1951年自传

赵通儒

一、自1935年以来，并不敢以党员自居：

就是说，自己并没认为自己是个共产党员。自己只觉得是一个陕北安定人，在苛捐杂税及日本节节进攻华北、蒋介石“围剿”西北红军的情况下，失学失业的青年，在投奔共产党而又遭受打击后，以一己之力，在党的领导下，同陕北人共同度过苦难日子，求个生存之计。一直到今天，不知自己脑子和行动上都未觉得自己是在为共产主义或共产党。只觉得自己连个个人主义都不够个聪明、能干的个人主义者。聪明、能干的个人主义者，现在都成了民主人士。

我这国民党不要、共产党不要、民主人士不是的人，现在生存有何保障？自己有何把握？谁能替我将苦我者解除？谁能主持我或为我向苦我者争斗？处在如此境地之我，尚何暇去当个共产党呢？

至于为什么1935年到1946年要跟随共产党呢？原因很简单：1927年夏，我当了两个月安定县教育局长，没有拿一文薪金，在病中的药钱还是家中开销的。1930年到1934年，每年走北平用安定人民的三百元，家中的一百元，五年之中欠下安定及家中父母血汗钱一千数百元，在内战和抗战期间既无力还钱，只有尽点心力而已。1949年以来，又为什么要跟共产党呢？榆林不让住了，以武装和马匹遣送，不走不行。见了共产党，只能跟着，等待复原，解除榆林加害于我的东西。等待清算谁送我去榆林，榆林苦害我的苦害如何解除。

听说共产党解除了许多种人民的苦难，我的苦难，也解除吧！

为什么自1935年以来自己不以共产党自居呢？原因很简单，1930年恢复陕北党和华北党的关系后，华北党的一些负责人忽视西北的革命历史与传统。我从1935年被书面通知留党察看、口头通知开除党籍，自己在接到通知争到苏维埃公民权仍保留时起，直至今日，无论从思想或行为方面，没有把自己当作一位共产党员。

一切行为，以这样为标准：不犯法，合情理，先公后私。从这样的标准，不放弃私人利益。这样的思想，又以这样的生活背景做自己一切包袱和一切抱负的出发点。就是说，我自己虽是一位学生，但父亲是少年脱离家庭，赤手空拳，自力生产，从为旧社会所看不起的屠夫、小木匠、熬糖、推粉、喂猪、宰猪羊、给人做饭、开小饭馆，母亲一生做豆腐、生豆芽、做针线、起鸡叫、睡半夜、苦磨苦挣、在家乡是出了名的受苦过光景出身的，他们夫妇从贫无立锥，至土地革命时，虽有了住所，但欠别人高利贷千余元，（合今日约三千多万元）。自己从小学到大學，都是穷读书，小学学费是自己的劳力及贩卖小食品所得，中学是人民血汗的津贴占一半，大学是人民血汗占五分之四的公费。因此，虽然自己没有到上海工厂做过工，两代赤手空拳，在一切困难中生活和长大起来，虽不无产阶级，总不能不算贫苦人群中的一分子。这样的成分包袱和抱负是我的第一个一切错误思想行为来源。

第二个包袱和抱负的错误根源便是，自己从小学时代便反不称职校长、教员以至贪官污吏，那是既没党的领导，又没团的领导。从小学时代便结交下许多朋友、同学，也和下许多亲戚、邻居、同乡，在任何条件下，常能得到这些人的支持与援助。自参加团与党以后，在陕北的党与团内是比较最早最老的一个，而且是国民党在西北——陕甘宁三省省党部发起人之一，孙中山1924年改组后之国民党之义务党员，我任国民党陕北特别党部常委，蒋介石尚未任北伐军总司令，是孙中山北上召开国民会议的支持人之一。对中共党与团的家当最清楚，从四师学生党员及教员中的错误斗起，一直经过陈独秀、李立三等，算起一些总路线错误时自己还不在他们之列。旧中国的西北的人情风俗懂一点，在大革命时，也曾进行过武装力量的培养与抓取，也曾培养工农干部去担任陕西省农协主席，武汉政府召集的全国农筹委常委，也曾将大批青年党团员送给黄埔、北伐军、上海大学、国民一、二、三军，也曾亲到绥德、安定农村去搞农民运动，公审土豪劣绅及反对贪官污吏。

