《全宋诗》补遗50首
——以佛寺志为中心
2018-03-20杨玉锋
杨玉锋
（陕西师范大学文学院 陕西 西安 710119）
佛寺志为记载一地、一山或某一佛寺的佛教文献，是地方志的特殊门类，内容包括历史沿革、图经、僧传、规约、艺文等。寺志起源甚早，北魏杨衒之《洛阳伽蓝记》即是寺志的滥觞，周绍良先生说：“杨炫之详载伽蓝，段成式该综寺塔，盖均有树铜表迹、刊石存思之意焉。”明清以降，寺志的修撰蔚为成风，不过目前尚无专门著录寺志文献之目录，因此其数量尚不确知，然仅《中国佛寺志丛刊》与《中国佛寺志丛刊续编》就有煌煌140册之巨，共收寺志200余种。寺志不仅是佛教、佛学研究的资料，在文学文献、历史地理研究等领域也有重要价值。然而，学界对此重视很不足，以致其文献价值得不到应有的发挥。
本文以佛寺志为中心，据其载录的宋人诗作，对《全宋诗》进行增补。今初步辑得未收之宋诗50首，分为“《全宋诗》已有收录者之作品”与“《全宋诗》无收录者之作品”两部分条列于后。已有收录者所补之诗按作者在《全宋诗》出现的前后顺序为次，括号数字为该作者小传在《全宋诗》所对应的册数、卷数与页数；无收录者之诗以作者姓氏音序为次。对于《全宋诗》失收的诗人，尽可能考证其生平，以证所辑诗作确出自宋人。
《全宋诗》已收之诗人
王禹 （2/59/653）
1.《金山》：波心楼殿拂云霓，吟绕诗牌日玉西。张祜孙鲂灵魄在，也知相笑不留题。（清·卢见曾撰：《金山志》卷六《艺文二》）
李迪（2/113/1297）
2.《登望日亭呈同事舍人》：半载乘轺列玉阶，喜闻望日有高台。登临不为观山景，切切葵心特地来。（民国·章心培、释达修编纂《琅琊山志》卷之五《古诗集》）
杨亿（3/115/1319）
3.《登金山》：白浪掀空无尽时，孙鲂张祜此何之。兴来独上盘金顶，万里清风快我吹。（清·卢见曾撰：《金山志》卷六《艺文二》）
范仲淹（3/164/1857）
4.《南园》：西施台下是南园，万卉千花特地繁。若问吴王当日事，路傍桃李不曾言。（明·释弘储、殊致辑：《灵岩记略》之《外篇下》）
王逵（3/174/1977）
5.《题王霸上昇处》：修炼曾居此，传闻实异常。坛留皂荚树，人去白云乡。龟得胎中息，神藏肘后方。辽东鹤未返，华表月苍苍。（清·释法纬撰：《西禅长庆寺志》卷之六《诗》）
梅挚（3/178/2036）
6.《钟山秀峰院》：影共金田润，香随碧月流。远疑元帝植，近想宝公游。（明?葛寅亮撰：《金陵梵刹志》之《灵谷寺》）
叶清臣（4/226/2650）
7.《嘉定十四年庚寅仲夏二十有一日祈雨应足诗以谢之》：有龙高卧大江边，为雨为云职所专。五月半间方抉望，一霖三日遂连绵。皇天建极宁忧过，老守怀疑用竭虔。杰塔赐灵千古在，瓣香端拜为祈年。（《清?谢元福辑：《灵谷禅林志》卷六《灵感》）
施昌言（5/264/3362）
8.《琅琊寺慧觉禅师》：一衲闲云出世心，何年投锡住香林。空山有月泉鸣玉，净境无尘地布金。开土竟来依海曾，软言频见发潮音。龛灯不绝炉烟馥，坐久铜莲几度沉。（民国·章心培、释达修编纂《琅琊山志》卷五《古诗集》）
苏舜钦（6/309/3890）
9.《游灵岩寺》：古来兴废亦愁人，白发僧归掩寺门。越相烟波空去雁，吴王宫阙半啼猿。春风似旧花犹 ，往事多遗石不言。惟有延陵逃遁去，清风高节老乾坤。（明·释弘储、殊致辑：《灵岩记略》之《外篇上》）
按，《全宋诗》收首残句，作“古来兴废一愁人”。
