探究新主旋律电影的思想政治教育价值回归*——以电影《战狼2》为例

陈清锋

(闽南师范大学 马克思主义学院, 福建 漳州 363000)

习近平总书记在全国宣传思想工作会议上强调:“宣传思想工作就是要巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，巩固全党、全国人民团结奋斗的共同思想基础。……而我们正在进行许多新的历史特点的伟大斗争，面临的挑战和困难前所未有，必须坚持巩固壮大主流思想舆论。"[1]主旋律电影是文艺战线的主要构成部分，如何担负起弘扬主旋律、传播正能量的时代重任就成为我们要面对的重大课题。现象级电影《战狼2》的崛起让我们看到了新主旋律电影在新时代思想宣传工作中的独特价值和积极意义。

一、新主旋律电影的内涵与特征

电影是能以权威叙事话语以及强大影响力去建构人类记忆的载体，而不单单只是记录的媒介。恰如英格玛·伯格曼所说：“没有哪一种艺术形式能够像电影那样，超越一般感觉，直接触及我们的情感，深入我们的灵魂。”[2]所以，电影自从诞生之日起就具有导向、育人、保证和开发的思想政治教育功能。

(一)新主旋律电影内涵

20世纪80年代末有人提出“主旋律电影”的概念。贺敬之将其定义为:“作品的社会主义和共产主义的思想内容,应该成为我们文艺的主旋律。我们的主旋律必须反映时代的精神,塑造社会主义新人,给人们以鼓舞和鞭策,而不能贬低、丑化、歪曲我们的社会主义。”[3]而后邓小平在其定义的基础上进行扩大解释：“一切宣传真善美的都是主旋律电影。”[4]主旋律电影一直尝试在电影创作、 拍摄方法等各方面进行创新，力图以人民群众更加容易接受的方式来发挥思想政治教育的功能,从而实现思想政治教育的价值。但传统主旋律电影却一直滞后于社会的精神消费需求。

电影作为一种相对独立的场域、一个关系网络空间，有着自身的逻辑和运作规律。近些年来，正是由于尊重电影的艺术和发展规律，以《战狼2》为代表的新主旋律电影才激活主旋律电影的思想政治教育功能，改变人民群众疏离思想政治教育载体的面貌。有学者给这类电影以新定义：影片本身积极弘扬主流价值观的同时，还巧妙地运用商业化、娱乐化的手法对历史大事件、知名人物等进行描述，通过政治、市场经济双重宣传手段实现经济利益与政治效益上的双赢，在实现既定政治宣传目标的同时，通过商业化的宣传、运作手法更好地定位并满足市场需求[5]。其区别于传统主旋律电影单向性的灌输教育及僵硬的叙事方式，而与社会的历史发展要求相适应，满足人民群众的精神消费需要。

(二)新主旋律电影的特征

1.以鲜明的题材类型创新为特色

革命历史题材以及先进个人的事迹和精神被认为是传统主旋律电影主要的两种题材。部分电影工作者囿于概念化和程序化的理解，致使主旋律电影与人民群众文化需求和审美规律相悖，反而造成负面影响。新主旋律电影则在题材类型选择上不拘一格、大胆创新，恰如好莱坞主旋律大片那样既有灾难片、科幻片，也有浪漫的爱情片等不一而足。《战狼2》在国内首次大胆使用电影融合策略，引领军事题材与动作片结合的新发展路径。类型化电影源于美国，它根据主流观众的心理变化和愿望，在一定时期内以某一类型作为制作重点[6]。《战狼2》创造性地从中国人的文化理解和审美特点来赋予类型化电影具体的特色内涵。当然，以往只有在好莱坞大片才能看到的劲爆战斗场面、眼花缭乱的对手戏以及如临其境的特效等等技术层面的支持也是不可或缺的。新主旋律电影开创了电影类型发展的新方向，在不违背基本史实的基础上，实现真正意义上历史、艺术和观众三者的互动。