在白色恐怖之后，抱病、只身、借债进行恢复陕北工作，当时既未得到省委或中央的任何指示。以后别人的来陕北，一切经费关系都经过我供给，那时还正是敌人通知延安驻军以及安定豪绅缉捕和陷害我的时候。而且在清涧起义和后九天起义中也曾尽了我能尽的力量和领导布置。

在陕北党与陕西省委失却关系、陕北特委出现瓦解状态下，1930年经过特委军委常委紧急特别会议，负命去北京，恢复北方局与陕北的直接关系。

在北平五年，和蒋介石的不抗日，和党内的盲动、幼稚，在监狱中不屈，营救在狱同志，挽救一些幼稚、盲动、错误的同志。“9·18”后的“请愿”、“卧轨”和察哈尔抗日，自己的正确意见均遭受抵抗。

为了挽救华北党和西北党的危机，在抗日同盟军失败之后和谢子长同志检讨“为什么还有个老谢缴老刘的枪呢？”谢说：“未缴老刘的，为改造部队，为军纪问题。”我说：“太不策略，敌友我界限未清，心是好的，方法错了。”谢说：“对！为了这走了一次上海，问题还未清楚。这下，清楚了。”接着检讨全国形势：“东北已被日本占了，华北这一下又失败了，西北是空子，这次回去好好搞一下。”这样，鼓励了谢之返回西北。

为了挽救“围剿”西北，接济华北党渡过困难，带着“土地革命与抗日结合起来”的指示和给华北的北方局送人送钱的任务，通过“封锁”与“围剿”碉堡线，冒生命之险，回西北苏区，以生死性命去完成救助华北的任务，结果换得了“开除党籍”。

陕北六年，人家骂我“党在老赵口袋里装着，走到哪里，哪里便是县委、特委”；一切失败后无方向无办法了的同志又来找我；一切受反革命残害了的家属也找我。北平五年，一切失败后找不到关系、办法、生活无法的也找我。

假文凭给国民党军事、文化学校送了一些学生，交朋友交到留外国的学生和空军中，麻麻糊糊了五年，自己的身体健康和流鼻血也治了。自问良心，别人拿卢布、拿党的津贴过活的人，好的坚持下来了，不好的不只自己叛党而且大加破坏革命，自己所幸，既未用过卢布，又未用过党的钱，以安定人的血汗支持了自己和一些同志，这笔债自己还不起，也只有厚颜拖着过去。

到苏区后为延长问题被教条主义者目为为蒋介石办事。自以为1934年末及1935年提出“南方是蒋介石围剿红军、苏区、共产党，西北将是共产党、红军、苏区围剿刮民党。南方是他们逼得我们连盐都吃不上，西北将是我们逼得他们没粮、没炭、没水的局面”，“陕甘宁晋绥”，“骑黄河，打游击”……等方针、政策以及烈士纪念碑、制度、作风。

如果不是陕甘区党委不批准而且责斥的话，安定在1927年农历六月初即公历7月初，便在继绥德公审马团总之后，用谢子长的军事和全县农协代表大会举行军民武装起义了。已经将全县五个最大恶霸和劣绅关起三个，两个在群众监视下，县长在军队软禁下。这个起义是准备实际回答南方的“4·12”和北京的“4·28”的。这个起义要比“南昌暴动”早二十多天或一个月，比“清涧起义”要早两个多三个月。要不是这个起义被阻止，我也不会几乎病死，也不会去汾阳治病，也不会赶去参加清涧起义迟了一日夜。

当1926年“三月二十日广州中山舰事件”的党内秘密文件传到绥德之时，党内对当时的“国民革命”已有三种态度：一种是听之任之，一种是上级文件怎说怎办，一种是不能那样，应早自为计与备。陕北及西北党之未像全国各地党那样失败，是这第三种路线第三种人的支持。这一精神，这一传统的人，自己也不算其外之人。

在对第二次世界大战问题上，在利用新军阀混战问题上，在争取一省或数省首先胜利问题上，在对蒋介石刮民党统治必须进行“造反”问题上，在发动武装斗争、群众斗争及在敌人区域敌人统治下必须实行“贼爷爷保贼老子的”共产党员互相包庇、长期埋伏、与武装斗争配合的方针策略上，在白色恐怖后仍应有计划向全国各个角落中打入活动……多是单身匹马首先提出与工作的。

