凉州贤孝传承人口述史研究的困境

一、凉州贤孝传承的基本情况

凉州贤孝2006年被批准为国家级非物质文化遗产曲艺类，早在秦始皇嬴政修建长城之间就被广泛传唱，是一种历史悠久的民间艺术。但最早关于凉州贤孝的记载却已经到了明朝，其内容主要是以古今英雄贤士、烈妇贞女、孝子贤孙，帝王将相、才子佳人等的故事为主，其中蕴含着鲜明的态度。大多数传承者都是盲人，一代代盲人为了寻找生活出路，而努力学得这门技艺，贤孝中所大力宣扬的思想有些已经不能顺应时代的发展而逐渐落后了，比如凉州贤孝中大力宣传的家书中所记载的二十四孝的内容；以儒家思想为基本统筹和思想的核心等，随表现了凉州贤孝发挥着传承文化、道德教化等作用，但与时俱进的能力却还有待提高。

据了解，凉州贤孝的传承有一套独特且十分残酷的方法，就是在盲者学习贤孝之初是要被留在地窖中学习的，以免受到外界的影响。只有记熟了曲目才能够出窖。这种十分严酷的学习环境常常让不少盲者望而却步，尽管想学却又吃不了这种苦，最终只能放弃。此外凉州贤孝对其练习者的要求也是极高的，一直以来都有一套严格的拜师程序，师父要对前来学习贤孝的人进行严格的考察，包括“摸额、摸手、摸脚板”，额头宽手掌细脚板硬的才能通过最初的考核，此外还要对其听力和悟性进行考察，合格者方能跟着师父学习贤孝。可见当前我国的凉州贤孝本身就已经进入了一个相对困难的境地，有待国家加强保护。凉州贤孝的传统唱本主要有：《鞭杆记》、《白马卷》、《汗巾记》、《皮箱记》等等。凉州贤孝目前能演唱演出的传统唱本主要有：《男光棍》、《白马卷》、《小姑贤》、《汗巾记》、《女贤良》等等。

二、凉州贤孝传承人口述史研究的重要作用

近年来，现代意义上的口述史这一概念已经逐渐深入到了人们的意识当中，与此同时也对非物质文化遗产的传承产生了十分重要的影响。口述史研究打破了传统书面文字资料的限制，将一些书面文字资料之外的信息囊括其中，将历史的解释权重新归还给了普通百姓。凉州贤孝传承人口述史的研究能够保证贤孝传承资料的延续性，在缺少继承人的基础上让这一非物质文化遗产不会丢失最为核心的东西。对口述史进行记载还能够见证传承人的技艺展示。凉州贤孝传承人口述史的研究能够为这一非物质文化遗产的传承带来不少全新的东西，具体可以以下几个方面进行具体论述：首先凉州贤孝传承人口述史能够成为保护这一非物质文化遗产的重要支撑，人事传承技艺的载体和核心，凉州贤孝作为一种民间性产物，很少有文字对其进行记载，一直以来都依靠着人与人之间口传心授的方式得以延续，所以大多技术都保存在传承人的个人记忆当中，一旦传承人缺失也会导致技艺的消亡，当前凉州贤孝的传承人也已经不是很多，因此口述史作为构建或复原历史原貌的重要史料收集方式，能够记录继承人的记忆，将其转变成文字，永久的保存下去，。凉州贤孝的重要意义之一是说唱内容大多为英雄故事和贤孝礼仪，这在传播的过程中潜移默化的影响了人们的思想，对传统文化也会更加尊重，在传承中华民族优良品德和优秀文化等方面具有着重要的意义。可见，传承人口述史是抢救凉州贤孝的最有效途径。

三、凉州贤孝传承人口述史研究的困境

凉州贤孝传承人口述史研究的成果始终都没有脱离学术氛围，因为口述史的理论性研究还相当薄弱，加上对这门艺术的定位也不够明确，所以传统的史学中所记载的资料会对这种口述史有所责难。这在很大程度上也给凉州贤孝的传承人口述史研究带来了困难。当前有不少的研究者将目光转移到了学术氛围当中，但没有对口述史的历史地位进行肯定，口述史定义的辨析不清“学科归属不定”、“访谈操作规范不统一”系统研究缺失以及对口述史真伪性的质疑等等。这种状况说明中国大陆的口述史研究仍处于初始阶段，且大多基本停留在较浅的层次，以体验"感受为主，缺乏针对口述历史的操作"本质及相关领域的研究。

凉州贤孝的传承人口述史采录的科学性是开展贤孝保护工作的重要前提之一，而当代口述史学所表现出的上述几种困境，不仅滞缓了口述史学自身的学科建设，同样对于凉州贤孝口述史理论构建与方法论研究也产生了不同程度的制约。从宏观的角度来看，当前凉州贤孝口述史的传承人人数十分稀少，这主要是因为传承人以贫苦的盲人居多，这些人没有太多的文化，在口述的过程中往往不能把握中心把最为重要的内容讲述出来，有些传承人甚至与他人进行交流都有些问题。然而，如果扩大范围的进行研究又会出现整体水平参差不齐的状况，因此也给其研究带来了巨大的挑战。凉州贤孝传承人口述史的发展还受到了认识层面上的影响，遴选对象以代表性艺人为主，忽视周围相关的文化受众。凉州贤孝的传承人很多都是生活十分艰辛的人，生活条件的艰苦也影响了他们的身体状况；访谈模式单一，访者与口述者缺少深入交流；传承人口述史的田野调查缺少成熟统一的操作规程；研究方法偏重口述史的采录，轻理论与方法论研究。此外，基于传承人口述史文本内容的延展性研究的缺失，对传承人人生价值观念"信仰"心灵以及情感对民艺创作的影响等深层次研究基本处于空白；其中最为突出的问题则表现在最大问题之一凉州贤孝的艺人基本为盲人，没有文化、看不到，凉州贤孝在很长一段历史发展中，仅仅是作为盲人乞讨生活的一种方式，慢慢流传至今的……这些也严重的制约了凉州贤孝传承人口述史的进一步研究。基于此，我国应当要采取相应的措施和策略来应对这一过程中所遇到的困境，努力提高口述史的历史地位，为凉州贤孝这一传统文化的传承创造更好的条件。

[1]梅佳琪.江西传统音乐非物质文化遗产传承人口述史的深度研究[J].当代音乐，2017(23)：57-59.

[2]王拓.“非遗”传承人口述史研究的困境与向度——“非遗”口述史研究文献述评[J].浙江艺术职业学院学报，2013，11(4)：88-94.