每个女子”。从摩尔根等人的观点来看，人类似乎都存在这样一种“杂乱的婚姻状态”。但是女娲，伏羲的传说却与此有些不同，女娲和伏羲是兄妹，即他们之间的婚姻是同辈之间，而不是跨越辈分，从这一点我们也可以看出：女娲、伏羲时代的婚姻关系显然比‘杂乱的婚姻状态’进步。

二、“娶”“婚”与抢夺婚

（一）娶

《说文》：“娶，取妇也。从女，取声”。段玉裁 《说文解字注》：“取彼之女为我之妇也”。“娶”字上半部分是“取”，“取”的左边是“耳”，右边是“又”即“手”。在古代的战争中，胜利的一方通常割掉战败一方的左耳，用以论功行赏，“取”即用手去拿。“娶”即用手去取别人的女子为我之妇。这个字可能与上古时期的抢婚习俗有关。

（二）婚

《说文》：“婚，妇家也。礼，娶妇以昏时。妇人，阴也。故曰婚。从女昏，昏亦声”。“婚”字的左半部分是“女”，右半部分是昏，即昏时娶女。这有两个原因，一是认为“女子，阴也”；二是在黄昏时“结婚”有利于去“取”，即抢夺。“婚”是女子的家，男子会到其中意女子之家去“取”，后来就形成“昏时婚”的习俗。

三、“姪”“娣”与陪嫁制

《说文》：“姪，兄之女也。从女，至声”。娣，《说文》：“女弟也”。在中国古代的婚制中还存在着一种比较特殊的婚嫁制度，即“侄娣陪嫁制”，所谓侄娣陪嫁就是指一女子出嫁，以其侄女或妹妹作为陪嫁。《诗经》中韩侯娶妻，“诸娣从之，祁祁如云”[3]；卫庄公 “其娣戴娓生桓公”[4]；鲁穆伯 “其娣声已生惠叔”[5]；一般贵族陪嫁的侄娣来自于本家族内，而国君则广征于同姓诸侯。侄娣陪嫁的风俗很复杂，但明显是原始族外群婚的遗俗。在我国永宁纳西族发现姐妹共夫的实例。对于侄姑共夫，我们知道清朝的孝庄文皇后和其姑姑一起嫁给了皇太极，这在《清史稿·后妃传》中有明确的记载。清朝是关外少数民族建立的政权，其婚姻制度很大程度地保留了原始族外群婚的遗迹。这种“侄娣陪嫁制”是专偶制婚姻的产物，虽然它是植根于母系氏族族外群婚和父系氏族早期的群婚遗俗。这种婚姻制度有正式的婚姻仪式，陪嫁的“侄娣”的身份是侧室，是正室妻子的奴仆。

四、“媒”—婚姻的中介

《说文解字》：“媒，谋也，谋和二姓者也。从女，某声。”段玉裁《说文解字注》：“谋也。谋合二姓者也。虑难曰谋。”《周礼·媒氏》注曰：“媒之言谋也。谋合异类使和成者。”这准确的诠释出了“媒”的作用。即“谋和二姓”。把两个异姓之间合为婚姻关系。《诗经·七月》曰：“伐柯如之何？匪斧不克。娶妻如之何？匪媒不得”。《诗经·氓》曰：“送子涉淇，至于顿秋，非我愆期，子无良媒”。《周礼·地官下》曰：“媒氏掌万民之判，凡男女自成名以上，皆书年月日名焉，令男三十而娶，女二十而嫁”。《曲礼》曰：“男女非有媒不相知名”。这都说明了媒的重要性。“聘则为妻，奔则为妾”这说明了古人重视婚姻的形式，认为凡是正式的婚姻，必须有“媒”这一中介，“匪我愆期,子无良媒”即使是男女双方都同意的婚姻，如果没有“良媒”，这种婚姻也是无效的，是不被人们所承认的，即使人们表面上接受了这种婚姻，他们也对这种“无媒”的婚姻表示歧视。“奔者为妾”，没有经过“媒”这一途径，女子只能做“妾”，而不是拥有相对法律地位的“妻”。

注释：

[1]李亢.独异志[M].北京：中华书局，1983:79.

[2]张彦修.婚姻·家庭·氏族与文明[M].北京：中国社会科学出版社，2007:30.

[3]诗经·大雅·韩奕[A].十三经注疏[M].北京：中华书局，1980:572.

[4]《左转》隐公三年[A].春秋左转集解[M].江苏：凤凰出版社，2010:22.

[5]《左转》文公七年[A].春秋左转集解[M].江苏：凤凰出版社，2010:459.