10.《望九华山》：轻舟出池口，遥望青阳郭。云间见九华，争先出锋锷。参差欲背阙，尖锐圭首削。竹箭拔春芽，芙蓉攒秋萼。奇姿信明丽，远势仍联络。下有厓谷幽，真灵谅兹宅。诡哉末世士，强以名号托。丹崖不受称，青峰锁如昨。千载知属谁？含情寄冥漠。（民国·释德森辑：《九华山志》卷七《艺文门》）
韩维（8/417/5105）
11.《登金山》：宝塔中流起，香园此布金。鸰栖秋殿冷，龙伏夜潭深。水鸟衔生食，江鼋听梵音。上方聊纵目，天幕杳阴森。（清·卢见曾撰：《金山志》卷六《艺文二》）
12.《金山》：江流滚滚抱山回，旷古不易牢根荄。一峰但见贴云起，仰观俯视森楼台。吴淮此景端第一，金碧一片中天开。清诗妙画远持寄，使我东望心悠哉。隋苑吴宫已寂寞，茆峰蒜岭空崔巍。大风吹江昼翻雪，惊涛卷浪晴轰雷。吾徒何为自羁绊，驱马六月走黄埃。厚恩宠禄无裨补，青山白云端去来。（清·卢见曾撰：《金山志》卷六《艺文二》）
宋敏求（9/514/6240）
13.《灵岩鉴和尚招游（游）赋赠》：暂脱朝衣暂得闲，幽寻深入乱山前。非关尘俗都无事，自是登临合有缘。身健喜行新道路，眼明重见旧风烟。禅公着意留归客，更许扪萝到梵天。（清?王昕、马大相编：《灵岩志》卷三《艺文志一》）
吕川（12/721/8345）
14.《走笔谢妙空》：偶因摄吏来兹邑，欲到山门未有期。惭愧吾师先问讯，方知今日更驱驰。（同上）
陈轩（12/726/8398）
15.《登金山》：千寻宝阁涵秋色，四面鱼龙听梵音。应是江神好禅侣，故移兜率在波心。（清·卢见曾撰：《金山志》卷六《艺文二》）
申屠炯（18/1032/11793）
16.《妙高台》：层层绀宇耸崔嵬，脚底洪涛激怒雷。塔影暗摇坤轴动，钟声晴击海门开。僧临水府洞中出，人泛仙槎海上来。六凿眼尘俱洗尽，不知身在妙高台。（清·卢见曾撰：《金山志》卷六《艺文二》）
陈子高（18/1069/12175）
17.《游金山》：缥缈浮巨浸，空漾倒诸天。林栖十方僧，门泊万里船。四围极壮丽，一钵余芳鲜。颇疑龙宫迥，时有人世喧。大江东流去，天阔象纬旋。群动骤起灭，独余此山巅。蓬莱若可到，补陀亦现前。二家忽聚讼，委曲信所传。径滑缭幽步，窗虚寄空眠。老僧将无问，但咏山中篇。（清·释行海撰：《金山龙游禅寺志》卷之三《僧诗》）
毛滂（21/1246/14078）
18.《登金山》：莫把他山比一同，紫金光彩孰磨礲。楼台影压浮天月，钟磬声随过岸风。知有神龙潜洞壑，初疑海市变青红。蓬莱此境应相类，我欲南徐觅画工。（清·卢见曾撰：《金山志》卷六《艺文二》）
蔡安持（22/1283/14514）
19.《题锡杖泉二首》其二：畏途暑溽汗挥流，暂记灵岩物外游。山绕禅扃泉漱玉，新秋气候似穷秋。（清·王昕、马大相编：《灵岩志》卷之三《艺文志一》）
按，原诗二首，其一诗《全宋诗》据《北京图书馆藏中国历代石刻拓片汇编》宋代分册《灵岩石刻》收，题作《题灵岩寺》：四绝之中剧最先，山围宫殿锁云烟。当年鹤驭归何处，世上犹传锡杖泉。自注：“元祐壬申十月中澣睢阳蔡安持资中题。 ”（《全宋诗》卷一二八三，P14515）
史浩（35/1973/22112）
20.《天童育王道中，用鲍以道韵》：迸云佛塔金千寻，傍耸滴翠玲珑岑。春供万象当远目，响答两地纷啼禽。风摇野帻去复去，露浥乳窦深尤深。寄声俊逸鲍夫子，莲社不挂渊明心。（民国·释莲萍纂：《天童寺续志》卷二《建制附录》）
李石（35/1985/22255）
21.《登金山诗二首》：绀殿浮渠十丈华，黄金布地梵王家。只应白足行天上，免使尘埃污紫霞。
22.楼殿惊飞水府开，海龙浮出妙高台。潮音震动龙欢喜，子母西川万里来。（清·卢见曾撰：《金山志》卷六《艺文二》）
刘仪凤（36/2013/22568）
