明末遗民竟成日本明治维新的启蒙者

樱雪丸

德川光圀一直都想搞一部结合《史记》与《神皇正统记》两者的巨著，只不过这事儿难于上青天。而今发现朱舜水居然也是同道中人，令他欣喜万分。

公元1644年，明朝灭亡了。对于当时的读书人而言，这当然是一个很绝望的事情。因为实在不愿意仕官大清，隐居山林也又未必能得个清静，所以有那么一批人，选择了出走日本。

明遗民与藩主的笔谈

1665年，一艘从长崎出发的船在江户（东京都）靠了岸，一位老人从船上走了下来。

此时船下早已恭候了数十人，领头的，是一个看上去40岁不到的中年人。眼瞅着老人踏上了陆地，中年人疾步上前，稳稳地扶住了他的双手，恭恭敬敬地行了弟子之礼，然后用虽然生涩但却练了很久的吴语说道：“学生不敢直呼尊师名讳，还请先生取一字号。”

老人想了想：“老夫余姚人，和舜帝同乡，就叫舜水吧。”

他便是朱舜水。而那位中年人，叫德川光圀，时任水户藩第二代藩主。

德川光圀天资聪慧，对于中华文化，尤其是《史记》和儒学尤为倾心。1661年他父亲德川赖房病逝，33岁的光圀继承家业，成为水户藩藩主。他派人四处出访，打探寻找明亡之后来日本避难的读书人，想把他们请来水户藩。

当时就有好几个人共同举荐了此时正客居长崎的朱舜水，说这位先生自年轻时就是闻名四方的博学之人，尤擅《诗》《书》，被誉为“文武全才第一”，在学术界一般被认为是和黄宗羲、顾炎武同一级别的人物。

就这样，朱先生被从长崎请到了江户。朱舜水到了江户之后，主要的工作是讲课，水户藩为他准备了专门的课堂用以传道授业解惑。每有闲暇，德川光圀便会亲自登门拜访，和朱舜水坐而论道。

两个人什么都谈——主要是笔谈，因为两国虽语言不通但却共用汉字。有一天，两人聊起了一个历史人物，叫楠木正成。

楠木正成是著名的武士，一生效忠天皇。只不过由于在南北朝时站错了队，从而受到北朝诸豪族的领兵围攻，虽然力战但终究寡不敌众，不得已自尽于凑川，年仅42岁。临死前，留下著名遗言：“吾愿七次转世报效国家。”之后，他被夺取了全国政权的北朝皇室定性为朝敌，號召天下共同唾弃。

听完了楠木正成的故事之后，朱舜水写道：“我觉得，这人不应该是朝敌啊。”“何以见得？”“为自己的主君尽忠而死，怎能被论为朝敌？南北两朝更替那无非是天运，如此诟病一个忠心耿耿良将，是没有道理的。”朱舜水解释道，“更何况这楠木正成要真是大奸大恶之人，又怎会说出七生报国这样的话？”德川光圀先是一愣，但随后立即点头称善。

朱舜水则继续写道：“水户殿下，据我所知，当今日本虽然由幕府治理，但实际上国家最高统治者应该是位于京都的天皇。”

德川光圀表示没错，只不过本来自战国时代之后皇家威望就一落千丈，后来德川家康制定过的一部公家诸法度，更是把朝廷那群人管得半死不活，所以名义归名义，实际上就算是天皇，也得乖乖听幕府的。

“殿下难道不觉得这并不合适吗？”朱舜水坦言道，“日本天皇和我中华皇帝一样，都是受命于天的天子，德川幕府说到底不过是臣子，臣子以法度来约束天子，未免不妥。”老先生认为，德川幕府是马上得的天下，也就是所谓的霸道，作为霸者，理应尊重王者，即天皇，倒不是说要把国家大权让给朝廷，而是应该对天子礼遇有加，绝不应该想方设法地约束对方。

德川光圀把朱舜水当成知音，他写道：“舜水先生，在下有一事相求。”“何事？”“希望你能助我修史。”德川光圀表示，水户藩已经组起了一套写作班子，用不着您亲自动手，您只需常常给他们传道授业解惑，教会他们正确的历史观和价值观就行了。朱舜水答应了。

和思想一起被奠基的拉面

身为一介诸侯却想编撰史书，德川光圀是为了圆自己的一个梦想——他自幼倾心《史记》，想学一回司马迁，修一部史书。事实上，除了《史记》之外，德川光圀深爱的书籍还有一本，叫《神皇正统记》。此书由南北朝公卿北畠亲房所著，主要内容是说日本乃神之国度，应由神的代理人天皇统领一切，同时也强调了皇家这种神性的独一性。

这种观点很合德川光圀的胃口，他一直都想搞一部结合《史记》与《神皇正统记》两者的巨著，只不过这事儿不光涉及历史，还牵扯到思想教育，因此可说是难于上青天。而今发现朱舜水居然也是同道中人，确是令他欣喜万分。

朱舜水不愧是大名鼎鼎的鸿儒，在他那强大的理论攻势之下，许多被德川光圀请来的幕府御用文人都一个个被弄成了尊王派，水户藩也深受影响，兴起了以尊王为主流的水户学。

所谓尊王，指的就是承认日本皇家的神圣性，在理论上同意朝廷高于幕府这么个概念，而水户学则是由尊王理论所衍生出来的学派，主旨是四个字：敬天爱人。这四个字后来被维新三杰之一的西乡隆盛奉为座右铭。

至于那部史书，则被命名为《大日本史》，从神武天皇日本开国起一直写到明德三年（1392年）南北朝统一，总共有本纪73卷，列传170卷，各种志以及各种表154卷，共计397卷分226册。这是一部具有里程碑意义的巨著，因为它是日本历史上第一部明确了皇国史观的著作。所谓皇国史观，指的就是认为日本历史是由天皇为中心而形成的，评断历史人物、事件之于天皇属于忠诚或是叛逆之观点而出发的思想观点。

水户藩在全国大肆发行《大日本史》，造成了非常轰动且深远的影响，皇国史观和水户学一起，在日本各地播种开花了。

1682年4月17日，一代鸿儒朱舜水于江户病逝，享年82岁。德川光圀将其厚葬于瑞龙山（茨城县内）水户藩藩主专用墓区内，亲笔以隶书题写“明徵君子朱子墓”，并谥其为“文恭”。

除去教育家身份之外，朱舜水其实更应该是一位启蒙者，他和德川光圀所率先提出的尊王论和水户学，最终变成了后来明治维新的思想基础，后来那场维新运动的促成者们，包括西乡隆盛，吉田松阴，木户孝允等等在内，都是尊王论的信奉者。所以，朱舜水就是日本明治维新的思想启蒙者。

摘编自微信公号“国家人文历史”endprint