四川方言词在现代汉语中的考察——以“巴望”“晚娘”“收手”为例

唐 敏

（重庆师范大学 文学院，重庆 401331）

四川方言属于北方方言区，随着普通话的推广和普及，在和现代汉语接触的过程中，四川方言发生了变化，显示出四川方言极强的生命力。一方面，四川方言保持语音、词汇、语法等方面的特点，在四川方言区内继续发展；另一方面，由于四川方言和现代汉语共处于同一语言社会，随着语言接触的加剧，四川方言里的部分词汇不断融入到现代汉语中，丰富了现代汉语的词汇。

本文所研究的四川方言词是指被收录在王文虎主编的《四川方言词典》中，同时也被收录在《现代汉语词典》中的词语。“巴望”“晚娘”“收手”在《现代汉语词典》的释义标了〈方〉，表明“它既不是纯粹意义上仅在狭小方言区使用的方言词，也不是完全被共同语吸收、成为普通话词汇单位的方源词，而是介于两者之间的中间状态”[1]。这表明“巴望”“晚娘”“收手”是“正在被普通话词汇系统所关注和吸收，但尚未被完全同化的方言词语”[2]。

1 语音上的变化

四川方言进入到现代汉语，为了适应现代汉语的语音系统，这些方言词的语音发生了改变。

1.1 调值不同

四川方言和现代汉语在语音上最明显的差异表现为声调的差异，调类相同，调值却不相同。

1.1.1 巴望

“巴望”在《现代汉语词典》《方言大字典》中的调类都为阴平、去声，“巴望”在《方言大辞典》中的调值为55、213，进入现代汉语后调值由213改为51。

1.1.2 晚娘

“晚娘”在《现代汉语词典》《方言大字典》中的调类都为上声、阳平。“晚娘”在四川方言中的调值为53、21，在现代汉语中的调值为214、53。

1.1.3 收手

“收手”在《现代汉语词典》《方言大字典》中的调类都为阴平，上声。“收手”在四川方言中的调值为55、53，在现代汉语中的调值为55,214。

“成都话的四种声调用数字表示为：阴平为55、阳平为 21、上声为 53、去声为 13。 ”[3]在现代汉语里，“阴平为55、阳平为35、上声为 214，去声为51”[4]。四川方言词进入到现代汉语里，采用了现代汉语的调值，即阴平调值不变，阳平调值由 21改为35，上声调值由53改为214，去声调值由213改为 51。

四川方言和现代汉语在调值上仅阴平相同，阳平、上声、去声都有明显的差异，这是由于“常用的读入声字在普通话中，有将近一半归去声，将近三分之一归阳平，归入上声的音节最少”[5]，而“成都话里，中古入声字现在都读阳平”[6]。

1.2 声母、韵母的变化

1.2.1 巴望

“巴望”在现代汉语里的音节为“ba1wang4”，读为[pA55uɑŋ51]，在四川方言里的音节为ba1wang4，读为[pa55uaŋ213]，声母和韵母都没有发生变化，但“ba”音节中元音a的发音由舌面、前、低、不圆唇元音[a]变为了舌面、央、低、不圆唇元音[A]；“wang”音节中元音a的发音由舌面、前、低、不圆唇元音[a]变为了舌面、后、低、不圆唇元音[ɑ]。 由于四川方言和现代汉语韵母系统的差异，“巴望”和现代汉语里读音相比，韵母中元音a发音部位靠后。

1.2.2 晚娘

“晚娘”在四川方言中音节“wan3niang2”，读为[uan53iɑŋ21]， 在现代汉语里的音节“wan3niang2”,读为[uan214niɑ35]。[]声母只出现在四川方言的语音系统里，普通话中没有[]声母。因此[]在四川方言里为舌面硬腭鼻音，进入到现代汉语里，和舌尖齿眼鼻音[n]相对应。

1.2.3 收手

“收手”在四川方言里的音节“sou1sou4”，读为[su55su213]。在现代汉语里“收手”“shou1shou4”,读为[ou55ou51]。“收手”在进入到现代汉语里，声母发生了改变，由[s]变成了[sh]，由于中古知庄章三组字和精组洪音字合流，这也就是四川方言中没有舌尖后音[th]的缘由。同时元音“o”由舌面、央、半低、不圆唇[]变成了舌面、后、半高、圆唇元音[o]。由于四川方言和现代汉语韵母系统的差异，“收手”和现代汉语里读音相比，韵母中元音o发音时舌位靠后。