23.《游金山》：奇特开山老，江心一味禅。众流将到海，万顷忽擎拳。绝境宜衰病，归途恬静便。故巢心未死，又上逆风船。（清·释行海撰：《金山龙游禅寺志》卷之三《僧诗》）
俞烈（51/2691/31683）
24.《鹤林寺》藓石鱼龙卧，松风几送迎。卯金空往记，玉立尚多情。寺古人犹胜，诗腴味更清。臞仙定何许，岁月老江行。（明·释明贤撰：《鹤林寺志》之《诗》）
林票（51/2723/32028）
25.《琅琊山》：一溪寒光夹乱石，酌之可以濯尘劳。堪嗟流去合江水，逆风驾起为惊涛。（民国·章心培、释达修编纂《琅琊山志》卷五《古诗集》）428
26.《方丈》：危径萧森入乱山，四方问道日跻攀。已将方丈容方寸，休把空言落世间。（同上）
27.《班春亭》：春风东来绕孤亭，使君驻马时一登。虽欲劝耕问风俗，不见老农惟见僧。（同上）
28.《日观亭》：踏破琅琊最上峰，钟声断送上层空。涛翻海底千村黑，日吐林间一点红。石冷霜棱着衣角，天地桂子落杯中。白鸥飞处闲田地，翠霭丹霞在下风。（同上）
29.《雪后再到》：搅乱烟霞鱼鼓催，枯筇领客立莓苔。一亭霁日云头出，万顷光风掌上来。玉粉收须千陇尽，金龙分臂两山开。俯观人世深如井，满目兴亡付酒杯。（同上）
30.《归云洞》：洞中疑为仙所家，云烟出入不可涯。世人好事莫辄入，暗中往往藏龙蛇。（同上）
31.《庶子泉》：泉落空岩六月寒，幼卿疏凿自当年。清名相与流不竭，余润更滋山下田。（同上）
32.《石屏路》崭然巨石立当路，见者指名为石屏。萝鸟纷纷共亏蔽，只应山鬼作门庭。（同上）
33.《西华》：西华顶上石巉巉，尾曳青原首洞岩。四闼排空何所见，图南稳睡两龙骖。（清·释笑峰编、清·施闰章补辑：《青原志略》卷九《诗》）
34.《宝佑戊午腊七日祷雪蒋山二首》：濡辔周原晓色开，候人知是半山来。天尖花瓣风成阵，一片山光玉作堆。报导丰年喧宇宙，尽教春色满楼台。宝公契我机缘在，何必埋腰勘熟梅。
35.点旋随车尚尔飘，犯寒旌骑怯征貂。靠崖松树玉皆老，着朵梅花粉欲销。景入渔村诗外尽，香从僧塔顶中烧。疚怀虽为民祈福，得似春风驾使轺。（《清·谢元福辑：《灵谷禅林志》卷六《灵感》）
焦焕炎（63/3329/39713）
36.《题翠微》：曳杖寻幽胜境宽，诸峰高下护晴岚。丹成兔白香生杵，影现龙津月在潭。洞暖有花因七七，云深无语住三三。粥鱼敲动山林兴，合傍浮丘去结庵。（清·释超纲辑：《黄山翠微寺志》卷下）
《寺志》原注：“字晦甫，宋武状元。”
谢枋得（66/3477/41400）
37.《芙蓉秋翠为丰山徐崇宪孝廉题》：东丰有古峰，翠迭千万重。芙蓉开玉花，一色秋发红。雁影分寒露，虎啸生清风。独有云屋仙，昼夜歌无穷。（原注：张其令寓丹下从徐氏族谱搜得之）（清·释笑峰编、清·施闰章补辑：《青原志略》卷九《诗》）
38.《西华》：人道西华美矣，吾今一见果然。更喜青原路迩，何殊白日翩翩。（清·释笑峰编、清?施闰章补辑：《青原志略》卷九《诗》）
文天祥（68/3595/42935）
39.《鹤林寺》：屐齿俱无登尽山，卧游多病远公关。相思南国古人少，满寺萧萧落叶斑。（明?释明贤撰：《鹤林寺志》之《诗》）
《全宋诗》未收之诗人
李士元
40.《同大觉游金山寄介甫兄》二首：沧江水底涌金根，千古崔嵬势独尊。双塔层台飞壮观，全吴平楚入雄吞。天开兜率在人境，神驾金鳌控海门。倦客欲归归不得，时登绝顶望中原。（清·释行海撰：《金山龙游禅寺志》卷之三《僧诗》）
按，李士元，事情不详。诗题中“介甫”为王安石，同作者还有王安石之弟王安国，则李士元与王安石兄弟同时，为宋人无疑。又，王安石有多首关于金山寺之诗，如《金山三首》。