2.以成熟的商业化运作为重点

商业化是主旋律电影长期以来被中国理论界和评论界所拒绝的，在他们看来弘扬社会主流价值观与电影在商业价值上的追求历来是个悖论，商业性才是电影的真正底色。电影从创作、拍摄到上映，其实每一步都要耗费大量人类智力、体力劳动和社会资源。主旋律电影作为一种劳动产品，必然要通过社会交换来变成商品，从而获取前期资本的回笼和资本增资，以进行下一轮主旋律电影的生产。实现人民群众的艺术欣赏需求、市场以及主流核心价值观之间的平衡，是新主旋律电影商业化运作的关键前提。首先，《战狼2》讲述的主要是以爱国主义为内核的海外撤侨行动，题材主题与主流意识形态保持一致，往往会得到官方认可和支持。事实上《战狼2》上映不久就被官媒所报道，扩大了传播效果，降低了营销成本,同时也提高了票房收入，避免以往传统主旋律电影只能靠团体包票的尴尬。其次，同质化的中国电影，早已让观众审美疲劳而失去消费动力，精准把握观影人群的消费心理，转而选择海外撤侨行动这一稀缺性题材就能迅速激起观众情感共鸣，实现主流价值观与商业价值开发的耦合。最后，《战狼2》为了拍摄高标准的商业片，召集了最专业的国内外团队进行打造。借用马克思曾经说过的话来解释最恰当不过了：“人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关”[7]，这也从根本上保证了新主旋律电影的质量。此外，优秀的营销团队和上映时间的挑选成为《战狼2》成功不可缺少的条件。

3．以多元的价值观叙事策略为突破

传统主旋律电影长期忽视电影具有的娱乐与艺术的属性，缺乏叙事方式的创新，沿袭自演自说、脱离实际以及内容空洞的顽疾，只是一味地直白宣传革命信仰及爱国主义精神，让普通人民群众产生了距离感。而新主旋律电影则用多元的叙事策略来传递价值内核——爱国主义精神。从创作视角的选择上，《战狼2》转换视角，从国家、社会和集体对个体生命价值、情感追求、自我实现、人格尊严的重视与保护出发，从而激发观众对国家的认同；从创作叙事线索设计上，以普通人的爱情故事来展开，不同以往直白的叙事；在主流价值观的传达方面，采用惩恶扬善、伸张正义、保护弱者的角度，爱国主义精神也从符号加以诠释，如剧中最后飘扬的国旗，让很多观众感到震撼；从主演人物塑造上，电影采用先降格处理后升华的手法，塑造了世俗化的、非典型的军人形象，拉近了与观众的距离。从而跳出了人物符号化、叙事模式单一化以及价值取向单维化的传统主旋律电影的窠臼。

总之，类型制作、明星策略从来都不是新主旋律电影的核心，而是创作者对主流价值观进行的有效的多元化表述，与人民群众特别是青年人心中的燃点相衔接。这也正如习近平总书记所说的“提高质量和水平，把握好时、度、效，增强吸引力和感染力，让群众爱听爱看、产生共鸣，充分发挥正面宣传鼓舞人、激励人的作用”[8]。

4．以精准把握人民的文化需求为根本

人民对美好生活的向往，更多表现为对高品质文化的需求。但是传统主旋律电影却满足不了这种需求，特别当高速扩容的中国电影市场遇到相对薄弱的内容时，这种渴望就显得更为迫切。《战狼2》能得到观影主力军“80后”、“90后”以及“00后”的追捧，就是因为作品超越了他们的期待。从影片本身的观看体验来讲，《战狼2》证明了自身过硬的电影品质，没有引来受众大规模的吐槽。作为观影主力军的青年人群，他们接受教育的程度相对来说比较高，对信息搜索和研判能力强，而且长期受美国好莱坞大片的浸染，能满足他们挑剔的目光并不容易；从影片精神价值的需求满足来看，中国正在走向复兴，但周围局势并不平静，国人的焦虑和不安被理性压抑着，但却在这部影片得到释放，升华了作为中国人的自豪感和归宿感。《战狼2》满足当下国人高涨的民族主义情绪及对国家意志的合理想象，这也是《战狼2》成为现象级大片看似偶然其实必然的原因。这种精准把握广大群众文化需求的新主旋律电影，实际就是启示广大的电影工作者必须认识到人民才是电影创作的源头活水，如果背离人民的火热生活，电影也就会失去生命力，恰如无魂的躯壳。倘若如此，观影者自然用脚投票，电影的思想政治教育价值的实现也就无从谈起。

