运用整体思维创新发展21世纪中国马克思主义

■ 刘希良

党的十九大报告指出：“实践没有止境，理论创新也没有止境。世界每时每刻都在发生变化，中国也每时每刻都在发生变化，我们必须在理论上跟上时代，不断认识规律，不断推进理论创新、实践创新、制度创新、文化创新以及其他各方面创新。”［1］这一重要论断表明，用整体思维统筹把握实践发展与理论创新的辩证关系是一切创新发展的基本和关键，这对于创新发展21世纪中国马克思主义而言具有现实的指导意义。

一、运用整体思维创新发展21世纪中国马克思主义的现实意义

21世纪中国马克思主义是指在21世纪马克思主义与中国实际相结合而形成的理论成果。整体是相对于部分而言的关系范畴，整体思维是指着眼于事物的全部而不是部分关系，客观地、联系地、全面地、发展地看待事物，探寻事物的本质和发展规律，思考解决事物发展问题的思维方法。运用整体思维创新发展21世纪中国马克思主义是克服教条主义、经验主义、修正主义、实用主义、形而上学等片面性错误以及发扬成功经验、汲取失败教训、避免悖离迷误、增强文化自信、树立“四个意识”的需要，具有重大而深远的意义。

（一）发扬成功经验的需要

运用整体思维是马克思主义中国化取得成功的重要经验之一。在革命战争时期，正是由于解决了“生吞活剥马克思主义书籍中的只言片语”的教条主义问题和“拘守于自身的片断经验，不了解理论对于革命实践的重要性，看不见革命的全局，虽然也是辛苦地——但却是盲目地在工作”［2］的经验主义问题，坚持实事求是，全面总结中国革命的经验教训，系统思考和辩证处理中国革命的认识与实践、主观与客观、矛盾的普遍性与特殊性等关系，我们党才开辟了“农村包围城市，武装夺取政权”的新民主主义革命道路，创立了毛泽东思想，从而实现了马克思主义在中国的第一次飞跃。改革开放以后，正是由于坚持完整准确地理解毛泽东思想，解放思想，实事求是，实现了党的工作中心转移，坚持“两手抓，两手都要硬”，如坚持四项基本原则与改革开放相结合、国内大局与国外大局相结合、全面协调发展与可持续发展相结合等，我们党才开辟了以经济建设为中心，不断深化改革开放，发展和完善社会主义市场经济的中国特色社会主义建设道路，创立了中国特色社会主义理论体系，从而实现了马克思主义在中国的第二次飞跃。党的十八大以来，正是由于高举中国特色社会主义伟大旗帜，坚持“四个伟大”“五位一体”“四个全面”“五大发展理念”等一系列统筹兼顾，我们党才开辟了推进国家治理体系和治理能力现代化，建设社会主义现代化强国的发展道路，创立了习近平新时代中国特色社会主义思想，从而实现了马克思主义在中国的又一次飞跃。可见，我们党实现马克思主义中国化的过程就是一个实践整体思维的过程。创新发展21世纪中国马克思主义，我们必须充分继承和发扬这一成功经验。

（二）吸取失败教训的需要

与马克思主义中国化的成功相比，马克思主义俄国化却最终失败，导致苏联亡党亡国。反思这一历史，其中很重要的一条就在于没有坚持整体性原则，用整体思维创新发展马克思主义，具体表现为教条主义、实用主义、修正主义和历史虚无主义等错误做法。现有研究表明，马克思主义俄国化的失败缘起于列宁逝世后有关苏联社会主义建设道路问题的争论，肇始于20世纪30年代斯大林时期苏联在马克思主义理论建设上的偏差和失误，如教条式地理解马克思恩格斯的某些社会主义观念，以按需取舍的实用主义态度对待马克思列宁主义的某些思想，用权力生产真理、权力裁决真理、权力支配真理［3］。斯大林去世之后，由于赫鲁晓夫在苏共二十大开启的对斯大林极端否定及对马克思主义的“修正”，苏联逐渐兴起一股借反思苏联历史而否定苏联共产党和马克思主义的历史虚无主义思潮，最终导致戈尔巴乔夫“把斯大林、‘斯大林模式’以及整个苏联70年历史彻底加以否定”［4］，以“人道的民主的社会主义”理论消解和取代马克思主义。“正是这种抽象的人道主义，通过戈尔巴乔夫影响了苏联改革，成为导致苏联解体的重要原因之一。”［5］可见，如果不坚持运用整体思维，马克思主义民族化的生命力就会窒息，马克思主义本土化就会失败。

