乌木龙俐米文化的传承研究

◎李海英

（云南省临沧市文化馆 云南 临沧 677000）

一、引言

乌木龙俐米人能歌善歌，打歌是俐米人生活中不可缺少的一个重要组成部分。乌木龙俐米人打歌时以吹芦笙、吹竹子笛、吹唢呐和弹奏三弦者为先，男女老少紧跟于后踏歌而舞，边跳边唱，带有明显的民族打歌特征[1]。

二、乌木龙俐米人打歌的类型

（一）乌木龙俐米青年人的打歌

俐米青年男女都非常喜欢以及爱好打歌，并且非常善于唱山歌、对调子。他们喜欢用情歌的方式，表达对彼此的爱慕与思念之情。俐米人打歌的歌词一般都是七个字，与其它民族的打歌的歌词大同小异。调子脱口而出，问答内容必须相符，调子必须上下一致。如：

想你想你真想你，请个画匠来画你；把你画在枕头上，白天想你夜靠你。

花无绿叶不好看，哥无小妹不好玩，怪碌碌呢怪懒在，阿妹一起打歌来。

阿妹阿妹打歌去，阿妹阿妹打歌来；打歌去呀打歌来，仄愣仄愣转回来。

哥唱只歌把妹逗，看妹抬头不抬头；马不抬头想吃草，妹不抬头爱风流，

妹不抬头爱风流！……我跟小妹配成双，每顿吃饭我先尝，

吃个鸡蛋留个黄，吃个蚂蚱留条腿，吃个蚂蚱留条腿！……

想你想你真想你，请个画匠来画你，把你画在枕头上，又靠枕头来靠你！

想你想你真想你，白日想你冲瞌睡，晚上想你睡不着！……

如果中途要换内容，从歌调对子中变换出来，如：

仄楞仄楞翻过去，仄楞仄楞翻过来；哪里有酒哪里醉，哪里有床哪里睡！

俐米青年男女打歌时吹芦笙、竹子笛、唢呐，弹奏三弦，对的歌调从头到尾都是激情的、欢快的。在打歌的过程中，他们的步伐、歌调等都比较协调一致。另外，他们常常会通宵达旦打歌，因为他们在打歌对调上谁也不会服输，所以整个打歌场景如同莺歌燕舞一般，富有诗情画意。

（二）乌木龙俐米青年人的喜事打歌

乌木龙俐米人的喜事打歌是指农村婚嫁、祝寿、盖房竖柱、棺木制成等场合以及火把节等重大节日期间举行的打歌。乌木龙俐米人的喜事打歌与丧事打歌的方式、内容完全不同。乌木龙俐米人的喜事打歌，一般由主人事先邀请一名能干的“歌郎头”来组织、协调打歌场上的男女对唱活动，将该活动进行到底并维持到天亮。喜歌的歌词词一般都是七个字，内容必须一致，调子必须上下相符。如：

来打歌呀来打歌，打起尘灰做得药，打歌就是团团转，一个跟着一走哟。

在乌木龙俐米人打歌的人群里，有的人为了取悦大伙与观众，经常会出现一些歌词不要求别人回应，只是打歌时出现停顿或无对歌现象时才会有，如：

不会打歌学打歌，不会打歌踏人脚！穿衣不怕衣裳烂，爱笑不怕牙齿稀！

对歌时如有出现停顿，就会有这样的调子希望对歌一直持续下去：

打歌来来打歌来，打歌不要歌声断，唱戏不要戏落台！

如果此时还是没有人回应，又会有这样的调子督促所有对歌人开始对歌，直到新的对歌开始：

来来来来打歌来，三个石头搭个灶，你添水来我加柴！……

打歌来来打歌来，朝获主人大发财，金银财宝滚进去，口舌是非滚出来！

改革开放以来，特别是当前的国家精准扶贫政策，给乌木龙俐米人的生产、生活等方面均带来了翻天覆地的变化。他们发自内心地用歌声抒发自己的感情，表达了对党和习近平总书记的热爱，抒发了对党和习近平总书记的感恩之情。如：

天上星星亮又亮，书记恩情永不忘，扶贫攻坚心里暖，又有吃来又有穿！

天地诗心习近平，扶贫攻坚得人心，我们目前三保障，感谢党和习近平！

扶贫攻坚真是好，俐米家庭得三保，儿女读书有保证，开心别墅已建成，

如果没有共产党，我们缺吃又缺穿，党的政策就是好，天天感激挂包办！

乌木龙俐米人的喜事打歌所要表达的目的往往是在表达喜悦，歌词大多数都是出自比较有威望的歌手，歌声欢迎嘉宾贵人、亲戚朋友、远亲近邻，同时祝愿俐米人繁衍生息。

（三）乌木龙俐米人的丧事打歌

丧事打歌是指丧葬场合的打歌，是只有年过花甲的人才能打的歌。无寿丧身者，一般不举行打歌。丧事打歌，舞蹈形式不变，唯唱词不同。唱词主要是对亡灵的哀悼，对亡者家属的安慰，希望者亡家属化悲消愁等言语。亡人年事越高，打歌越热闹[2]。丧事打歌的目的一是希望活着的人得到安慰，让逝者得到安息。二是感谢逝者的养育之恩，让活着的人能平安生存，因此，对的歌调都是极度悲伤的，绝不会出现高兴、快乐之表情。如：

芦笙吹起歌声起，大家一起来打歌，主人不要悲伤过，只是家中缺一角。

悲伤心情要放下，逝者升天到天堂，极乐世界享福去，打起精神挺腰杆！

老人只是奔仙去，极乐世界去享乐，极乐世界去享乐!老人享乐奔仙去

我的泪水湿衣裳，你的恩情比天大，你的恩情比海深。打歌来来打歌来,

主人不要太悲哀，老人只是享乐去，极乐世界门已开！

（四）山会庙会打歌

山会，俐米人称“朝山”。山会一般在春天举行，以朝贺为主。这种山会，会期因山而异，长短不一。特别有名的大山，人数可达万众之余。届时赴会者从四面八方云集一处，一时间能使空谷喧腾。在这里，除了买卖各种商品和烧香拜佛外，最主要的内容就是打歌。这种打歌每年有专人组织，多在白天进行[3]。同时在一座山上，一个场子不够用，可分三四个场子进行，最热闹的场子中吹芦笙、笛子者不下30人，参加打歌者数百人或千人，围观者不计其数，里里外外，层层环绕。舞蹈脚步声、歌唱声、吼叫声、乐器声响成一片。这种场合，既是歌场又是情场。每到此时年轻男女就把这里作为对调子、唱情歌、谈情说爱、寻伴觅偶的最好场所。谁都不会放弃这种极好的机会，直到日落尽兴方散。这种活动有一天结束的，也有连续进行两三天的。庙会主要是与会者须到特定的庙宇中烧香拜佛，求神祷告，焚纸化烛，敬酒献饭，而后自己野餐一顿，才进行打歌。

三、结语

乌木龙俐米人的打歌是乌木龙俐米人的历史文化、生活、娱乐的传承，乌木龙俐米人的打歌具有较高的研究、保留和推广价值。一言以蔽之，真正的乌木龙俐米人打歌是属于乌木龙俐米人的。