5.以创造性地发展中华优秀传统文化为方向

民族的传统文化是社会共同体的稳定之锚，同时也是民族延续的智慧源泉。近些年来，部分中国电影向好莱坞大片学习，却如东施效颦，毫无中国气派和中国风格。此外，作为一种文化艺术表现形式，电影本质上是意识形态的延伸产品,美国好莱坞电影不单是为了娱乐大众，其不断地、重复地建构了对具有美式价值观生活的美好向往，试图进行精神殖民。《战狼2》的成功不仅仅是从浅层面去模仿好莱坞大片，而是融入了中华优秀传统文化。一方面，《战狼2》除了成功地借鉴美国电影蒙太奇手法和恰当地吸收西方电影的暴力美学之外，还融入了中国人对功夫的理解；另一方面，《战狼2》也表达出中国人在长期历史实践中培育出的独特思想理念，“国虽强却不好武”，传达出中国的外交理念。新主旋律电影也不仅仅只是满足国内观众的需要，更是外界了解中国的一个窗口，中国作为新兴大国将更大范围参与全球经济建设，让沉浸于电影欣赏中的外国人，更新对中华文化的观念，消融西方舆论偏见所造成的隔阂，从而促进中国人与外国人的经济合作。

二、新主旋律电影场域实现思想政治教育价值回归的原则

社会存在决定社会意识，建国初期的社会历史条件决定了观影群众的受教育程度以及艺术欣赏能力与传统主旋律电影是相适应的，从历史的角度来看，其导向与保证功能的发挥是应然的，传统主旋律电影完成了历史赋予的思想政治教育价值。“思想政治教育价值是人和社会在思想政治教育的实践认识活动中建立起来的，以主体的思想政治品德形成和发展规律为尺度的一种客观的主客体关系，是思想政治教育的存在及其性质是否与人的本性、目的和发展需要等相一致、相适合、相接近的关系。这种关系是思想政治教育在其教育活动和社会关系中合乎主体全面发展(尤其是思想品德形成和发展)和人类社会进步(尤其是精神文明的进步)的目的而呈现出的一种肯定的意义关系。”[9]改革开放后，面对境外电影特别是好莱坞电影时，传统主旋律电影毫无招架之力。为应对此情况中国的电影工作者进行了艰难的探索，正是前人的积累加之时代机遇的叠加，才有了今日新主旋律电影的思想政治教育价值的回归。

(一)实现娱乐性与思想性的统一

“文以载道”的思想传统让电影从一开始就被赋予了更多思想性内容。在中国，电影首先被定位为我们党的政策宣传工具，是“团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人”[10]的有力武器，即电影的政治评价是第一标准。传统主旋律电影思想性成分比较大，这是由一定特殊历史条件决定的，因为处于不同社会历史关系的主体对思想政治教育的需求各异。如今，让广大人民群众愿意主动走进影院观看新主旋律电影，这实际上就等于个体自觉选择接受一次思想政治教育的过程，如果脱离现实存在的个体，思想政治教育功能的实现就只是虚伪的表演[11]。并且思想政治教育功能的发挥必须让个体是基于自身生存与发展的现实角度而对某种意识的“自为”的接受，而不是“被动”的接受，所以新主旋律电影做到了如何去感动所有的人和被所有的人了解。娱乐性的归位是前提，如果失去娱乐性，观众选择电影的初始动机就消退了，那么搭建需求层次的基础也就消失了。

此外，我们必须要注意到娱乐性并不意味着低俗化，低俗化只是为了讨好部分观众、增加票房收入，广大观众高品质的审美需求被满足才是娱乐性的目的所在。观众接受电影作为艺术品传播的具有思想深度的真善美的过程是双向互动的，能让观众引起情感与思考的共鸣，从而发挥思想政治教育所要体现的个体价值。新主旋律电影以柔软的形态循循善诱，启发式地思考现实之问。如《战狼2》传递的爱国主义精神就成为激发全体中国人民团结奋斗的思想基础，激励国人为实现中国梦不懈奋斗。如果光有思想性，缺乏娱乐性内容的新主旋律电影就必然是“曲高和寡”,这就与电影作为大众文化消费品的定位相去甚远。恰如鲁迅先生所说：“用活动电影来教学生，一定要比教员的讲义好，将来恐怕要变成这样的。”[12]这样才能更好实现思想政治教育的价值。