2 语义、语法功能的变化

四川方言词“巴望”“晚娘”“收手”进入到现代汉语中，词的理性意义没有改变，但词义的轻重、词的感情意义有所变化。

2.1 巴望

“巴望”在《四川方言词典》（第二版，2014:4）的解释为“（动）迫切盼望”。“巴望”在《现代汉语词典》（第 6版，2012:972）中的解释为 “<方>1、（动）盼望；2、（名）指望；盼头”。

通过《四川方言字典》《现代汉语词典》中对“巴望”的解释，可以看出“巴望”在四川方言中和现代汉语中在表示“盼望”这个核心意义上没有变化，但词义的轻重发生了变化，且“巴望”在现代汉语里增加了名词词位。

2.1.1 语义变化

“巴望”在表示人的心理状态时表现出“量”的差别。“巴望”在四川方言里表示“迫切地盼望”，所表示心里状态的量比较大；在现代汉语里，“巴望”表示“盼望”，所表示心理状态的量较小。因此，“巴望”在进入到现代汉语之后语义变轻。

（1）我热切地巴望着我们这个民族振兴起来。

（2）驹子嫖了仙鹤一回，又急切切巴望着下一回。

上述例子中“巴望”在表示人的心理活动或状态时，具有“量级性”的特点。这种“量级性”的特点在句中可以主观量化，因此“巴望”在现代汉语里可以接受“急切”“迫切”等表示心理活动“量”的词语的修饰，表示说话人的心里活动的“量”。

2.1.2 语法功能的变化

“巴望”在四川方言里和现代汉语中作为动词，在句中都可以做谓语。“巴望”进入到现代汉语中，则发展出了名词的义位，在句子中充当定语和宾语。通过搜索北大语料库中有关“巴望”的例子，发现“巴望”词性为名词的例子有6例。

（3）他先是一年一年地巴望 ，一年一年地着急，然后就一年一年地灰心。

（4）“哦，他真的巴望吗？”吉尔伯特回答说。

上述例子中“巴望”谓语动词置后，在句中充当句子的宾语。“巴望”进入到现代汉语里，和“盼望”处于同一个语义场中，受到“盼望”在句中作为名词的影响，“巴望”也发展出名词词位。

2.2 晚娘

“晚娘”在《四川方言词典》（第二版，2014:393）的解释为“（名）后母”。“晚娘”在《现代汉语词典》（第 6 版，2012:1341）中的解释为“<方>（名）继母”。通过《四川方言词典》《现代汉语词典》对“晚娘”的解释可以看出，“晚娘”进入到现代汉语后在理性意义上没有变化，都表示“后妈”这个意义，但“晚娘”的情感色彩发生了变化。

词义反映了客观事物的固有特征，也表现了说话人对该事物的态度和情感。“晚娘”在四川方言中是一个中性词，进入现代汉语后，“晚娘”感情色彩发生了某种程度的变化。在具体的语境中“晚娘”一词更多是贬义的色彩。

（5）晚娘对前妻儿女的刻毒，不单单在于打骂。

（6）晚娘在暗中打骂“儿女”。

（7）有晚娘就有晚老子。

在北大语料库中，“晚娘”一词出现了19例，其中15个例字中“晚娘”都带有贬义的色彩。有3个例子中，“晚娘”为第三人称代词，在语境中不具有贬义色彩，有1个例子中带有褒义色彩。

“晚娘”一词在语境中贬义色彩来源于人们对“晚娘”的传统认知，即“晚娘会虐待前妻的儿女”。因此，“晚娘”从四川方言进入到现代汉语里，在具体的语境里就带有贬义的色彩，尤其“晚娘”在做定语时，通常带有贬义色彩。

2.3 收手

“收手”在《四川方言字典》（第二版，2014:393）中解释为“（动）（收手儿）停止（工作、行动，多指不很正当的工作）”。“收手”在《现代汉语词典》（第 6 版，2012:1194）中的解释为“<方>（动）洗手不干；罢手”。通过《四川方言词典》《现代汉语词典》对“收手”的解释可以看出，“收手”进入到现代汉语虽然在表示“停止”这个意义上没有发生变化，但附加义发生了变化。

“收手”在四川方言里既可以指停止不正当的事情，也可以指停止正当的事情。通过对北大语料库中有关“收手”的例子进行分析，“收手”一词进入到现代汉语里，既可以指 “停止不好的事情”，也可以指“停止正当的事情”。“收手”在北大语料库中出现了56例，有10例的“收手”表示的是“停止做不好的事情和行动”。

