浅议嵇康与爱德华·汉斯立克音乐美学思想的相同之处

李丽 吴建冰

摘  要：嵇康的《声无哀乐论》，和奥地利音乐理论家爱德华·汉斯立克的专著《论音乐的美：音乐美学的修改》是中外音乐美学界的“双璧”。本文拟从中西音乐美学文化对比的角度，窥见在不同文化背景下对于音乐这一艺术形式的相同看法。

关键词：嵇康;爱德华·汉斯立克;音乐美学思想;相同之处

[中图分类号]：J6  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2018）-36--01

一、嵇康《声无哀乐论》基本内容及其美学思想概述

嵇康的《声无哀乐论》以“秦客”（作者假想的论辩对象）和“东野主人”（代作者）的八次论辩为行文线索，以一问一答的形式，反复论证了作者嵇康“声无哀乐”的观点。

（一）对音乐本质的认识

嵇康所谓的“音声”，它不仅仅是指乐器演奏出来的音乐，应该是广义地泛指天地之间存在的一切事物发出的声响。嵇康认为音乐的本质就如同《庄子》所谓的“天籁”一样，合乎客观规律，合乎自然本性，不需要外界的发动。《庄子》对于“人籁”、“地籁”、“天籁”的区分，无形之中肯定了音声不同的境界，而推崇合乎自然规律和本性的天籁之音。而嵇康也认同这种区分，在《声无哀乐论》中其论述的对象——音乐的本质即在于此。在秦客多次的发难中，东野主人的立足点一直围绕着他所认为的音乐的本质而谈，因而秦客所谓的诘难，所探讨的音乐其实已经跟东野主人谈论的音乐不一样了。前者还只是止于“人籁”，甚至没有谈到“地籁”的境界，或者说还止于形而下的各种各样音乐的具体表现形式的层面，而后者已经跳脱出讨论的范围，走到了形而上的层面，在讨论所有音乐的本质“天籁”了。这也许是东野主人耍的一个小计谋，但极力表现了作者嵇康所要宣扬的“天籁”，他认为所有的音乐都应该达到合乎自然规律和本性，不受外界影响的审美理想，这是音乐之所以称为音乐的本质所在。进一步而言，嵇康强调的音声之和不仅仅止于强调音乐自身形式如节奏旋律的和谐，更重要的在于超越各种情感、感官、现实的局限，在观念层把握音乐，达到老子所谓“大音希声”的最高理想境界。而嵇康的这种思考无疑已经达到了哲学的高度。

（二）对音乐和情感关系的认识

在嵇康看来，音乐与情感二者性质不同，不可能让两种性质不同的事物走相同的轨迹。他阐明了音乐与情感之间的“无常”即非确定性。不同地方风俗不同，情感表现不同，因而，音乐与情感的关系就并非是确定不变的了。既然同一情感可以与各种不同的音乐相对应，同一音乐可以激发不同的情感。音乐具有超越特定情感比如哀乐，而与更多的情感相联系。因此，嵇康否定将音乐与哀乐狭隘地联系起来。但是，嵇康并不否认音乐与情感存在着联系，只是这种联系已经不是本体上的联系了。

（三）对音乐作用的认识

《声无哀乐论》中东野主人总结了音乐的作用：移风易俗，感化教育。嵇康肯定了音乐移风易俗的功能在无形之中，嵇康肯定了人们喜音乐的自然天性，尤其是他肯定了长期以来被贬斥的郑卫之音，摆脱了政治角度的束缚，从审美的角度给予郑卫之音公允的评价。

二、爱德华·汉斯立克《论音乐的美：音乐美学的修改刍议》音乐美学思想

爱德华·汉斯立克《论音乐的美：音乐美学的修改刍议》对相同问题的阐释与嵇康的音乐美学思想一样，汉斯立克的音乐美学思想一直被人们评论为对当时占据主导地位的音乐美学思想的颠覆与批判，饱受争议，或赞同或批评。

（一）对音乐本质的认识

汉斯立克的观点很鲜明，他认为情感论导致了音乐美学研究对象的错位，进而让我们无法正确认识到音乐的本质，他主张把音乐当作独立的个体来看待，研究音乐之所以为音乐的原因和特征所在。明确了音乐美学的研究对象后，汉斯立克进而提出了他对于音乐本质的理解。在汉斯立克看来，不是情感而是美构成了音乐的本质。在他的眼中，音乐的本质——“美”具有一种主体性的特质，它不依附于外界的事物，不是因为外界事物的介入而称其为“美”，它自己就是目的，无论外界事物是否介入参与，它仍然是“美”。汉斯立克对于音乐本质、内容和形式的理解：“美”是音乐乃至一切艺术的本质，观念即音乐的内容，表达观念的手段，即作为感性现象的美是音乐的形式。

（二）对音乐和情感关系的认识

汉斯立克认为人们听到音乐时情绪波动的原因在于音乐使得人们联想到了一些相关事件，而相关事件导致人们情绪的波动。音乐与情感之间并不存在着绝对和必然的联系，他还举出了莫扎特、贝多芬等音乐家的作品作为例证。既然如此，想要挖掘音乐的本质如果纠缠于情感的波动，无异于缘木求鱼。最后，他又再次强调了，在他眼中音乐中永恒不变的本质在于音乐本身所具有的美。

汉斯立克批判情感論音乐美学，与嵇康一样，他批判的是认为音乐与情感存在主体、恒定联系的观点。但是这并不意味着他否认情感和音乐之间的联系，他只是要求音乐美学的研究对象回归正轨，抗议将情感错误引导进科学研究中去。情感可以验证美的价值，同样，音乐的美可以从情感中得到验证，但情感不等同于音乐的本质。

三、结语

在比照两者的思想时，不难发现两者在一些问题的阐释上存在着相似之处：对音乐本质的认识上，两者都强调要认识音乐的本质必须回归音乐本身，把音乐作为不依附于政治、情感等因素的独立个体来进行讨论;对音乐和情感关系问题的认识上，两者都认为音乐和情感不存在着本体和必然恒定的联系，但的确两者之间存在着联系。

参考文献：

[1]王珺.嵇康音乐美学思想评述[J].大舞台，1995（6）.

[2]李晓峰.爱德华·汉斯立克与“自律论”音乐美学[J].山东大学学报，2006（6）.