家族成员间的称谓

王全营

中华民族历史悠久，又是礼仪之邦，从古至今上下数千年，人与人交往特别重视称谓，称谓得当可以联络感情，加深友谊。尤其家族成员间的称谓更不可紊乱。以前在几篇文章中我们都谈过称谓问题，上一篇专门说了家族从高祖到云孙这十三世直系之间的称谓，今天向大家介绍一下从高祖父至父辈的兄弟、同辈及晚辈的侄、孙，从高祖母至母亲、姑、嫂、姐的称谓，以及堂、从、族等的含义及称谓。

高祖母。即高祖父之妻，爷爷的奶奶。又称高祖王母。《尔雅·释亲》：“曾祖王父之妣为高祖王母。”“妣”，古时称祖母和祖母辈以上的女性祖先，后来专指死去的母亲。“曾祖王父之妣”就是曾祖父的母亲。

曾祖父、曾祖母。“曾”有“重”的意思，用在辈分指中间隔两代，如隔着父亲、爷爷这两代，上面为曾祖父，隔着儿子、孙子这两代，下面为曾孙。曾祖母即曾祖父之妻，又称曾祖王母。《尔雅·释亲》：“王父之妣为曾祖王母。”曾孙当面称呼祖奶奶、太奶奶、老奶，书面或对外人称曾祖母。爷爷的伯、叔及配偶，当面称呼为伯祖姥爷、伯祖奶奶，叔祖姥爷、叔祖奶奶，或者前边加行次，如“二伯祖姥爷、伯祖奶奶”。书面或对外人称伯（叔）曾祖母、太公、太爷、太翁、老奶、老奶奶等。对爷爷的姑姑称姑祖母、姑祖姥姥。

祖母。即祖父之妻、父亲的母亲，又称大母、王母、太母等。奶奶是今天的普遍称呼。对祖父的兄弟及配偶的称谓，与祖父、祖母同，只是要加上行次，如大爷、大奶，三爷、三奶等。书面或对外人称叔祖父、叔祖母等。祖父的姊妹称姑奶奶、姑姥娘、姑奶娘等。当代人对爷爷、奶奶的称谓都比较熟悉，故不再举例。

母。母亲。当面叫娘、阿母、妈、妈妈等。人前和诗词、文章中称慈母、家慈、家母、萱、萱亲等。大家最为熟悉的如“慈母手中线，游子身上衣”。“萱堂”。唐孟郊诗：“萱草生堂阶，游子行天涯。”宋叶梦得诗：“白发萱堂上，孩儿更其谁。”“堂萱”。宋范成大《致政事承奉卢君挽词》：“眼看庭玉成名后，身及堂萱未老时。”如果母亲去世或者离异，书面和在人前称生母（本生母），父亲的继室称继母、后母。出继或者被人包养，当面也要称娘、妈妈，对人和书信则称养母、假母。

父亲的大哥称“世父”。《尔雅·释亲》：“父子昆弟，先生为世父，后生为叔父。”《汉书·王莽传上》：“阳朔中，世父大将军凤病，莽侍疾，亲尝药。”颜师古注：“谓伯父也，以居长嫡而继统也。”世父的妻子称世母。对父亲的兄弟姊妹习惯称呼为伯父、叔父，伯母（大娘）、叔母（婶），姑母、姑、姑妈、姑姑等。母亲的后夫称继父。明黄溥《闲中今古录》：“洪武间，人有随母改嫁事继父者，继父病，割股愈之。”出继和螟蛉也称养父为继父。清许秋坨《闻见异录·羞妇》：“（朱昌裕）因昔年投河时，适有广东倪翁援溺，认作螟蛉子。现在娇藏金屋，种殖玉田，继父之恩，铭刻不忘。”