（8）王勇原本想就此收手 ，等手气好了再赌。

（9）在赌桌赢了的人，不晓得收手 ，仍穷追猛打，结果堪虞。

“收手”表示“使已经进行的事情停下来”这个意义时没有贬义色彩，和现代汉语里“停止”在这个义位上构成一组等义词。在北大语料库中出现了43例。

（11）不过姚明表示,自己在场上越打越兴奋,结果打了17分14秒才收手。

（12）但他与矮老者斗得正剧，但见杖影点点，掌势飘飘，一时之间难以收手。

3 语用受限

“巴望”“晚娘”“收手”在进入到现代汉语之前，现代汉语里就有和它们相对应的近义词存在，它们进入到现代汉语，丰富了现代汉语的表达方式。同时它们和原有表达形式在语法、语义、语用呈现竞争态势，它们在现代汉语中使用情况也受到了原有表达的限制。

3.1 语体限制

“巴望”“晚娘”“收手”在四川方言中使用是不受限的，进入到现代汉语里，“巴望”“收手”“晚娘”主要出现在口语中。四川方言是一种口语性很强的语言，多出现在面对面的交际环境中，这种交际环境具有很大的随意性且很少受到语法规则的约束，因此在表达效果上具有很大的随意性。因此，“巴望”“晚娘”“收手”等四川方言词进入到现代汉语中，更多是保留了在方言中的使用特点，出现在口语里和口语性强的文学作品中。一些正式庄重的文体则不适合使用方言词，如在外交发言等正式的场合和文体中就不适宜用“巴望”“收手”，在法律文体中使用“晚娘”则显得不正式。

3.2 使用的频率受限

“巴望”在北大语料库中出现了234例，“收手”在北大语料库中出现了56例，“晚娘”在北大语料库出现了19例。和它们在现代汉语里的同义词相比，“盼望”在北大语料库出现了4002例，“停止”在北大语料库出现了24199例，“继母”在北大语料库出现了433例。从它们出现的频率比较可以看出，“晚娘”“收手”进入到现代汉语中的方言词在现代汉语里的使用频率偏低，“巴望”在现代汉语的使用频率相对偏高。

“巴望”在《四川方言词典》的意思是“迫切的盼望”，和现代汉语里固有表达“盼望”形成一组同义表达。“盼望”一词更多出现在书面语中。“巴望”由四川方言进入到现代汉语里，由于缺乏相应的语法规范，“巴望”更多出现在口语里，和“盼望”在使用过程中形成语体分层。这也是“巴望”在北大语料库中出现频率较高的原因，随着四川方言和现代汉语的进一步接触，“巴望”可能进一步发展成方源词。

“晚娘”在书面语里和“继母”构成一组同义关系，在口语里和“后娘”构成一组同义关系。“晚娘”作为现代汉语的外来词，在书面语受到“继母”一词的影响，在口语里又不如“后娘”使用广泛。随着四川方言和现代汉语的进一步接触，四川方言词“晚娘”可能会退出现代汉语，成为纯粹的方言词。

“收手”在《四川方言字典》中解释为“停止（工作、行动，多指不很正当的工作）”。“收手”在四川方言中带有贬义色彩，进入到现代汉语中依然带有贬义的色彩。“收手”带有的贬义色彩是现代汉语里的“停止”所不具备的，因此“收手”可能会在现代汉语里继续使用并扩大范围，进一步发展为方源词。

4 结语

“词汇的变动见证了社会与语言共变的原理。就方言词而言，由于接触频繁，它和普通话固有词语在相互竞争中发展，而前者对后者的竞争方式主要是渗透和扩散。”[7]四川方言词不断进入到现代汉语，通过现代汉语的语音、词汇、语法、语用系统自身的调节机制，有的方言词可能进一步发展成方源词，有的方言词可能退回四川方言里，成为纯粹意义上的四川方言词。

“巴望”“晚娘”“收手”等四川方言词所代表的事物现象，在现代汉语里一般都有一个固有的同义词语，但是在词义或者句法功能等方面又存在着差异。这类方言词进入到现代汉语里，与其同义的语言形式在使用过程中还形成了竞争关系。根据对北大语料库中的相关例子进行分析，“巴望”“晚娘”“收手”在进入到现代汉语里，和现代汉语里的“盼望”“继母（后娘）”“停止”构成同义表达，“巴望”“晚娘”“收手”四川方言词在现代汉语里的使用，容易让人产生新鲜感，从而产生不同的表达效果。从语用层面看，这些方言词语的引进，与汉语固有的同义词或近义词构成同义聚合，丰富了现代汉语的表达形式。同时，受到“盼望”“继母”“停止”词语的影响，“巴望”“晚娘”“收手”的使用频率较低，同时它们只能出现在特定的语体或文体里。随着四川方言在现代汉语里的进一步发展，“巴望”“收手”可能会进一步发展为方源词，“晚娘”可能会退回方言中，成为纯粹的方言词。

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