(二)实现经济效益与社会效益的统一

习近平总书记指出：“一部好的作品，应该是经得起人民评价、专家评价、市场检验的作品，应该是把社会效益放在首位，同时也应该是社会效益和经济效益相统一的作品。”[13]《战狼2》的成功具有说明意义。追求非经济性效果和利益是社会效益的明显特性。而这种社会效益的构成内容包含了思想政治教育这种人类特有的社会现象。上层建筑借助电影表现形态，对经济基础产生能动作用。如果新主旋律电影适应现阶段经济基础发展的需要，则会推动经济基础的发展；反之，传统主旋律电影如果无法及时转变，则会对经济基础的发展产生阻碍。在现阶段，中国正处于深化改革的关键时期，矛盾错综复杂，利益格局深刻调整，新主旋律电影应充分发挥其思想政治教育的导向作用，成为培育各族人民携手奋进的精神土壤。

追寻经济效益是商品的共同属性，电影自然也不例外。新主旋律电影成功的关键就是把握经济效益与社会效益之间的界限。一方面，获得经济效益有利于为扩大社会效益提供物质保证，实现社会效益自动造血，而不需要政府输血；另一方面，坚持社会效益为导向，为企业带来间接或直接、长期与短期的回报。《战狼2》是战狼系列的第二部，如果没有第一部《战狼》新主旋律电影低投资高回报的例证，也就没有第二部大规模的精良制作。

当然，两者并不是完全自动融合，例如一些思想性强、需要观众具有比较高的欣赏水平和能力的题材，便难以采用娱乐方式或者明星策略进行调和以达到吸引观众观看的目的，商业力量就不愿意进入，所以也不能靠经济效益的引导来自主发展。但社会主义文化又必然要求这样的题材内容，这就需要一套科学的方法与机制来进行协调，实现二者的辩证统一。新主旋律电影要探索出经济效益与社会效益达成某种平衡的机制。社会主义文化发展的必然要求是经济效益的导向和尺度应以社会效益为根本，恰如习近平同志所说：“应用现实主义精神和浪漫主义情怀观照现实生活，用光明驱散黑暗，用美善战胜丑恶，让人们看到美好、看到希望、看到梦想就在前方。”[14]人民群众在这样的电影作品的鼓舞下促进社会发展和繁荣，最后必然回馈的是整个电影行业的大繁荣大发展，从而获得长期的经济效益。

(三)实现合目的性与合规律性的统一

新主旋律电影的发展符合电影场域自身发展的逻辑和规律，其结果必然为人民群众所喜爱。依据人类社会的发展程度，分为人的依赖性社会、物的依赖性社会和人的全面发展社会[15]，这不仅是社会发展的规律性，也是人自身发展的要求。在改革开放之后，人民物质水平的富足程度有所提高，人的发展呈现出不充分、不平衡的特点。发展和完善自己的独特品质从而摆脱个体对物的依赖性的需求愈来愈强。合目的性就在于提供与主体认识能力和需要相匹配的形式来引导个体向“善”发展，而新主旋律电影就恰好发挥了思想政治教育的育人和开发功能，提升了个体自我教育的能力，使人类自觉向人的自由全面而发展。

新主旋律电影作为思想政治教育活动的载体，必须与电影场域自身发展逻辑和规律相适应，并且其题材或者内容也必须与时代相适应，因为人类所做和所想的一切都关系到要满足的迫切的需要和减轻苦痛[16]。所以合规律性被认为是实现思想政治教育价值的特性：必须遵循人的品德发展规律的特点，必须尊重思想政治教育的客观规律，必须是根据价值主体的个人对自身价值的认识，必须是基于对人和社会需要价值的关系运动规律的认识[17]。《战狼2》就做到了合目的性与合规律性的统一，遵循艺术和心理的规律，回应时代与现实的需要，理顺个体与国家关系的逻辑。思想政治教育合目的性与合规律性的统一性的契合点在于必然性，思想政治教育的合必然性即思想政治教育唯有满足人的精神需要和社会文明的进步，才能实现其本体教育价值和工具理性价值，而且这种价值实现是必然的，它对思想政治教育价值做出了质的规定。这就是说，新主旋律电影必须做到实然与应然的统一。