在右倾、盲动路线下，保持了自己，也保存了几位同志，可惜是当时条件，自己未能畅所欲为。中央书记从陈独秀顶戴过瞿秋白、向忠发、米夫……直至有了瓦窑堡，招待了北上的中央，等至延安将毛主席的领导建立与巩固起来，随波逐流，也算的确含辛茹苦，眼泪不知向人前、背后、肚里流了多少。就只一点，没有走二万五千里，没有打够百战百胜。这些包袱，阻碍了自己。1943年以前，常觉得党内有“张士贵”问题，以后又以为不只“张士贵”问题。

敌人监狱中，万念俱空。

回来后，又觉得对别人倒还可以，对自己又不只一次地出现了“敌我不分”，甚至“表面是好心好意，实际却使我万分为难甚至痛苦、傷心。”最基本的问题是敌人加于我的暗害，无人为我解除，却当我要治病及解除困难的时候，遇到种种阻挠和为难。人们觉得我这是有失原则的牢骚话。然而，有什么办法让我不说这样的事实呢？在1946年以前，我正是年富力壮、人强心盛的时候，却将我当作不健康的人看待。到现在，我被敌人暗害到体力常感疲倦，智力受到暗害不能自由思索，不能思谋与应付工作之时，却要求我成个共产党员。敌人的暗害，尚未解除，明里又拿一些对待牛马的羁绊来苛求，表面看来，的确像似一些原则、政策，实际作用，却与敌人之暗害，内外互应，两下夹攻，其道路是一致逼人往死。

回来快三年了，敌人加害于我者，如何解除？谁来解除？没有一位英雄好汉或能人，担负这点一举手之劳的小事。要求我这样、那样的却纷至沓来，甚至要求我像石头一样给他做一块垫脚石。其实，我何尝不愿给人做垫脚石，而是敌人加于石上的损害先如何解除呢？可又没人理了。别说人，当一回牲口，也该看看这牲口被别人加上了什么，我先给如何解除。现在，还不见这样一位。党要求我右倾给他们，专门去了一次，可又不要，嫌“党父”名词太右了，不能接受。共产党我是化外之人，也可以说我这，说我那，现在我到过的一些地方和见过的人，除了死了的，活的人都在，何尝不可以一一对证？自己思想上从1935年自己就没有个党的观念，又一再经王永清开除——去榆林由他开除，到解放区又经他们开除，如何还能算个党员呢？

至于身上被人家加上什么，自己无法解除，别人无能为力，拼此一身，什么地方什么人也沾染沾染，求个水落石出，有何不可？除此之外，有何办法呢？最使我为难的是一些好心人，在具体问题上，对我，实使我感觉这些人明或暗，或实际作用与榆林曾经敌对我的人很难分别。这些人的心可能是好的，其作用，的确颇令人不敢恭维。

至于这十多年，存在的一些问题，有的已经解决，有的现在可又发生。从1931年起，敌区敌人天天在讲“朱不死，毛不拔，天下不得太平。”到了1935年至1943年亲与毛朱接触后，怎么党内对这个问题总是摇摆不定呢？到1943年至七大后，正式宣布毛泽东为全国全党领袖，毛泽东思想为党的领导思想，认为这下问题咋解决了，事情好办了。因此，榆林在武装胁迫下公开答复他们说：“1935年以前未将中共消灭，1944年以后，更不可能了，因为中共思想统一了，领导确定了，有了明确易行的方针，也有了多才多能的人……”。

回来之后，又有一些事情，令人很疑惑。1945年已经听到有毛泽东主义之说，也在蒙地向干部和群众宣传过，敌区又有敌人在解放战争以“反毛泽东主义”为号召，并将毛朱骂成这样那样。回来之后，却怎么又不见讲毛泽东主义，而讲思想，思想又是时而讲时而不讲，此处讲彼处不讲。北京城里，缺了好多东西，好不对劲和不够味。安东谈到应帮助朝鲜，不待全国帮助，先应有工作，慢或缓是不当的。遭到有的同志拒绝，赶到战争一起，又慌得手忙足乱。朝鲜战争，现在是争到胜利了，可是战争之初及过程中表现的一些预见不足，不稳，不冷静，事虽经过，经验值得记取。美帝的武装日本未止，日本革命未起，隐忧隐患，台湾尚未解放，应该不讳，免得临事张惶。