缪瀚
41.《扈从至润州过招隐寺》：烽烟扰扰障中原，剩水残山尚此存。万木萧条风色改，一天惨淡日光昏。鹂知有恨閟无语，虎伏何年狂又奔。东顾辽阳嗟不见，满襟泪洒暗声吞。（清·缪潜纂辑：《招隐山志》卷六《艺文二》）
按，缪瀚，其人不详，寺志原注：临安。则为临安人。据《缪氏源流》第二卷记载，缪瀚曾被宋高宗封为“宣赞舍人”，其父缪鉴曾为北宋宰相，随徽、钦二帝殉难北国。(1)据此可推知缪瀚为两宋之交人，与诗中“烽烟扰扰障中原”等相合。
释法涌
42.《金山》：一拳苍玉一泓泉，家业从兹富有年。制衲不妨裁瀑布，买山宁用费苔钱。和云卧去衣偏冷，持钵来月正圆。试问金鳌岩下水，几时送尽利名船。（清·释行海撰：《金山龙游禅寺志》卷之二《高僧目录》《僧诗》）
按，释法涌，苏轼有《请净慈法涌禅师入都疏》文。《咸淳临安志》卷七○：“善本，本开封人。幼时母病，刲股肉以进，疾随愈。力学，举进士于京师，得《华严经》，开卷怳然，历历与心契。圆照禅师住杭之净慈，招师居上座，别开讲席，助诱方来之士，户外之履满矣。圆照退居，师继之。韩康公绛奏号法涌大师。元佑中，驸马都尉张敦礼奏请，奉诏住东京法云寺。苏轼作诗赠行。”
释庆清
43.《题寿涯庵》：嵬嵬风骨峻何孤，游遍天涯是坦途。密竹不遮狮子座，空岩原是象王都。六千乞士浑高第，七百机缘总道枢。却破疑团无立处，悔教周子画空图。（明·释明贤撰：《鹤林寺志》之《诗》）
释庆清，《鹤林寺志》《碑铭》有《释庆清跋》一文，署名“咸淳庚午岁七月既望住山古镜庆清跋”。则释庆清为宋人无疑，且时为鹤林寺住持。又，《焦山碑林典藏精品图录》收有明代马帮良《重修鹤林寺记》(2)，亦载庆清曾为鹤林寺住持。南宋缪君珤《重修鹤林寺记》记载庆清兴修寺院的情况，文中提到：“咸淳丙寅，古镜庆清自当涂隐静山来居之。”(3)
释庆如
44.《和商总领大卿祷晴有感》：秋来畎亩禾生耳，深轸弥旬积雨阴。虔叩宝公香一爇，忧民心竟彻天心。（《清?谢元福辑：《灵谷禅林志》卷六《灵感》）
寺志：按，庆如，宋时主持，僧字一翁。吴云旧志将二诗合为一，谓为商总统翁庆如，谬甚。《上元县志》摭扶门载祷雨事，遂沿其误，作翁庆如，皆未考。
释庆如，宋代松源和尚《松源崇岳禅师语录》前有释庆如所作之序，可证其为宋人。又，据《中华佛教人物大辞典》：“宋代僧人。素姓范，字一翁。长乐（今广东五华）人。嗣密庵杰，住金陵（今江苏南京）蒋山寺。晚年退居南昌之西山。寂年68岁。 ”(4)
商硕
45.《宝公塔祷晴有感》：我公自有回天力，一笑阴云四野开。从古昌黎衡岳事，而今人又说天台。（《清?谢元福辑：《灵谷禅林志》卷六《灵感》）
按，前录释庆如《和商总领大卿祷晴有感》中“商总领”即为商硕。《景定建康志》卷二六“淮西总领题名”：“商硕，宣义郎、太府寺丞兼权户部侍郎，嘉定十二年八月二十日到任，十四年四月初三日，告授户部员外郎。六月二十五日，告以前任淮南运判转饷有劳，特转奉议郎，六月二十四日告升郎中。”又，据李之亮《宋两淮大郡守臣易替考》考证，商硕曾于嘉定十一年（1218）至十三年（1220）知高邮军。(5)
率翁
46.《次冰壶先生》：联鞯拍拍踏晴沙，鸿鹤山头眺望赊。院古松苍虚翠竹，台存草碧失鹃花。爱他物外心源净，坐见庭前树影斜。得侍主翁清话久，汲泉更煮白云茶。（明?释明贤撰：《鹤林寺志》之《诗》）
47.《鹤林寺》：因观李涉诗，一字不可续。鹤去几何年，空山自修竹。（明·释明贤撰：《鹤林寺志》之《诗》）
按，率翁即是慧恭和尚。慧恭，“字敬可，号率翁，南宋端平（1234-1236）初年驻狼山寺，曾重建寺之僧堂。”(6)