三、新主旋律电影的思想政治教育价值回归的重要性

(一)个体价值层面：满足人民精神文化消费需求，促进人的全面发展

人与动物的区别在于人是会进行自觉思考的动物，对精神需求更在于质上的苛求。电影行业呈现同质化、娱乐化、低俗化的趋向，显现劣币驱逐良币的迹象，不注重电影作品本身，靠花边新闻炒作，整个行业普遍浮躁，屡见不鲜的雷人电影情节为广大人民群众所诟病。电影作为艺术形式具有思想政治教育的导向、育人和开发的功能，如果任由少数劣质作品破坏社会主义的积极主流风气，必然造成人民群众的思想价值取向混乱。电影作为意识形态阵地的延伸，如果不积极作为，让非社会主义因素的作品钻空子，势必会走苏联的老路。从个体角度来看，个体需要新主旋律电影的正能量来引导实现自我。根据马斯洛需要层次理论，当人的低层级需要被满足后，人就有了自我实现的需要。因此，需要对个体的精神进行引导和培育。当新主旋律电影满足作为人的主体的需要时，作为客体的电影能够相应提供高质量的作品，两者就呈现正比效应，自然而然就会促进人的精神文明与物质文明协调进步。如果停留在物的依赖性阶段，人必然将失去整个自由。“一个人愈是与某种意识形态认同，他在以这种意识形态为主导思想的社会中的生活就愈是得心应手。”[18]

(二)社会价值层面：抗衡西方文化霸权的侵蚀，提升国家文化软实力

作为西方霸权文化的急先锋——好莱坞电影是对传统主旋律电影最大的挑战，好莱坞电影在资本逻辑的驱使下，通过文化符号系统的强势传播，让主旋律电影被迫采取守势，这也才有了中国主旋律电影独特的发展路径。一方面，美国好莱坞凭借百年电影经验，形成了自己一整套的内化意识形态机制，每部电影都是意识形态腹语的表达。通过电影向观影者输入己方的价值观念和思维方式，在精神层面奴役“他者”、瓦解“他者"民族文化根基、削弱"他者"文化主权意识[19]。另一方面，世界电影评价大多都以美国奥斯卡为风向标，而奥斯卡的评选是按照美式价值观来挑选符合自己思想的电影，国内少数电影工作人员却存在着以去国外拿奖为荣、审美取向西化的现象。

因此，习近平总书记强调：“提高国家文化软实力，关系‘两个一百年’奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦的实现。”[20]近年来，颜色革命、阿拉伯之春的事实也说明了一个道理，如果文化软实力不强，可能就不攻自破。而一个国家的文化软实力不是平地起高楼阁，新主旋律电影是建设文化软实力的重要抓手。

新主旋律电影得益国力强盛的外溢效应，以社会主义核心价值观为内核，根植中华优秀传统文化，逐步建构属于自己意识形态的话语叙事方式，如以《战狼2》为代表的新主旋律电影就担负起了传播软文化实力的重任。众多新主旋律电影的涌现对国家内部而言，增强了广大人民群众的制度自信、理论自信、道路自信和文化自信，实现了价值导向的引领。在20世纪90年代的美国电影《阿甘正传》中，在价值观念层面为稳定当时美国社会即将四分五裂的价值选择起到了积极作用，为美国社会提供了某种社会性整合和想象性救赎的力量，企图制造充分的幻象，引导、暗示人们依照现实主义的思路来理解影片，而掩盖美国资本主义统治的实质[21]。对外而言，习近平总书记强调，提高国家文化软实力，要努力传播当代中国价值观念，要努力提高国际话语权，注重塑造一个负责任的社会主义东方文明的大国形象。在硬实力方面中国悄然崛起，而文化软实力没有及时跟进，西方也长期在电影作品中妖魔化中国的国家形象、歪曲中国，便人为地制造了中国经济“走出去”的隐性困难。而电影作为艺术作品，能很好地摆脱意识形态的偏见和语言的不同，让电影文化交流搭建起合作的桥梁。如《战狼2》建构的中国军队文明之师、和平之师、威武之师的良好形象，对于打消部分国家对中国军力崛起的疑虑起到了一定的帮助。