兄，又称“昆”。语出《诗·王风》：“终远兄弟，谓他人昆。”毛传：“昆，兄也。”北齐颜之推《颜氏家训·风操》：“行路相逢，便定昆季。”唐陈鸿《长恨歌传》：“叔父昆弟皆列位清贵，爵为通侯。”元李治《敬斋古今注》卷二：“父母昆弟，则昆为长。”古时兄弟排行常以伯（孟）、仲、叔、季为序。汉班固《白虎通·姓名》：“以时长幼，号曰伯仲叔季也。伯者，子最长，迫于父也。仲者，中也。叔者，少也。季者，幼也。”前蜀杜光庭《虬髯客传》：“问其姓，曰：‘张。问伯仲之次，曰：‘最长。”如果某人名字有“仲”字，应该是行二。如孔子字仲尼，“文革”中就叫他“孔老二”。古人常以昆仲、伯仲、昆弟、昆季、伯仲叔季，指兄弟的行次，亦代称兄弟。如郁达夫《自述诗》：“王筠昆仲皆良璞，久矣名扬浙水滨。”对兄的妻子的称嫂、嫂嫂。有兄弟数人则分别称大嫂、二嫂等。

妻子对丈夫的称谓，夫。唐韩愈《平淮西碑》：“夫耕不食，女织不衣。”唐张籍《节妇吟》诗：“君知妾有夫，赠妾双明珠。”“夫婿”。汉乐府《陌上桑》：“东方千余骑，夫婿居上头。”唐王昌龄《闺怨》诗：“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”“夫君”。唐高骈《闺怨》诗：“人世悲欢不可知，夫君初破黑山归。”唐赵鸾鸾《云鬟》诗：“侧边斜插黄金凤，妆罢夫君带笑看。”“良人”。《节妇吟》诗：“妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。”《孟子·离娄下》：“其妻归，告其妾曰：‘良人者，所仰望而终身也，今若此。”另外還有官人、君、郎君，老公、爱人、掌柜的、当家的、外面人、老伴、老头子等称谓。

丈夫对妻子的称谓，“糟糠”。这里有一个典故。据《后汉书·宋弘传》记载：光武帝的姐姐湖阳公主新寡，光武帝想给她再找一个丈夫，姐弟俩在一块舆论朝廷大臣谁的体貌好，湖阳公主说：宋弘器宇轩昂，没有人能比得上。后来光武帝召见宋弘，让湖阳公主坐在屏风后边听他们聊天。光武帝对宋弘说：有一句谚语叫“贵易交，富易妻”，这是人情吗？宋弘说：臣也听说一句谚语：“贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。”光武帝只好告诉湖阳公主：“看来这件事是没有希望了。”后因以“糟糠”称曾经共过患难的妻子。“细君”。《汉书·东方朔传》：汉武帝派大官丞给随从赐肉，大官丞迟迟不来，东方朔拔剑割下来一块拿走了。汉武帝要他自责，他说，我割下来的肉“归遗细君，又何仁也”。颜师古注：“细君，朔妻之名。”后人因称妻为细君。唐韩愈《岳阳楼别窦司直》诗：“细君知蚕织，稚子已能饷。”“荆妻”。古代妇女头上都插钗，富贵人家用的是金钗、银钗，贫穷人家插荆钗，因此，就用荆妻称妻子。明无名氏《寻亲记·托梦》：“可怜贤达我荆妻，便做有男儿也难存济。”“荆妇”。元王祯《蚕连》诗：“丁宁语荆妇，依时勤洒沐。”古人多称娘子、浑家、内子，俗语称堂客、媳妇儿、老婆、屋里人、做饭的、老伴儿。古今通用有夫人、太太、老婆、婆娘，显示亲热则称贤妻、良妻、娇妻、爱妻等，在人前谦称内助、内当家的等。拙荆、山荆、贱荆等，既是人前谦称亦表示贫寒之意。现在多用于爱人。

