“榜样示范法”在思想政治教学中的作用及实施策略

范人伟+白如雪

摘 要古代思想道德教育中卓有成效的主要方法——榜样示范法，在今天的思想政治教育中处于缺位的状态，表现为以“说教”代替“榜样”和以“娱乐”消解“信仰”，分别导致思想政治教学步入僵局和思想政治学习陷入泥潭。要解决这一问题，必须重申榜样示范在思想政治教育中的濡化作用，重新明确榜样示范的社会教化效果和人心濡染效果。可以采用“三位一体”的策略来具体运用思想政治教育中的榜样示范法：以伟大人物为经，以人格感召为纬，振奋学生心灵，引领学生实现精神人格的铸造；以各行各业平凡而优秀的人物为经，以敬业奉献的激励为纬，引导学生自觉承担社会责任；以教师为经，以教师品德践行为纬，感化学生的心灵。

关键词思想政治教育 榜样 榜样示范法

一、思想政治教育的榜样缺位及其后果

我国思想政治教育之所以在近年来出现了榜样缺位的现象，分别有着来自教育内部和教育外部的双重原因。

1.以“说教”代替“榜样”的思想政治教育僵局

我国古代与现代思想政治教育同构的教育形式，主要采用的方法就是榜样示范法，并且这一方法在当时卓有成效。人所共见的事实是，古代知识分子上至士大夫下至普通读书人，都以上古圣贤为做人和治国的榜样。比如，孔子将尧舜作为德行和仁政的至高榜样，提倡各国君主效法，从此使“致君尧舜上，再使风俗淳”成为两千多年中国知识分子的共同理想和使命；孔子又把弟子颜回作为众弟子的榜样：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”[1]教导众弟子学习颜回安贫乐道的精神。纵观古代教育，不管是其蒙学教材，还是其“大学”教材如“四书五经”，都以榜样事例为主要内容，用以感召学生，濡染他们的心灵，引领他们向先贤学习，做一个具备社会责任感和使命感、品德高尚的人。有些学者认为中国文化以历史为宗教，亦即指出我们是以历史人物的事迹为一代又一代人的行为经纬，在此可以看到榜样示范法的至高作用。

然而，这种榜样示范法在近年来我国的思想政治教育中却已经失落，处于缺位的状态。原因不难理解：思想政治教育是内在于我国国民教育体系的一个部分，需要大量的人员来从事这一工作。在这种背景下，许多思想政治教育工作者要么未能接受良好的专业教师教育就进入工作，要么在进入岗位后未能及时接受教师专业培训，要么自身存在职业倦怠和工作惰性，导致他们习惯于采用说教法作为教育教学的主要方法。显而易见的事实是，说教除了在最粗浅的层面上传递给学生一些知识，再也难以取得更多的教育效果。青少年学生对说教深恶痛绝，感到“耳朵起茧子”，在老师们不厌其烦地运用说教法时，他们早已对此不胜其烦。正是这种说教法的盛行，将大量青少年学生拒之于思想政治教育魅力的千里之外，导致他们无法真正走进思想政治教育的世界，无法感受和领会思想政治教育的深刻魅力，无法从思想政治教育中获得世界观的确立、人生观的启迪和价值观的养成。这就造成当下我国思想政治教育的僵局。

2.以“娱乐”消解“信仰”的思想政治学習泥潭

正如上文所提，我国的文化传统在某种程度上是以历史代宗教的，这就意味着我们也有自己的信仰，只不过和西方的基督教等宗教信仰截然不同。而近两百年来，随着历史的巨变，我国古代的信仰形式已经不能完全适应时代的需要，因此我们形成了新的、先进的社会主义和共产主义信仰。信仰是人类的高级精神活动，马克思和恩格斯曾指出，共产主义信仰是有史以来最科学、最崇高的信仰[2]。十月革命之后，马列主义传入我国，从此成为感召、引领我国众多知识分子和工农群众的伟大信仰。正是心存共产主义信仰，当时的共产主义先辈努力学习马克思列宁主义和后来逐步发展起来的毛泽东思想，全党和全国人民的思想政治学习效果显著，成为我党领导革命取得胜利的重要思想武器。在新中国建立之后，我国广大人民群众依然秉持共产主义信仰，涌现出大批典范榜样人物，感召和带领全国人民投身社会主义建设事业，促进了我国社会主义建设事业的飞速发展，中华民族在自身的伟大复兴道路上迈开了大步。