四、思想政治教育价值在新主旋律电影场域实现回归的启示

(一)形成“以人民为中心”的创作理念，焕发新主旋律电影的生命力

“社会主义文艺，从本质上讲，就是人民的文艺”[22]，而新主旋律电影作为社会主义大众文化传播最为有效的载体之一，其发展稍显滞后，与人民日益增长的美好文化需要相矛盾。通过新主旋律电影开展思想政治教育，其中传递的意识形态观念对于社会和人的长远发展具有价值引导意义。思想政治教育在战争时期，呈现其相对价值，而思想政治教育作为人类社会的普遍状态，其具有价值的绝对性。思想政治教育寓于新主旋律电影更多在于促进人的全面发展，而不是希望人成为物的附庸。而要让人民自然而然完成思想政治教育过程，自觉接受新主旋律电影，这就要求坚持以人民为中心的电影创作理念。以人民为中心就是把满足人民精神文化需求作为文艺和文艺工作的出发点与落脚点，把人民作为文艺表现的主体，把人民作为文艺审美的鉴赏家和评判者，把“为人民服务”作为文艺工作者的天职[23]。“三个贴近”成为我们的必然选择。

贴近人民。电影的思想政治教育价值在于把人们对于美好生活向往的愿景输入到人民群众意识之中。这就要求电影工作者从“接受者”视角去关注观影的主体，去知道群众到底怎么思考，到底需要什么样的作品，从而让思想性内容潜移默化地输入到观众意识中，产生导向、育人和开发的功能。

贴近生活。人民不存在于抽象层面，而存在于火热的社会生活中。当社会处于转型期，往往也是艺术创作的黄金期。当下中国社会深层次变革以及外部生存危机导致国人精神上容易走入一种二律背反和自我冲突的情况。由于人民是一个个有血有肉的、复杂的现实个体，会有焦虑、压抑亦或其他。这种焦虑意味着自身价值面临挑战，自身遭到外来威胁或存在自我怀疑，如何去引导和疏解?前提就是必须深入他们的生活。如吴京作为演员在开拍前曾经到解放军基层连队体验生活十八个月之久。能走进人民内心的作品，往往是对人民生活的底色有着深刻领会。

贴近实践。一部好的作品对人民群众有思想指导作用。文艺作品传递出人民对于时代与现实的关切，而且给出自己的答案，使人民群众解决自己的思想困惑，这样人民群众必然会紧紧跟随新主旋律电影。《战狼2》传递出爱国的真正内涵：既爱关注个体生命与尊严的祖国也爱这个国家的不足。电影情节的艺术演绎把马克思主义和中国优秀传统文化关于民族主义的理解提升到整个人类，而不是狭隘的民族主义，让国人更好地理解中国“走出去”的价值意义。恰如学者所说“电影比其他艺术媒介更直接反映出一个国家的心理状态”[24]。

(二)以坚持和完善商业化运作机制为支撑，激发新主旋律电影的活力

电影本身是工业发展的产物，这就决定了它对资金有很强的依赖性。一部成功的电影往往需要投入巨资来完成，如果不能实现艺术价值与商业价值的平衡，可能就意味着投资无法收回，也就无法继续扩大文化再生产的规模。如果只靠政府间歇性输血，对于电影本身的发展而言不是良性循环的选择。为什么传统主旋律电影曾经在某些时间段，生产了大量作品且其中不乏精品，而后就偃旗息鼓了呢?这是政府行政力量主导下，电影拍摄资源短暂的优势集中，而这样的优势资源不具有持久性。

推进电影产业的供给侧改革。党的十八届三中全会《决定》指出：使市场在资源配置中起决定性作用与更有效发挥政府作用，为新主旋律电影发展，指出发展的思路所在。市场更善于把控观影人群的审美心理，对市场的精神消费需求是敏感的。“明者因时而变，知者随事而制。”新主旋律电影的发展，需要更多商业力量的加入，并破除宣传思想工作思维的局限。如《湄公河行动》，改变以往政府投资为主的模式，而是采用公安部门题材内容授权的新形式，取得了一定的成功。

新主旋律电影的商业化必须有所“摈弃”。首先，必须摈弃机械化生产、快餐式消费。商业化只是发展新主旋律电影的工具，社会效益才是新主旋律电影所追求的，要坚守住电影发展的审美底线和价值防线，对于如发行量、收视率等量化指标，可作为重视参考但不可绝对化。其次，必须摈弃急功近利的策略选择，如过于重视明星效应，恶意刷评等。这对个体来说短期是有利的，但对于刚刚起步发展的新主旋律电影是有害的，必须建立相关行业的制度规范，以保证行业不出现劣币驱逐良币现象的。最后，必须加强和改进党和政府对电影行业的工作方式，在保证党对文艺工作的领导下，激发新主旋律电影的活力。此外，党要积极摸索能从理念和机制设计上平衡商业化与主旋律的界限，充分调动片方、资本与创作者的积极性，以此必然能逐步形成一种体现中国精神、中国气派、题材类型鲜明与中国现实依存度很高的新主旋律电影。

