宽容——看似简单的品格

李颖慧（河南大学文学院，河南 开封 475000）

房龙的《宽容》一书以宽容为线索，道出了从原始时代到一战期间西方宗教历史上的不宽容及为这种不宽容所进行的斗争。从某种意义上来说，人类的历史就是一部为争取宽容而战的历史，也是一部不宽容的历史。

何为宽容？在我看来，宽容就是能毫无偏见地容忍与自己的观点不一致的意见，哪怕你完全不同意他的说法。然宽容二字，说时容易做时难。正如书中序言的寓言故事中无知山谷的悲剧那样：人们举起了沉重的石块。人们杀死了这个漫游者。人们把他的尸体扔到山崖脚下，借以警告敢于怀疑祖先智慧的人，杀一儆百。这其实是人类历史的缩影，实实在在的不宽容。因为不同，所以排斥。

太宰治的《斜阳》曾有言，“人道？开什么玩笑。我清楚的很。其实不就是为了自己的幸福，打倒对方，杀死对方吗？不就是叫对方‘你去死吧’吗？”。

房龙在《宽容》一书中，大都以西欧宗教历史作为例子来阐述。书中的历史或熟悉或陌生，却都在说明，做到真正的宽容着实不易。

由此不得不令人想起与中国有关的几个宗教。佛教本是个外来“物种”，却因中国的接纳宽容而在异域大放光彩，以致最后与中国文化融为一体，互为骨血。道教可算是地地道道土生土长的中国宗教，占据如此有利的“先天条件”，也没有强迫每个人都必须信它，给人极大的信仰自由。信则有不信则无。

其实不仅是宗教，人类社会的方方面面都会有不宽容。拿中国历史来说，在中国封建社会，统治者大多实行文化专制，汉朝的罢黜百家，独尊儒术，使掺杂了道家法家阴阳五行家等思想的所谓新儒学居于正统地位；隋唐开始影响至今的科举制度；明朝的八股取士，规定考生只许在四书五经范围内命题，文体严格限于八股文，应考者不能发挥个人见解；清朝最盛的文字狱，统治者为防止和镇压知识分子和汉人的反抗，从其作品中摘取字句，罗织罪名，构成冤狱……这些行为措施或柔和或强劲，或循序渐进或雷厉风行，都意在控制人民的思想，也说明了统治者对与自己不一致的想法有偏见。

且不细说其他朝代的文化专制举措对人思想的影响，单就说清朝，能把文字狱演绎的如此有模有样，也真是过于神经质。而清朝统治者如此谨慎小心毫不宽容，在我看来，便是少数民族对自己能长久统治汉族的能力的不自信。由蛮荒之地入主中原，在先进的汉族文化面前，倍感自备。一方面想借汉族文化来改造自己不尽人意的文化，一方面又想要汉人心甘情愿服从自己。不宽容来源于恐惧，清朝统治者内心存在文化自卑感，对文字敏感，进而化作被迫害妄想症。畏这畏那，未免显得太过小家子气。由个体推及整体，便不难理解历史上的许多不宽容事件的发生了。

再者，我们都知道“成王败寇”，两者对立，不是你死就是我活。胜利的一方总是会把失败的一方赶尽杀绝。即使是“同谋”，有时也会因为个人利益而自相残杀，勾践复仇之后，便“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”；宋太祖赵匡胤为了加强中央集权，同时避免别的将领也“黄袍加身”，篡夺自己的政权，所以通过一次酒宴，以威胁利诱的方式，要求高阶军官们交出兵权。人们总是对除自己以外的人不够宽容，要求别人符合自己的思想观念价值准则或者把自认为对自己构成潜在威胁的人除之而后快。

一直觉得，在中国千年历史上，大唐是个为数不多的一个开放包容的朝代，有着大气象。李唐王朝，离我们虽然遥远，但是我们仍能从各种文字记录中得以探知许多唐宫廷的秘史，便是其宽容的最好见证。如果不是对那些文人墨客宽容，又怎能允许他们记录下这许多不光彩并极尽渲染？在它面前，清朝黯然失色，显得畏畏缩缩。

春秋战国时代，产生了各种思想流派，他们著书讲学，互相论战，出现了学术上的繁荣景象，即百家争鸣。这种兼容并包的思想，是人类历史中最大的宽容。