自己的偏见，我国现在“穷”得很，大难未已，外患而言，家当最“穷”，在世界强国之中。有的人不同意我这说法与看法。又是自己错了？

三次大战不可免，我们不愿它有，有信心有力量可以制止、延缓。但根本否认，是否自欺欺人呢？三次大战的一些导火线在二次大战结束时已经种下了，正如一次大战一样，这种历史重复不是谁个人或某集团之愿否问题。

是不是想以功臣自居，企图享受王公贵族的公爵或什么将军、大人的高官厚禄、骄奢淫逸呢？自己常常以为自己没有这样打算过。

目前及三年来的生活，在西北农村雇工的境遇说来，是如同在天堂了。比起1930年至1934年北平敌区五年的穷苦生活来，有的地方好得多，基本上是好得多，有的地方还差得很远。这是难以令人满意，也难以令自己满足的要害，但我认为这不是主要的，因为这比起沙漠生活，比起在敌人监狱中的生活，已是无可比较的时代与环境了。这种来回想，阻碍了我的进步。

听到、看到、觉到一般人认为我是十足的贪污、浪费、官僚主义了，向堕落发展了。实际生活感到的是书籍不足用，用品欠缺，医药困难，往往是解决医药比解决吸纸烟难得多。至于人家在放我之前后，给我布置下多少人？多少陷阱？我只能在生活中一一发现，虽然有个底数，但难保险人家不孽生。

根据我的经验，民主人士，进步不少，也有限度，人家既有国家上份待遇，又有私产，何必不清高清高？有些老党员走了贪污、蜕化的路，也有一些老老实实的老党员的确有人把他当鳖看待，连个骑兵战士对其马的关心都不够。据我知道，每位战士对其骑马每半月必须梳洗一次，最多三个月换一次马蹄铁，至于鞍辔、笼头、马勒……装具更是及时而补充，随环境条件而装配。1928年至1929年国民党大打内战，新军阀混战打得天怨人怒之时，我曾担心，得天下不难，共产党一旦得了天下，也来个你骂我，我骂他，内战得民不聊生，更害死人。从1931年以来，共产党惩死共产党的事，也不是没有过的。这两年虽然还没见到谁惩死谁，但的确也自己人甚话好说，不顺眼的人，崮你就崮你一下，崮死你，我何尝不愿意的气氛不是没有。高级行政领导机关中的成分，也的确得注意一下，一些老实人的切身具体问题也的确应注意一下。骑马的人，争不分明，马活去？死去？如何使马健康恢复起来？制度、这个、那个的挡箭牌可以有不只一二。

当首长，当领导不是没人，而且唯恐被别人争了先，被领导的那个家伙怎么动不起来，是我给如何了？敌人给如何了？没人愿意思索或关心一下，遑论解决与否？我们的确有人自以为高明得很，不知自己做下“亲痛仇快”、“敌我不分”的事却使人哭笑两难。1927年国民党曾出现过郭春涛惩惠又光的事，惠确死了。郭春涛现已死了，本不该再谈此事，不幸我们也有类似郭一流的人，不只一位。可惜今日之惠却非昔日之惠。

我觉得把一些给人做祖辈的人，放到一些婴儿群中，偶尔一次也不要紧，再三再四，有些值得考虑。试想一下，一位长者放在一群孩子们的群中，不受小手手打，不当阿Q，不在挨打之后对孩子们抚摸抚摸甚至亲一亲说：“好好往大长”！有什么办法呢？然而，近视眼们又说：“那人，孩子们都要打他，可见他不对呀！”

北平五年的常进当铺的穷生活，我常常回味、怀念。别人的生活，能不依依？我们自以为一切很好，很好，人家为什么不敢说呢？其实我何尝丢不开我的回念穷生活。人们总以为我的包袱丢不开，其实连抱负也没有什么丢不开的。塌不塌我一个，死不死我一个，有什么丢不开想不开？到底什么人内外互相响应，弄回来个什么，加之我身，一再不肯解除呢？一再不肯告我呢？