（三）避免悖离迷误的需要

如果说苏联因“教条”“修正”“虚无”等致马克思主义生命力窒息而使其俄国化最终失败，那么西方则因“批判”致马克思主义原理悖离而使其西方化陷入迷途。“自20世纪20年代至今，西方马克思主义已走过近百年历程。在经历了高涨的革命热情、深刻的社会批判及广泛的文化反思之后，当前的西方马克思主义陷入一种看似百花齐放、实则深度迷惘的窘境。”［6］西方马克思主义陷入迷惘窘境的一个重要原因就是在创新发展马克思主义时，许多学者犯了形而上学的错误，没有坚持运用整体思维，使创新发展出来的马克思主义变成非马克思主义甚至反马克思主义。如有学者就深刻指出：“‘西马’重视哲学、忽视政治经济学；承认历史唯物主义、否认辩证唯物主义和自然辩证法；学院化倾向、缺乏实践的总体特征决定了其在现实生活中的有限效用，失去了马克思主义的实践真谛。”［7］可见，如果在创新发展马克思主义时不坚持运用整体思维，那么就难以避免在马克思主义研究创新中犯形而上学的错误，从而悖离马克思主义的宗旨和原则。

（四）增强文化自信的需要

“文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。”［1］整体思维自古就有。在我国，整体思维是中华优秀传统文化的重要内容，《周易》《老子》《孙子兵法》等中国传统文化经典都具有鲜明的整体思维特色，甚至可以说，整体思维是中国传统思维的基本构件之一。因此，运用整体思维创新发展21世纪中国马克思主义，既可以吸取上述马克思主义发展正、反两方面的经验教训，提升马克思主义与中华优秀传统文化的融合度，使马克思主义更显中国特色、中国气派、中国风格，又可以通过马克思主义改造中国传统整体思维，克服其直观性朴素性等不足，促进中华优秀传统文化创新性发展、创造性转化，从而实现马克思主义中国化与中华优秀传统文化升级换代的内在统一和相互促进，实现增强马克思主义理论自信与增强文化自信的内在统一和相互促进。

（五）树立“四个意识”的需要

党的领导是中国特色社会主义的最本质特征，所以坚持和发展中国特色社会主义必须加强党的领导。为此，党员干部必须牢固树立“政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识”，坚决维护党中央的权威，坚决维护党中央的集中统一领导。而要使党员干部牢固树立“四个意识”，就要运用整体思维创新发展21世纪中国马克思主义。一方面，真懂真信马克思主义是党员干部牢固树立“四个意识”的思想前提。马克思主义是我们的理论武器，是党员干部理想信念的灵魂。党员干部牢固树立“四个意识”，首先就要真懂真信马克思主义，实现思想认识上的统一。另一方面，“四个意识”具有鲜明的整体特色。“‘四个意识’既有各自的规定性和明确要求，又彼此联系、互为支撑，相互渗透、相互依赖”［8］，树立任何一个意识都不能脱离其他意识，都要求运用整体思维。因此，运用整体思维创新发展21世纪中国马克思主义，不仅可以为树立“四个意识”筑牢思想基础，而且因思维的契合性还能促使其提质增效。

综上所述，运用整体思维创新发展21世纪中国马克思主义，既有利于马克思主义在中国实现科学发展，也有利于中国特色社会主义实现科学发展，因而具有十分重要的现实意义。

二、运用整体思维创新发展21世纪中国马克思主义的基本方法

运用整体思维创新发展21世纪中国马克思主义，就“要根据时代变化和实践发展，不断深化认识，不断总结经验，不断实现理论创新和实践创新良性互动，在这种统一和互动中发展 21世纪中国的马克思主义”［9］。具体而言，首先要全面深入地把握马克思主义的整体性，然后以之为基础，一方面用马克思主义整体创新中国特色社会主义实践，另一方面又用中国特色社会主义实践整体创新马克思主义，在两者的良性互动中促进马克思主义中国化、时代化、大众化。