妻子对夫家宗亲的称谓一切都随丈夫，如爷爷、奶奶、爸爸、妈妈、哥、嫂等。此外人前和书信中还有不同的称谓，如对丈夫的父亲称公爹、公公、翁、舅，对丈夫的母亲称婆母、婆婆、婆母娘，合称公婆。古人还称“翁姑”。唐王建《新嫁娘》诗：“三日入厨下，洗手作羹汤。未谙翁姑性，先遣小姑尝。”清蒲松龄《聊斋志异·小翠》：“妇即命女拜王及夫人，嘱曰：‘此尔翁姑，奉侍宜谨。”“舅姑”。唐朱庆余《近试上张籍水部》诗：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。”“姑公”。《宋书·庾炳之传》：“不痴不聋，不成姑公。”意思是说对儿子、儿媳的事情不能睁一只眼闭一只眼（装聋卖傻），就做不好公婆。endprint

丈夫的哥嫂称大伯子、大伯兄、大伯子媳妇，兄弟称小叔子、小叔弟，小叔子媳妇、小叔弟妇、小婶子、小婶儿。

侄，亦称“犹子”。《礼记·檀弓上》：“丧服，兄弟之子，犹子也，盖引而进之也。”后人因称兄弟之子为“犹子”。宋文天祥《寄惠州弟》诗：“亲丧君自尽，犹子是吾儿。”侄女亦称“犹女”。《旧五代史·僭伪传·刘陟》：“宰相韩宙出镇南海，谦（刘谦）时为牙校，职级甚卑，然气貌殊常，宙以犹女妻之。”

堂，同祖父的亲属关系。堂兄弟，也称同堂兄弟、堂房兄弟、叔伯兄弟，堂姊妹、堂房姊妹。《旧唐书·韦縚传》：“己未，封堂兄左金吾将军，郁林郡公千里为成纪郡王。”清吴趼人《二十年目睹之怪现状》第十八回：“拜见过母亲之后，又过来拜见婶娘，我那一位堂房姊姊也从房里出来，彼此相见。”他如堂伯、堂叔、堂侄、堂孙等。

“堂”亦称“从”。“从父”，父亲的兄弟，即伯父、叔父。《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“亮早孤，从父玄为袁术所署豫章太守。”“从子”，即侄子、犹子。《左传·襄公二十八年》：“卫人立其从子圃，已守石氏之祀，礼也。”杨伯峻注：“从子，兄弟子也，亦谓之犹子。”其他如从兄、从嫂、从弟、从姊妹、从侄女、从孙等，都是祖父这一支后裔的亲属关系。

“从”与“祖”连称，则表示为同一个曾祖父的亲属关系。“从祖父”，即祖父的堂兄弟。《尔雅·释亲》：“父之从父昆弟为从祖父。”郝懿行义疏：“云父之从父昆弟者，是即父之世父叔父之子也，当为从父。而言从祖父者，言从祖而别也，亦犹父之世父、叔父为从祖祖父之例也。”我們理解了从祖父的释义，从祖母、从祖叔母、从祖姑等就都好理解了。另外，“从”同“堂”，上述称谓亦作堂祖父、堂祖母等。同理，同曾祖的兄弟称从祖兄弟、从堂兄弟、再从兄弟、从祖昆弟等。

世系很远但是有一定血缘关系的亲属统称为“本家”，同宗族高祖既以上即出了五服的族人，同一辈分口语称“本家兄弟”，即族兄弟。《红楼梦》第九二回：“雨村老先生是贵本家不是？”“族”，有一定血缘关系的亲属的统称。《后汉书·刘玄传》：“刘玄字圣公，光武族兄也。”“族祖父”，祖父的堂兄弟。《仪礼·丧服》“族族父母”条，胡培翚正义：“族族父者，高祖之孙，己之祖父从父昆弟也。”同理，即有族曾祖父、族曾祖母、族祖母、族叔、族兄、族子、族侄、族女等称谓。

（作者单位： 河南省社会科学院）endprint