试论养生与武术中的精气神

薛阳

养生的三个目标是智慧、快乐及健康，而武术的最终目标是智慧、愉悦、防身与健康。两者在目标上具有很高的一致性，均为养精、养气与养神。养生与武术都是我国优良的传统文化中的核心内容，随着人们精神追求的不断提高及健康意识的不断增强，将两者结合在一起，可使得两者之间相扶相持，获得最为理想的效果。

一、养生与武术中的精气神

养生与武术均为我国优秀传统文化中的瑰宝，在塑造大众积极精神面貌、锻炼健康体魄方面发挥着重大作用，其精气神方面的特点具体如下：①养生中的精气神。“精”是生命的根本，属于物质基础。“气”是生命的能量，在“精”与“神”中承担着桥梁作用。“神”属于生命的主宰。从某个层面来讲，养生中的精气神，就是升华生命境界的意思，并非只局限于日常生活中在饮食方面的讲究事项，而核心是倡导大众注重“修心”。②武术中的精气神。武术的核心思想来源于中国古典哲学，崇德尚武是武术文化的主要内容。武术中体现出来的精气神，不仅需要运动者的所有步型、气力、身法、眼神、手法等动作技术都应到位，还应做到内在的形神兼备及武术修为。具体来讲，就是在武术练习中不仅应讲求规范的动作形体，而且应做到精气神能够传意，并且还应符合整体运动观的“内外合一”。这里所说的“内”，指的是人的气息、意识与精神的运动”；“外”指的是人体身步手眼的活动，借助意识形成动作，使得外部形体与内在精气神有机结合在一起，从而做到眼到手到，使得动作、呼吸及意识能够实现协调一致。

二、养生与武术中精气神的影响作用

在长期的互相融合过程中，养生与武术相互促进、相互影响，两者的最终目标或最高境界均为智慧、快乐与健康。养生、武术和传統中国文化，特别是先贤古圣所向往的最终目标具有高度的一致性，具体来讲就是智慧与觉悟。

（一）形神合一

人所追求的最高境界的人生是“和谐”，涵盖有三个层面的意思：①人与自然应和谐相处，也就是“天人合一”。②人与人应和谐相处，也就是“人我合一”。③人作为个体身心应和谐，也就是保持精气神的和谐，即精神的和谐。“精”也可以叫作“形”，因此也可称之为“形神合一”。实现三个层次的“合一”，就达到了人生境界的最高点。

不管是对武术，还是养生，“形神合一”都非常重要，是最能彰显出中国武术与养生精华的因素，也可称为“形与神俱”。换句话说，就是形体与精神，应实现有机统一。从禅宗方面来讲，也可叫做“困来即眠”、“饥来即食”。在演练武术的过程中，应确保有专注的思维，不仅应讲求在动作上具有规范的形体，而且还应坚持“内外合一、精气神传意”的运动观念；在技术方面，尤其应要求将外在的形体动作与内在的精气神有机结合在仪器，从而做到形断意连、手到眼到，达到动作、呼吸及意识的协调一致，也就是“形神合一”，这一点尤其重要。例如，东西方人的健身活动，就能将中国与西方在养生方面的区别淋漓尽致地表现出来。西方人在养生中，如果是在跑步机上运动，非常随意，可以打电话聊天，可以听音乐。而我们中国人养生，像练太极拳，一站桩、一出手，都应全神贯注，只有这样才能获得最佳的练习效果。本文认为，形与神俱、内外兼修、天人合一，是养生与武术相互促进与融合发展中的最理想表现。

（二）统一协同

武术和养生是当前中国人在精神及健康方面的新追求，也是我国传统文化在日常生活中的主要体现形式。在养生与武术中，都将一个人看成一个整体，崇尚运动观的整体性。这里所说的“整体”，不单单指人的五脏六腑，而且还指的是“人与天合为整体”。简而言之，就是小宇宙与大宇宙的整体一致性，即“天人合一”。在武术与养生中，人是主体，是养生与武术活动的执行者，是这两种活动中的小宇宙，宇宙与人身应该是合一的。在掌握宇宙对立、统一规律的过程中，更需要关注对历年的协调与统一。我国传统哲学中的天道观，倡导应用“统一性”的眼光去看待事物，关注事物的过程性与整体性。比如，在武术中，“统一协同”的典型表现就是关注所有动作的细节与规范，还应关注单个动作及相互之间的衔接，关注全套动作练习的气势与功力，关注动作衔接的顺畅性，最终现实全套练习都应一气呵成、气势连贯、气韵生动。

三、总结

总之，养生与武术作为中国传统文化中的核心内容，在继承与弘扬方面还存在较大难度，在商业化发展方面还显得较为滞后，不利于其优势作用的充分发挥。这就需要我们借助推广传统优秀文化的形式，让更多的人了解中国文化的精髓，只有让他们信服与赞同，才能积极地传承与广大中医中的养生与武术。