（一）全面深入地把握马克思主义的整体性

全面深入地把握马克思主义的整体性，是指准确理解和把握马克思主义理论逻辑、实践特质和研究方法的整体性。

第一，准确理解和把握马克思主义理论逻辑的整体性。理论逻辑指理论与理论间的内在关系或必然联系。马克思主义的三大部分马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义是一个有机联系的整体。这正如1865年7月31日，马克思在《资本论》中致恩格斯的信明确所说：“不论我的著作有什么缺点，它们却有一个长处，即它们是一个艺术的整体。”［10］因此，马克思主义的理论逻辑是整体逻辑，“整体性是马克思主义的本质属性”［11］，要准确理解马克思主义就必须牢牢把握它的这一本质属性，将其当作“一整块钢”看待，就要避免将马克思主义单一学科化如哲学化或经济学化等，反对将“青年马克思”与“老年马克思”对立、马克思与恩格斯对立、马克思与马克思主义对立。

第二，准确理解和把握马克思主义实践特质的整体性。马克思恩格斯在《德意志意识形态》中说：“实际上，而且对实践的唯物主义者即共产主义者来说，全部问题都在于使现存世界革命化，实际地反对并改变现存的事物。”［12］马克思主义不仅源于实践而生，而且本身就是实践学说，实践性是其根本特质，是其与其他社会历史理论、学说和思潮相区别的最显著标志。因此，全面深入地把握马克思主义的整体性，就必然要求准确把握其实践特质的整体性，从其与社会实践的内在联系把握其精神实质，将其每一个原理都“同具体的历史经验联系起来加以考察”［13］。为此，就要避免将马克思主义当作书斋里的学问，乃至与具体的社会实践割裂开来。

第三，准确理解和把握马克思主义研究方法的整体性。马克思主义的实践特质决定其必然具有开放性，所以马克思主义不是教义而是方法，它提供的不是现成的教条，“而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法”［14］。因此，把握马克思主义的整体性不能不把握其研究方法的整体性，而“马克思主义最根本的研究方法是唯物辩证法即用联系的、发展的‘整体眼光’认识和掌握世界的科学方法”［15］。这一方法必然“要我们把社会看作活动着和发展着的活的机体”［16］，将内部矛盾视为社会发展的动力，全面地、联系地、发展地研究社会发展问题。为此，就要反对用抽象人性论、抽象的“经济人”等解读经济社会发展，而要坚持用马克思主义的矛盾分析方法、历史分析方法、阶级分析方法等分析经济社会发展问题。

（二）全面深入地把握马克思主义中国化历史过程的整体性

马克思主义的实践特质与开放品质决定了其在中国的应用和发展必须与中国实际相结合，而中国深厚独特的历史文化国情也决定了其在中国必然以中国特色、中国风格、中国气派的面貌出场，因此中国创新发展马克思主义的过程就是马克思主义不断中国化、时代化、大众化的过程。历史既是最好的老师，也是最好的教科书和清醒剂。创新发展21世纪中国马克思主义，必须着眼这一历史过程，全面深入地把握以下整体性：

第一，马克思主义“化中国”与中国“化马克思主义”关系的整体性。“马克思主义中国化内在地包括了中国‘化’马克思主义与马克思主义‘化’中国的双向过程。”［17］这既是一个马克思主义引领中国发展变革实现中国新生的过程，也是一个中国实践再造马克思主义实现马克思主义新生的过程。因此，既要反对忽视中国国情而生搬硬套马克思主义的教条主义做法和脱离实际而凭主观愿望任意取舍马克思主义的实用主义做法，也要反对借复兴中国传统文化而将马克思主义与传统文化对立，以“儒化中国”消解马克思主义等错误做法。

