诗之本质与维度探析

2018-03-30张俊锋

戏剧之家 2018年36期

张俊锋

【摘要】何为诗？其本质若何？又含几多维度？本文一一探寻，并构建诗之维度框架。

【关键词】诗；本质；艺术性；诗之维度

中图分类号：I207.22 文献标志码：A 文章编号：11007-0125（2018）36-0225-02

从《诗经》到《吉尔伽美什》、《亡灵书》、《吠陀》，从《荷马史诗》到《神曲》、《失乐园》，从《鲁拜集》到《飞鸟集》，从莎士比亚到雪莱、波德莱尔，从李白到卞之琳、艾青，再到汪国真、海子，从《越人歌》、《长恨歌》到《七子之歌》、《你是人间四月天》，诗拨动着无数人之心弦。诗，全在又永恒，熟悉而神秘。

一、何为诗？

诗

啊，诗从何处寻？

在细雨下，点碎落花声！

在微风里，飘来流水音！

在蓝空天末，摇摇欲坠的

孤星！

读宗白华（2011）此诗，深感其艺术之美。

（一）艺术性：诗，艺也。海德格尔（2011）曰，一切艺术之本质皆诗。诗之特性可参比绘画音乐等艺术（贝勒尔，2017）。瓦莱里之《诗与抽象思维》云，诗乃语言之艺术（吴文南，2015），黑格尔（2016）称之为融造型艺术与音乐一体之语言艺术，刘新民（2016）赞其为文学中最高之语言艺术，怀特（2016）则誉之为艺术之冠，集音乐画舞、叙事预言于一身。

（二）求真：模仿创制之技艺。Poem一词源于希腊词poiesis，意为make。亚里士多德《诗学》原名为《论诗之技艺》，称诗为模仿现实之技艺，诗与哲学均揭示事物本质及普遍规律，即依可然或必然原则可能发生之事（苏芹，2016）。柏拉图称诗比现实离真理远，亚里士多德则信诗比现实离真理更近。诗传达普遍理想，对自然之复写具备神性及触及灵魂的深度（黑格尔， 2016）。故莎士比亚之无韵诗To be or not to be虽为虚构之独白，却异常真实，遂为人永恒传颂。

（三）求美：美乃艺术之特殊目的，若放弃美艺术不再（宗白华，2015）。诗需灵感，更是形式艺术，须精心推敲润色。闻一多称无现成之美，无选择便无艺术（袁勇麟等，2016）。柯勒律治云：诗乃珠字玉词之绝妙组合也（Poetry is the best words in the best order）（何功杰，2011）。闻一多倡“三美”：建筑美（节、句之匀称）、“绘画美”（辞藻）及音乐美（音尺、平仄、韵脚）（袁勇麟等，2016）。

《牛津词典》道：诗者，特殊文学形式也，其措辞雕琢，重音韵象，而非仅止于表义，精心排成诗行，常有节奏与押韵。维基百科则云：Poetry以音韵、声音象征及格律之类美学与节奏特性，传散文式表面意义以外之义（uses aesthetic and rhythmic qualities of language， such as phonaesthetics， sound symbolism， and metre， to evoke meanings in addition to， or in place of， the prosaic ostensible meaning）。故维姆萨特曰，诗之复杂性在于其精妙、丰富及深度（汪正龙，2007）。笔者称其为维度。

二、诗之维度

基于弗洛伊德、Lacan之意识语言理论，笔者分之为4广维，分14细维、24深维如下：

三、诗之维度阐明

（一）形：诗之主题意义与美学价值，即神与形。荀子《天论》与范缜《神灭论》均以形为第一性：形，神之所依；神，形之制也（吴文南，2015）。诗行（verse）、诗节（stanza）、韵（rhyme）、节奏（rhythm）等形式与内容不可分割，诗之形（民谣体或十四行体等）常暗含深意或营造诗意（何功杰，2011）。笔者将韵律归入音维。

（二）音：卡莱尔称诗为音乐思想，柏拉图《理想国》则视诗为音乐之部分。东西诗乐舞本源为一。盲人荷马史诗为吟唱，故有minstrel、bard指诗人（吴文南，2015）。

韵色，韵之色调也。汉韵十三辙归作三类：洪韵（言阳等）、柔韵（怀由等）及细韵（姑一等）。韵音特征产生声音象征意义：洪韵锵锵，常发奔放、欢快、豪迈之感；柔韵悠悠，多抒深情、安详、舒适之意；细韵切切，适传低沉、忧伤、缠绵之情（李娜，2014）。

节奏：柯勒律治曰，灵魂中无音乐非真诗人，诗之音乐性以节奏为要（陈永春，2010）格律缺失诗便不完整（黎跃进，2006）。汉格律诗讲平仄替对粘，英诗亦有不同音步之抑扬（iambic）、扬抑（trochaic）、抑抑扬（anapaestic）、扬抑抑（dactylic）等格。

（三）意象：詩之要也。什克洛夫斯基（1994）曰，艺术目的乃再现事物为可观之物，而非可认知之物。宋晁以道有诗云：诗传画外意，贵有画中态，即须写画之形，方能不抽象（宗白华，2015）。庞德称中国古诗浸于意象，甚或每一字皆有意象（冯庆华，2006）。

（四）意境：词以境界为最上，于诗依然。意境乃意象所营造之艺术境界，情景交融，令人心动。

（五）灵性：同性灵，灵智也。《文心雕龙》云：“仰观吐曜，俯察含章……惟人参之，性灵所钟，是为三才，为五行之秀，实天地之心。”后有钟嵘之性灵说，尚自然、崇真美，清袁枚发展成为性灵派，强调风趣与性灵（蒋寅，2013）。

诗确为性灵之音。《关雎序》曰“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗”，阿诺德《文艺评论集》亦云，诗乃人心之精髓（丰华瞻，1987）。

（六）趣：诗无趣，则鲜有乐之者，而趣贵在中和。钱钟书《管锥编》证诗、寺二字同源；寺又通司、持，有约束之义；《荀子》曰，诗者，中声之所止也，即心声恰到好处停止之处。唐陆龟蒙云：“诗者，持也，持其性情，使不暴去”，故诗须约束情感，情发而能持，趣味生焉。

意趣偏传意，或含蓄以致远，或一张一弛起伏跌宕，或时急时缓节奏变换；情趣重燃情，或虚虚实实亦真亦幻，或疏密相间相互映衬，或留白若无而趣无尽，有无相生奥妙无穷。

（七）异：艺术常将事物奇异化，将形式艰深化，以增感受难度与时间（什克洛夫斯基，1994）。故诗之言象境常陌生而新奇。

（八）升：艺术须表现美，并将生活内容提升、集中、精粹化（宗白华，2015）。黑格尔（2016）亦曰：艺术展现心灵，诗则抚慰心灵，舒缓欲望。评论家赫兹里特之《时代精神》云，诗乃生活之精华，可丰富、净化、提炼人之心灵，提升生命品质（丰华瞻，1987）。

诗人当如柯勒律治所倡：紧密联合心灵与智力，并以自然壮丽之外观予以统一（汪正龙，2007）。