然而，最近一些年来，随着改革开放程度的日益提高，在我国经济社会取得巨大发展进步的同时，不可避免地泥沙俱下，西方社会一些个人主义、物质主义、娱乐至死的不良观念也进入国内，并且日益影响到我国青少年学生的思想信仰。客观上说，消费欲望的过度膨胀和娱乐至死观念的横行，对我国的共产主义信仰产生了一定程度的冲击和消解作用。“随着印刷术退至我们文化的边缘以及电视占据了文化的中心，公众话语的严肃性、明确性和价值都出现了危险的退步。”[3]网络时代这种情况尤甚，我国的共产主义信仰也面临退步的危机。部分青少年学生沉浸在光怪陆离的娱乐世界当中，开始与革命先辈的伟大精神“绝缘”，榜样们逐渐淡出他们的精神世界，于是他们的思想政治学习陷入榜样缺位的泥潭。

二、重申榜样示范在思想政治教育中的濡化作用

榜样示范在思想政治教育中的濡化作用主要表现在社会和个人两个层面。

1.行为世范：榜样示范的社会教化效果

“学为人师，行为世范”这八个字是我国现代师范教育的核心理念，这一核心理念最早出自大教育家孔子。孔子用他一生的学问和行动彰显了一位思想道德榜样的光辉典范形象，不仅在当时给他的三千弟子产生了全面深入的教化效果，而且辉映后世，成为中国文化史上照耀国人前行的一盏明灯。司马迁说：“孔子布衣，传十馀世，学者宗之。”（《史记·孔子世家》）正是无数“学者”（学习者）效法孔子的为人处世之道，传统中国社会才得以形成以仁义为本的伦理秩序，完成普遍的社会教化。当然，这一社会教化的实现，也与历朝历代都将孔子作为榜样树立起来有关，只有自觉运用孔子的榜样示范作用，社会教化才能最终完成。古代中国两千年的历史文化传统已经证明榜样示范的社会教化效果，榜样示范法无疑在思想道德教育中居功至伟，发挥了卓有成效的作用。

当下我国面临互联网时代多元价值共存、个人主义张扬和精神生活贫瘠的局面，尤其有必要重申榜样示范的社会教化作用，以各类榜样人物的价值取向对抗失序的价值紊乱局面，以他们的社会责任感使命感对抗过度张扬的自我中心主义，以他们的伟大人格灌溉贫瘠苍白的心灵土壤，由此实现当下时代的社会教化重任。endprint

2.潜移默化：榜样示范的人心濡染效果

榜样示范在思想政治教育社会层面的作用表现为社会教化，在个人层面则表现为对于人心灵的濡染效果。这里首先要澄清一个误区，即榜样不同于神像，榜样示范也不同于神像膜拜。神像所代表的神是远离人间的存在物，是普通人无论如何努力也无法企及的超越存在，因此神像除了被一些有神论宗教用来迷惑人心外，并无真正濡染心灵的作用。而榜样则不同，即便是如同尧舜禹这样的圣贤，也是离普通人很近并且普通人通过努力有望企及的。孟子说“人皆可以为尧舜”，荀子说“途之人皆可为禹”，都是在告诉人们：每一个人都可以通过自己的思想道德修养来达到尧舜禹的高度。那么，榜样对于我们每一个普通人的意义就在两个方面显示出来：其一，榜样人物并不是超越于人的神，而同样是有血有肉的活生生的人；其二，既然榜样人物也是从一个普通人的起点开始修养而成的，那也就意味着我们每一个人都具备成为新榜样的潜能，只要我们能够付诸努力。

由此可见，榜样示范的恰当运用，能够在思想政治教育中给予学生一种暗示作用，暗示他们伟大或杰出的人物并不虚幻遥远，我们每一个普通人都可以承接榜样人物的精神接力棒，为国家的富强、社会的发展和时代的进步添砖加瓦[4]。如果思想政治教育让青少年学生长期处在榜样人物的感召气氛当中，耳濡目染，必然能够起到“春风化雨，润物无声”的效果，思想政治教育也就能够事半功倍。

三、思想政治教育榜样示范策略

本文以榜样人物类型的划分为经，以青少年学生对榜样所产生的心灵感应为纬，提出一种“三位一体”的思想政治教育榜样示范法运用策略。

1.高山仰止：以伟大人格振奋学生

古往今来的伟大人物，之所以让我们产生“高山仰止”的崇敬仰慕，最根本的原因未必是由于他们做出了多么巨大的、客观实际的贡献，而是他们在一生的功业当中所修养而成、蕴含其中的伟大人格对我们产生了一种发自生命内部的感召力量。所以在我国传统士大夫的“三不朽”中，“立德”是第一位的，“立功”和“立言”都排在后面，因为立德才能永久辉映后世，带给世人永恒不衰的精神力量。党的十八大和十八届三中全会之所以提出“立德树人”，强调“把立德树人作为教育的根本任务”，正是考虑到了树立优良思想品德对于教育的极端重要性。

