墨子之爱

米舒

墨子，名翟，是春秋末战国时期人，其先祖为殷商王室，他是宋国国君宋襄公之兄目夷的后裔，到墨子祖父这一代，墨家已从贵族降为平民。他后来成为中国第一位农民出身的哲学家。

墨子少年时当过牧童，学过木工，从小养成了吃苦耐劳的品质。作为没落的贵族后裔，他也接受了系统的文化教育，学习孔子的儒学与《诗》《书》《春秋》等。墨子聪颖而勤奋，并是一个很会动脑子的人，他边学习边周游列国。

他穿着草鞋，带了三大车竹简，旅途中也不放弃学习。他先后去过齐国、鲁国、郑国、魏国、卫国、楚国。他在宋国当过大夫，曾阻止鲁阳文君公孙宽攻打郑国；楚惠王打算以书社封墨子，墨子没有接受，他还拒绝了楚惠王赐他的封地；越王邀请墨子去越国做官，墨子也拒绝了。

墨子处世沉稳，勇于担当，又急人所急，他在齐国时，听说鲁班为楚王造了“云梯”，楚王要去攻陷宋国，墨子便朝夕赶路，走了十天十夜，赶到楚国找到鲁班，并劝阻楚王伐宋。楚王勉强同意，但又觉得新设计的“云梯”需要试试威力。墨子立即解下衣带，围作城墙，用木片作武器，让鲁班来攻击，几攻几守，鲁班的進攻都被墨子巧妙地挡住了。对此，鲁班不服气，他知道墨子也是个木工巧匠，认为只要解决了墨子，攻城就会成功。墨子却说：“我有三百个学生正在城外！”楚王一听，知道没有必胜的把握，决定不攻宋国了。

墨子在游学中，形成了自己的思想体系，他开始批评儒家对天道、鬼神与命运的看法。墨子认为儒家提倡厚葬与奢侈礼乐，华而不实，“故背周道而行夏政”。在“爱”这个问题上，墨家与儒家有很大差别，墨子大胆提出了“兼爱”之说。

“兼爱”是墨子思想学说中的核心。他批评孔子的“爱有等差”，墨子提倡爱不分厚薄亲疏，他推崇平等与博爱，认为“官无常贵，民无终贱”，社会应实现“饥者得食，寒者得衣，劳者得息”。他提倡君臣、父子、兄弟都在平等的基础上相互友爱，“爱人若爱其身”，针对当时社会上出现强欺弱、富侮贫、贵傲贱的现象，墨子认为这是由于天下人不相爱所致，他是中国历史上第一位站在最底层贫民与社会弱者的立场上为广大百姓说话的思想家，他创立了墨家学说，广收弟子，成为战国时期的思想巨子，并是第一位大爱无言的圣贤。为提倡“兼爱”，他写出了《非攻》。他认为战争有正义的，也有非正义的，统治者应以德义服天下，以“兼爱”来消弭祸乱。不正义的战争不仅破坏生产，残害无辜，还给人民与社会带来莫大灾难。

墨子不仅是位思想巨子，他还是战国时期的著名科学家，他创立了逻辑学、几何学、物理学与光学。他认为人的知识来源分三个方面，即闻知、说知与亲知。他在中国逻辑史上第一次提出了辩、类、故等逻辑概念。他对正方形、直线的定义，对“十进制记数法”的总结与阐述，对力的定义，关于杠杆作用，光与影的关系与几何光学的研究，都显示了墨子在逻辑学、几何学、物理学上的贡献。他还花三年时间制作了一种飞行的木鸟（即风筝），并制造了可载重30石的车辆，都令当时人大为佩服。

墨子生卒年不详，墨家学说在战国时与“儒家学说”并称，被称为“显学”。墨子死后，其弟子“墨分三家”，有的弟子赴汤蹈火，视死如归，有弟子腹暾在秦国坚持行“墨家之法”，他的儿子杀了人，本应处死，秦王见腹暾年老，只有一个儿子，下令不杀其子。腹暾却说：“墨家之法规定，杀人者死，伤人者刑。”主动把儿子杀了，可见墨家既提倡“兼爱”，又维护了法律的公正。

（常朔摘自新民网）