浅析莆田妈祖服饰语言及其文化内涵研究

许苏嘉

（华侨大学美术学院，福建泉州 362000）

引言

作为儒释道文化与海洋文化相融的精华，妈祖文化基于世界文化存在一定的共性，彰显了人类一致的价值取向，是东方海洋文化的重要组成部分。在二十一世纪海上丝绸之路发展道路上，具有深厚底蕴的妈祖文化，可作为中华文化传播的理想使者。莆田是妈祖文化的发扬地，更应当紧扣妈祖的多方面的影响力，致力于打造世界妈祖文化中心，以推进开启“海丝文化”的大门。生长于莆田妈祖文化土壤中的妈祖服饰，有着1000多年的发展历史，其承载了广大劳动人民对海上女神“妈祖”及妈祖精神的崇高敬仰及追思，有着深厚的文化内涵，伴随现代社会的逐步发展，该种十分宝贵的服饰文化遗传不断遭受到外来多元文化的冲击，正不断消融[1]。在新丝绸之路经济带及二十一世纪海上丝绸之路的影响下，应当如何推进莆田妈祖服饰文化与其的有效融合，是迫切需要我们开展研究的一项重要课题。由此可见，对莆田妈祖服饰语言及其文化内涵开展研究，有着十分重要的现实意义。

1 妈祖服饰及其服饰语言概述

1.1 妈祖服饰

被称作“海上女神”的妈祖，诞生于莆田涠洲岛，历程了1000多年的发展，形成了举世闻名、博大精深的妈祖文化。“帆船头，大海衫，红黑裤子保平安”，是莆田当地流传久远的一句民谣，同时是对妈祖服饰的形象写照。“帆船头”即为“妈祖髻”，是一种与船帆相似的发型，这一发型整体均由真发梳成，发髻两侧分别佩戴一根波浪形发卡，表示船桨；头顶上盘一个圆状的发笈，表示船舵；固定发笈的红头绳，表示缆绳；发笈中横向穿过一根银钗，表示船锚，相传这个发型是由妈祖亲手设计，妈祖曾以“帆髻示志”，立志于救助渔民，终身不嫁[2]。“大海衫”则由中式海蓝色斜大襟上衣和红黑拼接宽腿直筒裤组成，其中上衣海蓝色象征大海，下装红黑色中，红色象征吉祥，黑色象征思念。

1.2 妈祖服饰语言

生长于妈祖文化土壤中的妈祖服饰，是我国传统服饰中必不可少的一部分，有着尤为深厚的文化价值。妈祖服饰语言与妈祖服饰文化有着十分紧密的关系，自服装三要素层面对妈祖服饰语言进行剖析，有助于提升对妈祖文化的有效认识，并为设计师推进妈祖服饰语言与现代服装设计的有效相融提供可靠依据。自服装三要素层面对妈祖服饰语言进行剖析，主要包括有：

（1）妈祖服饰的服装款式。妈祖服饰是汉族民间服饰中的一种，其精美、淳朴的头饰及繁琐的工艺，无不凸显了妈祖服饰所拥有的清新脱俗的艺术价值。服装款式是服装的首要要素。妈祖服饰的服装款式与汉族民间服饰大致相同。妈祖上衣为斜襟右衽短衫，沿袭了汉族民间服饰右衽、立领以及盘扣等特征；妈祖下装为深档阔腿裤，腰头较宽，裤腿直至脚踝部位，既没有门襟、口袋，也没有作前档、后档的区分。为了节约布料，裤头通常选取质量一般的白色布头与裤声进行缝合。宽宽的腰头，穿着过程中要求将腰头两侧朝内相叠，借助白色布条以将腰头勒紧。妈祖上衣、下装结构简单得体，十分强调实用性。整体样式呈H型，为穿着者日常劳动提供了极大便利。妈祖服饰上衣制作工艺主要为量身裁衣，平面结构设计，依据穿着者衣长、袖长、胸围等相关信息进行衣片制作，然后进行手工缝制。为了节省布料，妈祖服装中还设置有分割线，因为早期织成布料的门幅通常约为75cm，袖子的分割线者正好设置于布料的门幅宽度位置[3]。又因为早期大多为手工缝制，所以均采取连肩设计，也就是在袖子与肩部之间未设置分割线，不仅节省了布料还加快了缝制速度。妈祖服饰下装设计工艺则是由于穿着者常年在海边劳动，裤腿时常会被海水浸湿，为了方便海风吹干湿透的裤腿，因而设计了较宽的裤腿。

（2）妈祖服饰的服装色彩。妈祖服饰服装采取了手工植物靛蓝染色的工艺手段，因而服装色彩整体表现为靛蓝颜色。又由于湄洲人世世代代在海边生活，出于对大海的敬畏，也使得他们生命中的色彩尤以天空和大海的颜色为主。另外，湄洲人勤劳淳朴的特质与蓝色所象征的理智、宽广、冷静等内涵十分契合。某种意义上而言，妈祖服饰的服装色彩即为湄洲劳动人民性格特征及服饰喜好的直观呈现。妈祖服饰除去主要的靛蓝色之外，还引入了红色、红色用为辅色。其中，红色作为中国人的文化图腾和精神皈依，其渊源可追溯到古代对日神虔诚的膜拜，因而红色有着十分丰富的象征意义，其象征着喜庆、吉祥、安康等等，另外，红色还对应着中国传统五行中的“火”。传说妈祖每每在救助渔民的时候都会穿着朱衣。妈祖服饰中红色的应用，还是湄洲劳动人民利用“红”该种具备“火神”象征的意蕴，以达到抵御出海劳作时所面对的惊涛骇浪“蓝黑”的目的，象征着以火挟水，相互协调。红色、黑色在妈祖下装中的拼接应用，不仅消除了主体靛蓝色的单调，还避免了大面积红色的格格不入，并且，还因为妈祖下装下半截长时间被海水浸泡极易出现褪色变化，所以下半截设计成黑色相较于红色显得更为巧妙合理，这也是劳动人民通过长期生产劳作总结出的实用美学[4]。