第二，马克思主义的中国化与时代化和大众化关系的整体性。马克思主义中国化指其同中国具体实际相结合，马克思主义时代化指其紧贴时代发展步伐实现与时俱进，马克思主义大众化指其以通俗形式掌握群众获得人民群众的理解和接受。“马克思主义中国化是中心主题，时代化是前提条件，大众化是目的归宿，三者既相区别又相联系，构成了一个辩证统一的有机整体。”［18］因此，既要避免把“三化”相互等同起来，又要避免把“三化”割裂甚至对立起来，片面强调一化而忽视其他两化。

第三，马克思主义的“一脉相承”和“与时俱进”关系的整体性。马克思主义的“一脉相承”指马克思主义与其发展成果在基本立场、基本观点、基本方法等方面具有内在的、本质的、整体上的一致性，两者不因表现形态不同而有本质区别。马克思主义的“与时俱进”指在与各国具体实践相结合的过程中，马克思主义随时代发展而被赋予新内容、新形式。马克思主义中国化就是一个马克思主义在一脉相承中实现与时俱进，又在与时俱进中实现一脉相承，在坚持中发展而又在发展中坚持的辩证过程，“不是一个接一个理论、学说相继推翻从前的理论而依次取代的过程”［19］。因此，马克思主义中国化的理论成果，无论是20世纪的毛泽东思想和邓小平理论，还是21世纪的“三个代表”重要思想、科学发展观和习近平新时代中国特色社会主义思想，都是对马克思主义的整体发展，它们之间虽有差异但这些差异并不构成其本质的不同。另外，出于科学研究的需要，我们还可将马克思主义及其发展形态贯以不同名称，如“原生形态”“次生形态”“再生形态”“当代形态”的马克思主义［20］，或“意识形态化”“学术化”“大众文化”的马克思主义［21］，或“工程形态”“理论形态”“世界范围的运动形态”的马克思主义等［22］，但不能因此而将作为本体的马克思主义之“源”与作为其发展形态的各种“流”对立起来，而应当用“一源多流”辩证处理其间的整体关系。

（三）全面深入地把握马克思主义中国化最新成果的整体性

全面深入地把握马克思主义的整体性不仅需要了解马克思主义的历史，更要关注马克思主义的现实，为此就必须深入领会习近平新时代中国特色社会主义思想这一马克思主义中国化的最新成果，深入把握其整体性。

第一，其与中国特色社会主义理论体系关系的整体性。习近平新时代中国特色社会主义思想不仅是中国特色社会主义理论体系的重要组成部分，而且是对这一理论体系的重大发展。就同一性而论，两者的主题都是坚持和发展中国特色社会主义，都遵循“中国逻辑”，如都 “以当今中国和世界面临的时代问题为导向”“以实现中国人民的美好生活和世界的和平发展为目标”“以中国特色社会主义伟大实践为基础”“以中国优秀文化为根基”“以中国特色话语体系为载体”［23］。就差异性而言，前者开辟了马克思主义、中国特色社会主义、治国理政和管党治党四个新境界，使马克思主义中国化又一次实现了新飞跃。因此，准确把握两者关系，就要准确理解前者对后者的开拓创新，既不能因前者的开拓性创新性而脱离后者阐释前者，也不能因前者归属于后者而用后者消融前者。

第二，其理论体系的整体性。习近平新时代中国特色社会主义思想的内容十分丰富，具体包括新时代坚持和发展中国特色社会主义的总目标、总任务、总体布局、战略布局及发展方向、发展方式、发展动力、战略步骤、外部条件、政治保证等基本问题，涵盖改革发展稳定、内政外交国防、治党治国治军等各个领域，是一个系统完整、逻辑严密、特色鲜明的科学理论体系。因此，只有加强其整体性研究，才能深入理解其精神实质。为此，就要从时间、空间、实践、理论、真理、价值等各个维度深入研究其整体性，全面深入揭示其强大的真理力量，完整呈现其理论形态，防止对其断章取义、望文生义、按需取材，避免解读的碎片化、简单化甚至庸俗化。

第三，其实际应用的整体性。习近平新时代中国特色社会主义思想不仅为建成社会主义现代化强国描绘了美好蓝图，为中华民族伟大复兴指明了奋斗方向，而且为新时代提供了科学的奋斗指南和行动纲领。因此，做好当前各项实际工作的首要前提就在于深入贯彻落实这一思想。鉴于此，必须全面深入地把握其精神实质及其与各项具体工作的内在关系，将其贯彻落实与增强“四个意识”、坚定“四个自信”、实现以人民为中心的发展等统一起来，实现实际工作效能的整体提高，防止喊口号而不行动、贴标签而不落实、开会议而不调查等形式主义的落实方式。

