励志胡适：从青年浪子到留美博士

李传玺

《胡适许怡荪通信集》收集的是胡适早年与好友许怡荪（？—1919，安徽绩溪人，1913年留日，早逝）的往来书信。细读这些信，可以发现许多有关胡适的“新”史料。

胡适

留美前大醉

胡适喜欢喝酒，也能喝酒。早年在上海时，“从打牌到喝酒，从喝酒到叫局，从叫局到吃花酒，不到两个月，我都学会了”，竟至在一个雨夜，大醉的胡适在回去的路上同巡捕打了起来，结果被抓进了巡捕房。好在得知他是老师，只让他交了5块钱罚款就把他放了。

这本通信集记载，胡适留美（1910年赴美，1917年回国）前一晚，大家为了庆贺，也是为了给他饯行，宴请了他。他不仅喝多了，而且还弄丢了赴美的一些生活费，甚至让胡适到美国后一度怀疑这次醉酒对身体造成了许多伤害。

1910年10月29日，他在给许怡荪的信中说：“弟（胡适）今春之醉，受病甚深，去国之前一日，又大醉不省人事者一昼夜，心中甚惧秋深必大病，故遇有小病，亦异常留意，天涯客子，自宜尔也。”

为此，许怡荪提出了自己的告诫：“故足下此行，问学之外，必须祓除旧染，砥砺廉隅，致力省察之功，修养之用，非如是持之有素，庶将来涉世不致为习俗所靡，而趾美前徽，允为名父之子也。”

胡适也听从了许怡荪的告诫，在辛亥二月初七的信中做了决绝的回应：“别后已不复饮酒，此节想能永永守之；近又戒绝纸烟，不食已数日矣，后此永保勿复濡染。此皆足下‘祓除旧习’也，故敢以闻三万里外故人，所可明白宣示者，惟有此耿耿之心耳。”

留美回来后，由于应酬太多，夫人江冬秀为了节制胡适喝酒，特意打造了一枚刻有“戒”字的戒指给他戴着，以让他在朋友们闹酒时作为抵挡之物。比如胡适在1931年元月份去青岛时，梁实秋和闻一多一帮朋友请他喝酒，“到顺兴楼吃饭。青大诸友多感寂寞，无事可消遣，便多喝酒”，“我的戒酒戒指到了青岛才有大用处，居然可以一点不喝”（1931年1月27日日记）。晚年在台湾的梁实秋回忆这段历史还记忆犹新。

博士学位拿到否

胡适的博士考试与博士学位是今天胡适研究争论的一大焦点，也是关于胡适的一大悬案。两种猜测：一种是“大修通过”，1919年胡适的老师杜威来中国，看到学生在中国的声望如日中天，于1927年才补授其博士学位；一种是小修，由于没有按规定将博士论文出版并缴呈100本，所以当时并没有立即颁授学位。

胡、许二人的通信中，也有关于博士考试的内容。1917年4月11日信中说：“博士论文半月内已可脱稿。其已成之诸篇 （第二篇孔门之名学，第三篇墨家之名学）已交大学哲学科阅看。全书共四篇。首篇为绪论，颇多修正之处，故已成而未写定。末篇论庄荀法家三派之名学，尚未完全脱稿也”；“博士考试在五月二十日左右。得失已不关心，因论文已成，心事已了，考试已非所重也。然考试当不甚难，仅有三小时之大考 （面试，不用笔述），所问者大略皆无纤细之难题耳”；“试后略有所拼当 （无论结果如何），七月初即可离美，七月底可抵上海”。

5月23日，考试过后的第二天，胡适给许怡荪写了封快信，“昨日考过博士学位最后考试，留学生涯，至此作一小结束。知关锦注，故先以奉闻。拟六月二十一日放洋，约七月十日可到上海”。

从这些话，可以得出这么几层意思：一、胡适博士论文的主体部分早已送交审阅，如果是“大修”，为什么这些教授不早把修改意见告诉胡适，非要等考试时再为难学生呢？二、考试无论结果怎么样，教授们都会给学生提一些修改意见，但这些都不是胡适所关心的了；三、胡适对考试充满着自信，根据有些学者的考证，面试的6位教授中，只有夏德1位对汉学略懂，既然如此，这些人更不可能去提一些纤细之难题。

所以，笔者赞同后者的观点，即由于没有按规定将博士论文出版并缴呈100本，所以当时才没有立即得以颁授学位。

博士论文的“投机取巧”

对胡适为何要写 《中国古代哲学方法之进化史》这篇博士论文，也有人认为，在美国攻读哲学博士，不去写西方哲学，反而写中国哲学，这是胡适在“投机取巧”。

信中，我们看出，胡适一度想把论文定在“国际伦理学”，但很快他又改变了主意，回到了中国传统哲学方法论上来。

胡适为什么要把博士论文定在中国传统哲学方法论上面，应该有这样的渊源：

一是他还没出国留学就萌生的志愿。在北上预备庚款考试时，“向友人处借得《十三经注疏》 读之，始知讲经非从古注入手不可”，“弟此次无论取与不取，南归时必购 《十三经注疏》 用心读之”，于是他赴美留学时，真的带了1300卷传统典籍。

二是他对中国优秀传统文化在西方话语强权面前流失的深沉忧虑。“吾国固有之文明将日就消灭，而入口之货生吞活剥，不合吾民族精神，十年后但存一非驴非马之文明，思之大可惧也”（1913年6月14日）；“先秦哲学之渊富，惟希腊哲学之‘黄金时代’可与抗衡”（1916年1月25日）；“若哲学政治则非自著不可，不能用舶来货也”（1914年）。

三是许怡荪的激励。“祖国多艰，正需有心人出而支柱，霖雨舟楫，岂异人任哉？愿益励风规，以图宏济艰难，则不仅故人与有荣施，实中国苍生无穷之福也”（1913年11月3日）；应该将中国哲学“绍介于西人”，“尊著《中国周秦儒学之反应》，将以沟通东西民族之思想，以足下学识融贯新旧，自能独具手眼，是固余之所从也”（1916年3月13日）。

四是他终生的一大期许。“适已决计十年内不入政界。此时政客已多，而学者太少，故自誓以著一良善完全之‘中国哲学史’为十年事业。倘能有所成就，则终身竟作学者事业”（1917年4月11日）。