二、关于给女同志写信和一些女人往来的问题：

可分两类：一类是属于别人对我有阴谋的，我也只能以别人对我摆下什么阵，我也应付一下这一战阵的态度去进行，不如此，求不出个是非所在，水落石出。一类是属于自由恋爱范围的。我觉得从1924年至1934年的十年间，是别人的天下，没有我们恋爱自由的法律保护；1935年至1946年是日本和蒋介石的摩擦使我谋衣食之不暇，无暇计及家室；1946年至1949年初是生存无保障之处；1949年至1950年是人人忙战争忙工作，我也急于体力等恢复之际。1951年的下半年了，体力稍复，一些朋友们也一再劝告之下，才开始恋一下，是否能得到爱人，是否有了爱人后恢复得更快更好一些，在这样的意图下写了几封信。信写得好不好，其他人的看法如何，我也曾在不计算中计算过。谋害我的人，什么上也要谋害，不只在婚姻问题上。谁是为我，谁是害我，我也有个尺度。我在害谁，我也有个尺度。这个尺度，可能有人能接受，可能有人不能接受。我有个界限，是这些言行一不犯法一不反共。

至于当爱谁不当爱谁，我从自己的人生经验上了解到，“强扭的瓜不香”，勉强不得。不只现在，连过去一样，自己爱的别人不一定爱，别人爱的，自己也不一定爱。据我的经验，干涉别人的恋爱，与己无益，与人无益，与党与国也不一定有益。我的经验是不干涉别人恋爱。至于受信者之态度或其他人之态度，我以为，在我自己只能听之、任之，而不能有其他。恋爱、结婚是否享乐、腐化，我觉得肯定地说不是。生物有两个目的，一为生存，一位传种。反革命之所以失败，就是他们要逆天背理，只许自己少数人享有生物的权利不许多数人享有生物权利。

阶级斗争的目的是为多数人主宰世界。

三、关于我给写信要钱要东西的问题：

我写信要钱要东西的人分三类：

一类是他们确知我尚未恢复，确实需要那些书、物、零用以帮助我恢复。他们也确实有力量解决那些困难。彼此互相间也有过共财物共患难之谊。这期间既无串通舞弊，又无私相勾结，仅仅属于帮助克服困难，渡艰辛的范畴。

一类是有责任有义务的人，如杨林。1946年我已动身返回之际，他留我多住，致我遭难。难已遭过，迄今不能恢复之根由，他不应逃避追究之责。他应为公证人，公诉人，向党与政府起诉加害于我的人，追讨此债，清除此債。在他不能尽此之责之时，我活一天，困难一天，他就有设法补助之责。这不只是天理人情，也是国法、党纪、军纪。类此的，如伊盟工作的同志，我在榆林未进行对伊盟工作的破坏，我留在他们处的物品如皮包、图章之类既不属地主、军阀反革命的私产，应归还我。因此，他们给我和我要了的，并未超此界限，这我还没有认我到属于贪污、浪费、揩油性质。这些东西，别人不能给原物给还，只以其价值之一部分给点钱，使我另买，这可能是新问题，可能有人以为怪，我觉得倘使我一旦恢复能工作，这些用品还是为国为民服务的东西，倘若我不能恢复，不能工作，得此也只是一些伤心纪念物而已，别人也没有眼红必要或争夺必要。

一类是有纠缠不清的政治债，人命债的人，过去他们有权害我苦我，今日他们既然革命，对全国人对党应有具体表现，对我的关系上，也应有具体确实明白的表现：首先，是认账不认账。认账也表示他们欠债，不认账也表示他们欠债。这是我的看法。其次，是如何清债。我的要求是他们清除加害于我的东西，这是最迫切、需要与基本的。在其不愿清除加害于我的东西之际，以其剥削自人民身上的民脂民膏，在他们不愿全数献给国家之际，我也得一点帮助我解决我的零星困难，这是下策，但在无人能为我解除苦害我的东西，我未恢复之际，也只能如此。只要别人能解除加害于我者，我有信心与把握在我恢复之后，可以清还对他的借贷或其赠与的。

对第三种人的要钱要东西，不属于反贪污反浪费反官僚主义的性质。

前二者并未超过同志、朋友、同乡关系的界限。

现有的书籍，和我在子长县及延安所失者尚未及半。北平所失，绥德所失，尚未计及。烧毁者并未计。