龙虬庄墓地器物盖头习俗初探

邓萧婷

摘要：史前时期的盖头习俗主要流行于东部沿海地区，在苏北地区的二涧、大伊山、万北等新石器时代晚期遗址有过发现，一般是用红陶钵扣在头上或覆在面上。这种习俗具有地区的独特性，故本文对此种埋葬习俗进行梳理及初步的研究。

关键词：龙虬庄；新石器时代；器物蓋头

龙虬庄遗址位于高邮市一沟乡龙虬庄村北，海拔2.4米。遗址地势平坦，四面环水。西邻澄潼河，有小河环绕，向南与北澄子河，向西与澄潼河，向北与东平河相沟通。东西长约240米，南北宽约180米，总面积43000平方米。是江淮东部面积最大保存完好的一处新石器时代聚落遗址[1]。

龙虬庄遗址先后进行过四次发掘，总发掘面积1335平方米，清理了居住遗迹4处，灰坑34个，墓葬402座[2]。其中有104座墓葬随葬有陶钵，一般均随葬1-2件。又有18座随葬陶钵的墓有盖面习俗。大部分扣于死者头部，也有覆于面部，另有M394，陶钵覆于腹部。此外也有碗、豆、三足钵底部凿孔，覆于死者面部、口部及下颌骨处。与这些器物伴出的随葬品有：陶鼎、陶杯、陶罐、陶纺轮、陶釜、石刀、石锛、骨笄、骨坠、骨簇等。根据初步统计分析，男性墓葬出现头部盖头习俗的概率要多于女性，陶钵一般扣于死者的头部，碗、豆覆于死者的面部或口部。值得注意的是M173，M22，M400三座墓葬是用三足钵覆于死者的面部，其中两座为壮年男性墓葬，一座为一青年女性墓葬。其中M173随葬器物有陶三足钵2件，陶壶1件，骨簇13支[3]。M400随葬器物有陶三足钵、陶釜、陶器盖各1件，骨箸2支，另外还随葬狗头1个[4]。纵观整个墓地的埋葬情况，也是男性墓的随葬品多于女性墓。随葬品的多少反应死者在氏族中的地位，一些男性墓中随葬较多的生产工具，如骨凿，骨簇。当反应他们在现实生活中所起到的关键作用，为整个氏族创造出可供生活的必须资料。

根据这些器物覆盖死者头部位置的不同，可将这些墓葬分为A，B两型，A型为器物扣在死者头顶或覆盖在头部，B型为器物覆盖在死者面部或口部。两种情况同时共存的只有一例，即M105。归入B型。此外还有M276、M319两座合葬墓，其中各有两具尸体覆盖有器物，并且覆盖在各自的不同部位，在此把M276、M319各看成一个整体，只计算一次，都归入A型。

A型共计22座，所用的器物有陶钵、器盖、陶匜、陶豆，陶碗。

B型共计33座，所用的器物有陶碗、陶豆、陶钵、陶三足钵。

初步分析可知，钵，以扣在头顶为主，也有扣在面部，且以男性墓葬居多。碗、豆以扣在面部为多，往往凿有孔。也以男性墓葬为多，此外，扣三足钵，陶匜的为少数。

对于在死者面部覆盖凿孔的器物，笔者基本同意以往的基本认识：供死者灵魂出入的。这在国内外的民族学材料中能找到相关的例证，如以前我国西南的永宁纳西族实行火葬，并且用麻布袋盛敛象征死者灵魂的前颚骨、臂骨、手骨、骨盘、腿骨、脚趾等灰烬碎骨，事后把盛敛死者碎骨的麻布袋送到氏族的公共墓地，同时要把麻布袋的底部剪开，或者抽出底线，使口部与底部均与外界相通，他们认为这样死者的灵魂才能通入到阴间，而不作祟。当地的普米族也有类似的习俗，他们用陶罐盛骨灰，以布封口，口部和罐底也打一个洞，最后把死者的骨灰安放到氏族公共墓地去[5]。

但是在龙虬庄遗址发现的墓葬中，不是完全的把死者盛敛到一件器物中，而对盛敛尸体的器物凿有孔，并且还随葬有凿有孔的器物。这与上面的几个例子是有一定区别的。此外，器物凿孔覆面习俗只是龙虬庄墓葬中的一部分，另外还有一部分是扣在死者头顶及面部没有凿孔的器物。

西安半坡遗址的瓮棺葬主要是盛敛未成年的小孩或夭折的儿童，往往埋在居住区附近或房子的周围，反应的是儿童未成年不能够进入氏族公共墓地，而且埋在房子周围，以便能够得到家人的照顾。而龙虬庄的这种盖头习俗不论男女老少都有发现，可见不是一种专门的针对某一类人群的埋葬习俗。龙虬庄的这种葬俗与苏北地区的二涧、大伊山、万北、大村遗址反应的情况应是相同的。应属于同一文化传统。

有意思的是，龙虬庄和苏北地区类似的埋葬习俗都是用红陶钵扣在死者的头部，只是龙虬庄的形式更加多样些。陶钵一般为先民的生活用器，用以盛放食物的。为什么死后把其扣在死者的头部，并且用的是红陶钵。这种情况可能反应的的是先民的某种信仰，认为红色是很重要的一种颜色，这与屈家岭文化的墓葬中常常随葬有红陶杯的情况类似，而且屈家岭文化随葬有红陶杯的墓葬，往往随葬品都比较丰富。一定程度上反应墓主人的社会地位比较高。虽然在龙虬庄文化时期，社会分层没有出现明显的分化，但是在社会生活中扮演重要角色的人，社会地位也是相应比较高的。这种埋葬习俗以男性为多，结合其随葬品。可以看出其在社会生活中扮演的重要角色，死后反映在埋葬习俗中。

龙虬庄遗址所处的江淮东部地区，在史前时期便是南北文化交流的重要通道。反映在文化面貌上，也呈现出多种文化因素并存的现象。龙虬庄遗址的盖头习俗可能受到较早一阶段的属于海岱地区后李-北辛文化系统的苏北连云港（原新海连市）二涧、大伊山、大村、万北遗址的影响。

总之，龙虬庄遗址发现的盖头习俗，比苏北地区的盖头习俗更为丰富，形式也前者更为多样。当是后者的继承和发展。龙虬庄遗址出现的器物底部凿孔覆面情况，结合民族学资料分析，当为供死者灵魂出入的通道。但是，以男性墓为多的情况，可能反映了男性在当时的社会生活中扮演着更重要的角色。

参考文献：

[1]龙虬庄考古队编著：《龙虬庄—江淮东部新石器时代遗址发掘报告》科学出版社，1999年

[2]同上，第7页

[3]同上，第74页

[4]同上，第77页

[5]宋兆麟：《云南永宁纳西族的葬俗—兼谈仰韶文化葬俗的看法》，《考古》1964年第4期