（四）运用马克思主义整体创新中国特色社会主义实践

学习和研究马克思主义最终是为了运用。运用整体思维创新发展21世纪中国马克思主义，不仅要整体把握马克思主义及其发展的历史过程和最新成果，而且要将这一把握贯彻于实践中，发挥理论对实践的引领作用，促进实践整体创新。习近平指出，“坚持创新发展，既要坚持全面系统的观点，又要抓住关键，以重要领域和关键环节的突破带动全局”［24］，因此用马克思主义整体创新中国特色社会主义实践，关键在于把握三个关涉全局的“根本”。

第一，把握实践的根本主题。“中国特色社会主义是改革开放以来党的全部理论和实践的主题，是党和人民历尽千辛万苦、付出巨大代价取得的根本成就”［1］，因此改革开放与坚持和发展中国特色社会主义是一致的，两者不可分离，改革开放越深入就越要注重本身的社会主义性质，越要强化坚持正确方向，沿着正确道路前进，避免犯战略性、颠覆性错误。当前，时值改革开放40周年之际，深入解读、总结、反思改革开放的历史和成就，推动其在新的历史起点上拓展深化实为必要，但有的解读自觉或不自觉地偏离了马克思主义的立场、观点和方法。对此，必须发扬马克思主义的批判精神，坚持用唯物史观与之进行旗帜鲜明的舆论斗争，以确保改革越深入开放越扩大，我国的社会主义内涵越丰富越完善，中国特色社会主义对于世界社会主义事业和国际共产主义运动的创新引领作用越充分越有力。

第二，把握实践的根本问题。巩固和扩大我国的社会主义因素，必须着力解决影响和制约中国特色社会主义发展的根本问题。“问题是创新的起点，也是创新的动力源。”［25］相比以往人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾，“中国特色社会主义进入新时代，我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾”［1］。矛盾是问题的根源，问题是事物矛盾的表现形式。社会主要矛盾“是人类社会基本矛盾（或根本矛盾）在不同时空集中、突出的表现”［26］，决定社会的基本性质和国家的基本国情，蕴含社会的根本问题。因此，必须抓住这个主要矛盾，着力解决影响和制约人民美好生活需要满足的各种发展不平衡不充分问题，如高品质产品供给不足、社会公平正义彰显不力、自然生态保护不够等，推动经济社会实现高质量发展。

第三，把握实践的根本立场。人民群众是社会物质财富的创造者、精神财富的创造者和社会发展变革的决定力量，要破解中国特色社会主义的发展问题必须坚持人民立场，紧紧依靠人民群众，因此“我们要始终把人民立场作为根本政治立场，把人民利益摆在至高无上的地位，不断把为人民造福事业推向前进”［27］。从现代化发展进程来看，权力、资本和劳动三者可视为人民内涵的基本构成要素，“三者的关系，构成了支撑发展的最基本的三维结构，是驱动现代化的‘三驾马车’”［28］。改革开放以来，我国权力、资本和劳动的关系得以重塑，一方面权力得以下放，资本获得重生，劳动大大解放，中国经济社会发展取得辉煌成绩；另一方面，权力约束不够，资本节制乏力，劳动尊重缺失，致使社会问题丛生，社会乱象不断。因此，坚持人民立场，实现以人民为中心的发展，关键在于制约权力、节制资本、尊重劳动，尤其要破除权力异化和劳动异化，让权力在阳光下运行，防止权力与资本结盟对劳动进行宰制，使劳动获得应有的尊荣，让劳动者的主体地位彰显出来。这样，通过合理配置三者关系，使人民群众创造历史的革命激情和聪明才智充分释放，促进中国特色社会主义在大众创新、万众创业中不断开拓前进。