（3）妈祖服饰的服装面料。服装面料很大程度上影响着服装款式及色彩的呈现，换言之，各式各样的面料可呈现出多种不同服装风格样式。因为妈祖服装是人们日常劳作时穿着的服装，所以务必要保证其的舒适度，因而应用有柔软性面料。又因为传统面料中的棉质面料具备良好的舒适性、通透性，即便其易缩、易皱等缺点，然而棉质面料制作的直线型精练造型可呈现出优美的曲线，并且在劳动过程中棉质面料呈现的褶裥效果，可凸显面料的流动感。值得一提的是，妈祖服装应用的纯棉面料还存在一些较为突出的缺点，即为容易褪色、磨损，抗牢性不足。所以，妈祖服装中存在有拼色的过肩及各式各样的花布贴，早期属于衣服磨损部位的补丁，发展至后来逐步转变成一种服装装饰样式，极具地方特色。妈祖下装应用的红黑拼接设计，同样是为了便于面料出现磨损时，可进行随时拆换，达到节省面料的目的。

2 妈祖服饰的文化内涵

2.1 妈祖服饰是湄洲女子对生活的感悟

莆田涠洲岛古代劳动人民常年以渔猎为生，男人捕鱼打猎，女人操持家务，该种生活习性对湄洲女性服饰风格的形成带来了极大的影响。就好比一看到“帆船头”，便可联想到湄洲女子的命运与大海密切的联系，简简单单的“帆船头”即为与她们息息相关的渔船的缩影，不管是船帆、船舵，还是船桨、缆绳，均实现了惟妙惟肖的呈现。又好比，每当家中男人出海捕鱼时，在这段时间里，家中的女人内心满是思念、牵挂，祈祷神明能够保护自己的家人一帆风顺。此类情感的表达，在妈祖服饰色彩中同样表现得淋漓尽致，靛蓝色象征湄洲女子对她们赖以生存的大海的敬仰与热爱；红色表明湄洲女子对亲人的美好祝愿，祈祷他们平平安安；黑色则表明湄洲女子对家人的牵挂。湄洲女子是妈祖服饰的传作者，她们将自身对生活的深刻认识及对亲人的祝福与牵挂，毫无保留地倾注于创作中，并通过服饰进行呈现。总的而言，妈祖服饰有着生活性、实用性等特征，这与湄洲女子生活环境、日常劳作需求及经济条件等有着紧密的联系[5]。因而，妈祖服饰的形成源自于湄洲劳动人民的日常生活，与自然环境俨然融为一体，和谐、统一，是湄洲女子对生活的深切感悟。

2.2 妈祖服饰是妈祖文化的承载元素

莆田湄洲岛，既是举世闻名的海上女神妈祖的故乡，是妈祖文化的发祥地，更是被全球各地每一位妈祖信众誉为“东方麦加”。在人们内心深处，妈祖既是追求向往美好生活的精神支柱，还是祈求获得吉祥平安的精神支撑。长期以来，伴随妈祖文化在民间的不断传播，妈祖着装打扮也纷纷为民间所敬仰、效仿，进而发展成别具一格的妈祖服饰，形成了具有深厚内涵的妈祖服饰文化，也转变成妈祖文化的承载元素。就好比，妈祖生前设计的“帆船头”被人们认为代表着平安、吉祥，从古至今，代代相承，希望借此保佑亲人的平安、吉祥。又好比，《天后显圣录》中记载的，妈祖每每在海上显灵救助渔民时，总是穿着朱衣，因而湄洲女子为了效仿妈祖，也纷纷穿上红色的衣服，但妈祖穿红色因为她是神明，作为俗人的湄洲女子则只能取一段红色，因而便有了红黑拼接的下身服装，不仅代表了对妈祖的敬奉，还以此达到祈福的目的。

3 结束语

综上所述， 伴随二十一世纪海上丝绸之路的开启，我国诸多沿海城市纷纷联合申报“海上丝绸之路”世界文化遗产，这些城市都尤为看重妈祖文化在这些城市海洋事业发展中的关键作用。莆田是妈祖文化的发祥地，更应当紧扣妈祖的多方面的影响力，致力于打造世界妈祖文化中心，以推进开启“海丝文化”的大门。鉴于此，相关人员务必要不断钻研研究、总结经验，提高对莆田妈祖服饰语言及其文化内涵的有效认识，不断促进莆田妈祖服饰文化的有序传承与发展。

[1] 郑伊晨，陈艳花．弘扬妈祖文化 融入海丝建设[J]. 中学历史教学参考，2015，13（24）：32－33．

[2] 于小利，陈东生．妈祖服饰文化的内涵与传承[J]．艺术与设计:理论版，2010,12（11）：268－270．

[3] 黄秀琳，陈琴琴．妈祖文化景观乡土元素的解读与表达——以妈祖故乡莆田市为例[J]．莆田学院学报，2013，20（06）：6－12．

[4] 张蓓蓓．妈祖形像考——兼论妈祖服饰及妈祖形像复原实践[J]．民族艺术研究，2017，30（2）：151－159．

[5] 孙雪梅．“非遗”福建莆田妈祖服饰语言及其文化内涵研究[J]．艺术与设计（理论版），2016，27（04）：126－128．