因此，要在思想政治教育中发挥伟大人物的榜样作用，首先不在于以他们为典范告诉学生具体去从事什么事业、如何恪尽职守爱岗敬业，而是以他们的人格魅力振奋学生的心灵，让他们看到、感受到、体会到并且领悟到我们的先辈和同辈当中出现过这样一些伟大的人格，这些伟大人格昭示着我们可以努力踏入这样一条光明的思想道德修养的大道，所谓“景行行止”，就是在鼓励我们振奋心灵。这便是伟大人物这条经线和他们在学生心灵中所起的振奋作用这条纬线所共同构成的思想政治教育图景。

2.见贤思齐：以优秀人物激励学生

思想政治教育中只以伟大人格振奋学生心灵当然是不够的，除了这一精神层面的振奋之外，还需要各行各业的优秀人物以自身敬业奉献的行动激励学生。任何人都不能只活在对伟大人格的向往之中，而必须通过具体的工作将这种精神感召落实到每一天的待人接物和日常工作当中。换言之，思想政治教育不能“蹈空”，不能局限于“振奋人心”，同时也要脚踏实地，把学生引向对各行各业实际工作的关注。这里有一对辩证关系需要理清：伟大人格是做好任何具体工作的基石和普遍内核，与此同时，伟大人格也必须落实为具体工作中的敬业奉献才能体现出来。

思想政治教育要发挥榜样示范的作用，在横向层面上必须引导学生见贤思齐，亦即以各行各业的优秀人物来激励自己。国家的兴旺发达，社会的良性运转，人民生活的稳步提高，都必须以各行各业从业人员的敬业奉献为前提才能达成。因此，思想政治教育在运用榜样示范法时，要注重以贤能工作者为经线和以他们对学生产生的实际激励作用为纬线所共同构成的思想政治教育图景的勾画。

3.以身作则：以教师践行感化学生

除了以上两条经纬线所构成的思想政治教育图景之外，榜样示范法的运用还有非常重要的一点需要予以重视，那就是思想政治教育教师自身必须以身作则来感化学生。当然，这一责任不应只由思想政治教育学科的教师来承担，理论上说，由于思想政治教育贯穿我国教育的全过程，那就意味着所有学科的教师都内在地负有思想政治教育的使命，虽然这一使命的实际体现往往是隐性的。无数经验已经表明，教育中最能够对学生产生负面影响的因素，就是教师自身言行不一或品行不良。作为“人类灵魂的工程师”，如果一名教师被学生发现品德败坏，那就再也找不出比这更令教育丧失尊严的事情了。与此同时，正如一枚硬币的一体两面，最能产生良好效果的教育也往往来自教师的以身作则，成为学生争相效法的榜样。这是因为，除了同学之外，教师是学生每天在校期间接触最为频繁和密切的人，又背负着灵魂工程师的光环，和自己生活在一起的这位师长的品行如何，也就必然深切地牵动着莘莘学子的心。一位敬业奉献、师德高尚的教师长期和学生生活在一起，每天耳濡目染之际，最能带给学生潜移默化的榜样示范作用。

至此，思想政治教育中“三位一体”的榜样示范法运用策略形成：以伟大人物为经，以人格感召为纬，振奋学生心灵，引领学生实现精神人格的铸造；以各行各业的平凡而优秀的人物为经，以敬业奉獻的激励为纬，引导学生自觉承担社会责任；以教师为经，以教师品德为纬，感化学生的心灵。这一策略，将能很好地发挥榜样示范法在思想政治教育中的作用。

参考文献

[1] 钱穆.论语新解[M].北京：生活·读书·新知三联书店，2005.

[2] 中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编译.马克思恩格斯选集（第三卷）[M].北京：人民出版社，2012.

[3] 波兹曼，著.娱乐至死·童年的消逝[M].章艳，吴燕莛，译.桂林：广西师范大学出版社，2009.

[4] 贾翠，张国民，等.榜样教育法在思想政治教育中的运用[J].前言，2013（15）.

[作者：范人伟（1982-），男，江西赣州人，上海震旦职业学院思政部讲师；白如雪（1980-），女，辽宁海城人，上海城建职业学院讲师，硕士。]

【责任编辑 郑雪凌】endprint