章贲
48.《九华山庵》：松峤与云齐，云门衲子栖。禅房花自润，觉院鹿应迷。昼暝茶烟重，朝分塔影低。何当拂盘石，来听白猿啼。（民国·释德森辑：《九华山志》卷七《艺文门》）324
49.《九华山》：九子峰名胜，更题作九华。皆因谪仙句，适遇野人家。列岫分龙脉，尖峰擢象牙。布金黄粒稻，浮绿碧莲华。霜过收松实，春深摘茗芽。雲根搜伏髓，玉液腐胡麻。道境同丹灶，仙岩荐白蛇。两潭泉泻雪，一柱气栖霞。砥掌腴难拟，重唇味最嘉。干源登紧榧，旸谷种西瓜。地狭农专业，民醇俗不奢。溪从虎头去，云趁鹤泉衙。仙字刊岩际，神宫镇水涯。百灵扶表里，千古断妖邪。 宫欹银瓮，真源晕宝沙。黄猴虔作供，白鹿皎无瑕。晚采柏庵笋，早供崇圣茶。有针垂桧柏，无核供枇杷。官绢丹青画，公言赋咏夸。天河津可问，吾拟泛仙槎。（同上）324-325
按，章贲，字符明，青阳人，工书法。宣和六年（1124）进士。早年与秦桧交好，建炎年间曾任县丞，后仕至奉议郎。曾隐居九华山，自号“嘿笑居士”。
张舜臣
50.《望月亭》：一上高 兴欲湍，青霄天畔此凭栏。长空万里凉如水，月转咸池独自看。（民国·章心培、释达修编纂《琅琊山志》卷之五《古诗集》）
张舜臣，据《北宋经抚年表》考证引《续资治通鉴长编》，曾于天禧四年（1021）以崇仪副使知庆州。
上文仅据山寺志辑得的《全宋诗》失收诗作50首，其中不乏名人之作，如王禹偁、杨亿、范仲淹、文天祥等著名诗人的作品，不少诗歌的文献价值颇高，如苏舜钦《游灵岩寺》诗，《全宋诗》仅收一残句，本文据《灵岩志略》辑得全诗。目前学术界对寺志在文学研究中的文献价值缺乏应有的重视，各类文学史料学专著对它们极少提及，文献研究也少有引用。究其原因，一方面是因为寺志的整理出版一直滞后，另一方面还是由于文献学研究者的视野尚待拓展。古代文人与佛寺的关系密切，登临题咏、读书隐居、潜心内典，以及与僧人的诗文唱和，都是古代知识分子常有的经历。寺志往往设有“艺文志”类目，专门保存与本寺有关的诗文，不仅有寺内僧人的作品，更有其他的文人墨客的作品。因此，不少文学作品在寺志中得以很好保存。正因如此，利用寺志文献进行文学研究有其合理性与必要性。就文献辑佚来讲，寺志保存的历代诗文，只要细心甄辨， 均可用作诸如《全宋诗》、《全宋文》、《全元诗》等大型总集的辑佚文献来源。
白化文、张智主编：《中国佛寺志丛刊》[M]（130册），广陵书社，2011年12月。
李之亮：《宋两淮大郡守臣易替考》[M]，巴蜀书社，2001年。
缪德良主编：《缪氏源流》[M]，广东省五华县文联，2004年。
吴廷燮：《北宋经抚年表》[M]，中华书局，1984年。周绍良：《绍良书话》[M]，中华书局，2009年.
冯国栋：《山寺志文学文献的价值与局限——从山寺志书所载王安石佚诗说起》[J]，《社会科学战线》，2012年第8期。
李成晴：《山水志宋元诗文献价值考述》[J]，《南都学坛》（人文社会科学学报），2015年第3期。
注释：
(1)缪德良主编：《缪氏源流》第二卷，广东省五华县文联，2004年，第41页。
(2)焦山碑刻博物馆编：《焦山碑林典藏精品图录》，文物出版社，2014年，第60页。
(3)转引自元?俞希鲁《至顺镇江志》，《江苏地方文献丛书》，江苏古籍出版社，1990年，第376页。
(4)张志哲主编：《中华佛教人物大辞典》，黄山书社，2006年，第 460页。
(5)李之亮：《宋两淮大郡守臣易替考》，巴蜀书社，2001年，第 289页。
(6)张志哲主编：《中华佛教人物大辞典》，黄山书社，2006年，第 610页。