(三)以中华优秀传统文化为根基，增强新主旋律电影的魅力

习近平总书记强调：“抛弃传统、丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉。博大精深的中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。”[25]中国人骨子里蕴含着民族优秀传统文化的基因，如独特的审美观念、社会处世哲学等。任何一个国家和社会的发展都割裂不了与传统的联系。美国好莱坞电影能在海外市场所向披靡，就是因为它重视电影本土化的开发。所以，新主旋律电影只有立足自己的优秀民族文化土壤之中，并结合现代中国社会转型发展形态，充分反映现代中国人精神面貌，才能与好莱坞电影相抗衡。

新主旋律电影应处理好批判与继承的关系，习近平总书记就强调：“提高国家文化软实力，要努力展示中华文化独特魅力。”[26]电影艺术处理时要对有悖人性、有违法理的传统观念批判处理，而对历久弥新的优秀文化基因进行广泛传播。比如孔子对于“仁”的理解，就与西方民主理念有相同之处，对此进行艺术处理，让中外观众达成共识，促进中外观众的相互理解，从而传播中国的价值观念，建构现代中国的国家形象，破除西方长久以来的偏见和误解。

创造性发展是新主旋律电影发展的另一个重点。优秀传统文化应善于利用社会发展的形态，增强人民的文化参与感、获得感和认同感。如“互联网+”思维的更新，让观众由原来的旁观者变成电影创作的有机组成部分，在无形中升华了对中华传统文化精神的追求。所以我们要思考是否能有什么好的形式，让人民群众参与到电影创作中，激发人民群众参与传播中华优秀文化的积极性和创造性。思想政治教育价值的实现不仅在观影的时候，更在于观众自觉参与对电影本身历史背景以及现实延伸的解读，这也是思想政治教育价值实现的重要过程。如新开拍的电影《八佰》在网上招募志愿群众演员就是不错的尝试。

(四)以社会主义核心价值观为主导，塑造新主旋律电影的灵魂

作为大众文化的重要组成部分，新主旋律电影必然要反映占据统治地位的核心价值观，而不是其他价值观。在历史发展长河中，不同民族或国家形成了具有自身特质的文化基因，其背后是稳定核心价值观的延续。因此，习近平总书记强调：“核心价值观是文化软实力的灵魂、文化软实力建设的重点。这是决定文化性质和方向的最深层次要素。”[27]

坚持将社会主义核心价值观融入新主旋律电影。虽然新主旋律电影具有一定商业属性，但是作为社会主义大众文化的重要构成，必须让核心价值观如春风化雨般滋润广大人民群众，让其指导人民进行社会实践。美国好莱坞电影从未放弃过价值观的渗透，而不是如某些人所说的：“美国电影是无害的，我们不过是在这里休闲娱乐而已。”[28]大多数人在观看完好莱坞电影后对其所反映的主旨都会产生基本的价值认同。国内部分电影学习美式大片的形壳却没有塑造自身的灵魂，犹如邯郸学步。

坚持加强电影工作者的社会主义核心价值观养成。电影工作者意识上产生真实的认同，对于表演本身就会自然而然产生灵感。如果缺乏必要的理论积淀，电影工作者难以正确认知社会主义核心价值观，让他们去演绎他们自己都不信服的角色，那就只剩下虚假的表演。如果缺乏对社会主义核心价值观的践行，电影工作者对角色扮演就剩下满地鸡毛，从而难以达到“平波秋水，狂澜深藏”的无意识价值输入的境界。这也是思想政治教育价值的实现一直追求的最佳形态。反之，无法对标社会主义核心价值观的演员，其公众形象往往产生负面的效应。所以，习近平同志指出：“文艺在培育和弘扬社会主义核心价值观方面具有独特作用……文艺是铸造灵魂的工程，文艺工作者是灵魂的工程师。”[29]