（五）运用中国特色社会主义实践整体创新马克思主义

我们不仅要用理论创新实践，更要用实践创新理论，因为今天我们正经历着前无古人的伟大实践，这种实践为创新发展马克思主义提供了无比强大的动力和无比广阔的空间。立足于这一实践运用整体思维创新发展21世纪中国马克思主义，必须将以下三者有机统一起来。

第一，夯实马克思主义的文化根基。只有民族的才是世界的，“马克思主义必须和我国的具体特点相结合并通过一定的民族形式才能实现”［29］。文化是人的存在方式，马克思主义只有植根中国文化才能形成中国特色。因此，用中国特色社会主义实践创新马克思主义，必须实现马克思主义与中国特色社会主义文化的有机结合，使之与中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化全面深入地融合。但就目前来看，探讨马克思主义与中国优秀传统文化深度融合的论著很多，而探讨创新马克思主义与弘扬革命文化和发展社会主义先进文化辩证结合的论著相对较少，因此必须补足这方面的研究短板，推动马克思主义与中国特色社会主义文化进行历史融通和空间融合，不断实现话语体系创新和思想内涵革新，使21世纪中国马克思主义不仅具有深厚的中国文化底蕴，而且彰显中国特色社会主义时代特色，展放中国人民的生活气息。

第二，扩大马克思主义的理论视野。创新发展21世纪中国马克思主义不仅要立足中国，而且要放眼世界，要着眼于人类社会大发展、大变革、大调整的现实，着眼于人类命运共同体的构建，将从中国的视角看世界与从世界的视角看中国统一起来。一方面，将马克思主义破解中国问题获得的成功经验总结提升，讲好中国故事，宣传好中国道理和中国价值，抢占世界真理与道义的制高点，促使中国马克思主义获得世界认同；另一方面，将21世纪世界发展变革的重点、难点、热点问题融入中国道路的实践探索之中，促使中国马克思主义在与世界各种社会思潮的交锋争鸣之中实现理论创新，继而促进中国发展理念和发展方式创新，实现中国道路对世界发展变革的引领。这样，通过理论与实践的相互提升，21世纪中国马克思主义将成为能有效构建人类命运共同体的马克思主义，将越来越具有世界历史意义，将放射出更加灿烂的真理光芒。

第三，增强马克思主义的概括能力。将中国马克思主义提升为能有效构建人类命运共同体的马克思主义，关键在于增强中国马克思主义破解21世纪世界发展难题，概括和揭示21世纪人类社会发展规律的能力。当前，人类社会所共同面对的主要矛盾和问题是全球化背景下两种制度、两种意识形态的矛盾。［30］因此，创新发展21世纪中国马克思主义，不仅要将中国特色社会主义的发展问题看得深、把得准、讲得透，深入揭示中国特色社会主义发展规律和党的建设规律的新变化新发展新表现，还要加强当代资本主义的研究，深化21世纪的资本批判，深入揭示21世纪的资本逻辑，深入研究21世纪资本主义的新变化，发展21世纪马克思主义资本批判理论。“21世纪的资本逻辑需要用21世纪的马克思主义资本批判理论才能穿透。”［31］在此基础上，通过对社会主义与资本主义两条道路、两种制度、两种意识形态的深入研究，以铁的事实和无可辩驳的逻辑“使中国特色社会主义展现更加强大、更有说服力的真理力量”［25］，以新的学理和话语叙说科学社会主义在21世纪的强大生机活力和光明灿烂前景，继而为人类对更好社会制度的探索提供更多中国智慧和中国方案。

三、结 语

“时代是思想之母，实践是理论之源。”［1］运用整体思维创新发展21世纪中国马克思主义，既是理论创新的需要，也是实践发展的要求，必须在理论创新与实践创新的整体互动中不断推向前进。当前，习近平新时代中国特色社会主义思想代表着21世纪中国马克思主义的最新形态。因此，运用整体思维创新发展21世纪中国马克思主义，关键在于“学懂、弄通、做实”习近平新时代中国特色社会主义思想。不断推进新时代坚持和发展中国特色社会主义这场伟大社会革命，不断增强中国特色社会主义道路、理论、制度和文化的全球感召力，为实现中华民族伟大复兴的中国梦，为构建人类命运共同体不懈奋斗。